<蓮生法王盧勝彥2017年10月14日美國西雅圖雷藏寺週六同修「蓮華生大士本尊法」《道果》第106講開示>

◎今天談《道果》「標指含藏」，我們談「含藏」2個字，「心所領嘗之識而未分別部類或未落於方分，方便之知覺顯明無礙，於體性空上稱為『含藏』。」當然這句話比較難懂。「問：何故而稱含藏？」包含的「含」，雷藏寺的「藏」，「答：其為輪涅二者之基故；若未以方便攝持則成輪迴，若以方便攝持則能成菩提，故為基。」告訴大家，這就是眾生本身含藏在體內的佛性。佛講，眾生都有佛性，藏在你體內，就叫做「含藏」。如果「沒有方便攝持」，也就是你不懂得用方便法修持，你就變成輪迴，也就是這佛性一直在輪迴之中；如果「有方便攝持」，也就是你懂得用方便的佛法修持的話，你就能夠變成菩提，也就是能夠成佛，成為菩薩。「故為基」，含藏，就是我們身上的一個基礎，這樣了解嗎？

這句話，「含藏」的基礎也等於是種子。我講過，種子如果撒在水泥地上，永遠沒辦法發芽。種子要能發芽，長出幼苗，變成大樹，有枝，有葉，根、 莖、葉、花、果，全都可以出來；種子如果撒在水泥地上，沒有人將種子移動到土壤裡面，沒有水灌溉，沒有陽光，沒有空氣；如果種子有土壤，有陽光，有空氣，就可以成佛；如果沒有，永遠都是種子，就是一個基，意思就是這樣。

◎「復又含藏本身，依執著外境而生貪瞋成煩惱染污，依其造業等成業染，依其業生果取生，生之染污，未以方便攝持而成輪迴，若以三集界理或三導引等導引入道，即得成就無上菩提。」這還是在解釋含藏。含藏本身，如果依我們的身體執著外境，外境就是我們現在的環境，也就是執著我們現在的環境，然後你會產生貪瞋、貪心，例如，要有很多的錢，要有房子，要有汽車，以貪心的方法這樣做，來買房子。好像貪污一樣，正財可以，但是你貪污別人的錢財，那是不可以的，那就是一種造業，就會變成煩惱跟污染。「依其造業等成業染」，就是業障的污染，「依其業生果取生」，就是因為有這個業，所以結成了果，那麼，沒有用方便攝持，也就是你沒有修佛法，你就會落入輪迴，一直在業障裡面輪迴。如果「以三集界理或三導引等導引入道，即得成就無上菩提」，「三導引」就是密教的三寶：氣、脈、明點；依氣、脈、明點修行的話，你就可以得到無上菩提，無上菩提就是佛國。

小明每一次考試都是二、三十分，這次居然考了62分。老師就問：「你是不是作弊？」小明講：「哪有可能？如果認真作弊的話，不只這個分數了。」其實，我們學佛就像考試一樣，你真的學習到非常的圓滿，實際上去修行，你真的可以得到滿分，那是佛法。你懂得佛法，你將佛法學得非常的圓滿，你懂得「中觀」，龍樹菩薩的「中觀」，師尊也懂得無著菩薩的「唯識」，那麼，你依照中觀，依照唯識去學習，你得到了圓滿，你就是100分。

◎這跟學佛法是一樣的，像龍樹菩薩一樣，佛法是發掘不完的，問祂甚麼，臨考都不倒的。你問師尊佛法，師尊是學了40年，臨考不倒，我讀了非常多的書，也實際上修行，也實際上實修。你看我的《定中之定》，裡面都是口訣。

◎你要懂得，佛法有2種，一種就是「世俗諦」，一種是「勝義諦」，諦就是真理，世俗的真理跟勝義諦──最超勝的真理2種，要成佛就要最超勝的佛法，你才能夠有成就。世俗諦不過教你轉生到諸天，很簡單的，我這樣跟大家解釋。你一定要實際上去做，才會圓滿，不只是在理論上。

理論上誰會啊？佛學博士就會，他專門研究佛教，他在大學裡面教書，他是教授professor，他會教你理論，但是如果實際上不修持，就沒有辦法成為菩提。

今天，師尊能夠寫這幾本書，像《寫鬼》啊！《鬼中之鬼》，還有《鬼域》，是新鮮的，真的是新鮮，不會像以前一樣，大家看師尊的書，覺得都是佛法，有些很深，我儘量講得很清楚，但是我自己覺得還是蠻深的，有些師尊還是必須講解，更清楚一點。

◎《道果》是無上菩提，從最基礎講到最深的道理讓大家知道。所以才叫「道果」，道，就是你走在修行的道路上，而得到果位，就叫「道果」。這就是薩迦教所保存下來的。白教的大手印、紅教的大圓滿、薩迦教的道果、黃教的大威德，這四個大同小異。師尊認為，在這世界上，不管發生任何事情，都是好的，大家也不要覺得很感嘆，很悲觀，「真佛宗怎麼變成這樣」，不要去想那麼多，其實，很多事情，都是一種教育。因為有了XX，師尊才會每天非常的高興講XX的事情，給大家聽。嗡嘛呢唄咪吽。