蓮生法王盧勝彥2017年11月11日美國西雅圖雷藏寺週六同修「觀世音菩薩本尊法」《道果》第114講開示

◎我們談一下《道果》，「壬二、三種更上灌頂。」「了知並觀修金剛上師之身具足三座圓滿、弟子亦了知身口菩提心中三座圓滿、了知所依俱蓮女之三壇城三座圓滿而教示；然密灌是主要教示於咒真實性文字上三座圓滿之理：智慧灌主要教示於尊真實性菩提心上三座圓滿之理：第四灌主要教示於智真實性氣上三座圓滿之理。」這裡面談到四種灌頂，以前講過的，一個是瓶灌，稱我們自己的灌頂，三種更上的灌頂，是內法的灌頂，氣脈明點的灌頂，再來就是屬於密灌，就是祕密的灌頂，也就是觸灌頂。最高的灌頂是屬於大圓滿灌，就是圓滿灌頂。第三種灌頂是智慧灌頂，再來內法灌頂，是瓶灌頂。這四種灌頂教的方法統統都不一樣。

第一種灌頂可以講是顯教的，一直到本尊，從四加行，上師相應，一直到本尊，都有三座法。這裡面所寫到的，「了知所依具蓮女之三壇城三座圓滿而教示」，這可以講是屬於明妃的教授。「然密灌是主要教示於咒真實性文字上三座圓滿之理：智慧灌主要教示於尊真實性菩提心上三座圓滿之理：第四灌要教示於智真實性氣上三座圓滿之理。」當然我們用白話講比較簡單一點，第一個是修外的，瓶灌都是修外面的，但其實身口意都有了，這些灌頂講起來有些也是重壘的。單單開始修的時候，修外面的身口意，身就是你的印，手印；口就是咒語；意念就是觀想。密教講起來就是咒語、手印、觀想，這是屬於外面的身口意。裡面的身口意就是氣脈跟明點，當你氣脈明點成熟的時候，你再來修祕密灌頂。那時候會教授你什麼是空行母，什麼是天女，什麼是明妃，那是屬於三灌的範圍。到了第四灌頂的時候，要教你所謂的空性，其中的這四種灌頂會產生什麼，第一個是樂，快樂，你會歡喜；第二種產生的是「明」、光明，身體會自然看到光，而且可以納光進來，你全身都會產生光明；到最後最上的大圓滿灌的時候，是化成光明，融入空性。

這四種灌頂是這樣子的，第一個修你的身口意，就等於顯教的修法，你身口意清淨了，佛菩薩會現前接引你，一樣往生佛國。第二個氣脈明點你修了，就能夠產生樂，你到了祕密灌頂的時候，二個人本身，所謂的俱蓮女就是空行母、明妃、天女，都是俱蓮女。你沒有這樣子的資質，你修到第二灌，直接以單身的方法修到大圓滿，不用經過第三個灌頂。依這個產生光明的時候，必須要有明妃、天女跟空行母，然後產生光明出來，這是「明」。最後才是進入空性（第三個是「空」）真正進入空性的大道理。三種更上的灌頂，表示離開了顯教進入密教，內法是氣脈明點，產生快樂、光明跟空性。那個時候不是佛菩薩來迎接你，而是你自己就變成佛菩薩，你自己可以即身成佛。即身成佛就是連身體都變成佛，密教有這樣子偉大。即生成佛，也就是中陰成佛，你圓寂的時候，你的靈魂出來，靈魂就是中陰，中陰的時候，你自己產生光明，接著虹光成就，融入空性。這是即身成佛與即生成佛不太一樣，最高的是即身成佛！即生成佛是屬於中陰成佛，那個時候你只是變成靈魂的時候，你把祂轉化成光明，融入空性，這個叫做即生成佛，差別就是在這裡。

所以三種灌頂有三個層次，瓶灌成就，絕對往生，佛菩薩現前把你接引到了佛國淨土，身口意成就，你會得到很大的快樂，得到了身口意成就，氣脈明點成就，就是二灌成就的時候，你就會產生光明。重壘產生光明，再跟俱蓮女一起產生光明，那個光明更加的強盛。到了最後的大圓滿灌頂，你就可以把祂轉化為佛性。四種灌頂就是這樣子講的。

 ◎另外它有安上咒字，也就是它有在所有座當中提到的，又依身脈的壇城，依你自己身脈的壇城。我們一般講密教，是由咒字先出現，種子字先出現，然後再化為佛，我們在觀想的時候，先觀想種子字，然後再變化成佛。這裡寫「五宮殿或六宮殿之中脈內為佛與明妃之座，一百五十七尊等為菩薩及天女座，身八大肢節及細微脈無餘皆為忿怒男女座。」「又唯以中脈為佛與明妃座，三十七脈為菩薩與天女座，支分諸脈為忿怒男女座。」就是我上回講到的，所有的關節都是忿怒尊。五個宮殿：眉心、喉、心、臍、密輪，稱為五個宮殿，都是佛跟明妃的座。又提到六宮殿，有時是七宮殿，頂竅也算是一個宮殿，海底輪也算是一個宮殿，「一百五十七尊等為菩薩及天女座，」一共有一百五十七尊在你的身壇城裡面，眼耳鼻舌身意都有，如果你懂得查經典的話，眼睛是哪一個菩薩，鼻子是哪一個菩薩住這裡，耳朵是哪一個菩薩，嘴是哪一個菩薩，舌頭是哪一個菩薩，身體任何一個地方都有佛菩薩在，「為菩薩和天女座」。所有身上的關節都是忿怒尊的座，就是金剛神的座。這是屬於「身脈壇城」。

「字婆伽壇城中」又有用咒語的種子字，種子字在這裡是寫著「仲、盎、禁、康、吽五字為佛座」，寫的是梵字，「盎、攬、芒、邦、旦為明妃座，芒、受、孫、企等六字及布等二十四字為天女座，八支節及頂門足心有十長吽字，為忿怒男女座。」所有的忿怒尊都是從吽字出來的，由嗡阿吽的吽字產生出來，這些都是用咒字來安的。

「菩提心壇城如何圓滿三座：」「甘露之淨分為佛座，四大種之樂連同虛空，此五者為明妃座」，樂跟明妃是在一起的，「眼等根官、齒與指爪等二十四種之淨分為菩薩座，自身為色等諸境之淨分為天女座，身軀各肢及一切支分之淨分為忿怒男女座。」就是金剛神的座。它用種種的方法去解釋，清淨的就是佛座，大樂連同虛空的是明妃座，眼等所有的器官、牙齒與指爪等二十四種為菩薩座，自身為色等諸境之淨分為天女座，各肢關節為忿怒男女座，它的解釋也是一樣的，來做為菩提心壇城的解釋。「此等為三壇城之三座，實義為依據三身作為道用之因而建立。」「其一切皆為瑜伽道行者能生起覺受之現分，當知於果上可轉化，計為三座圓滿，總之是以四量成立。」

它一直在解釋我們身體的身脈的座，哪一個菩薩座哪一邊，哪一個菩薩座哪一邊，在我們的身體裡面都有，那個就是屬於身壇城。再來進一步它講到了：依藏智氣三座圓滿之理。密教裡面都是開始講一些好像曼達拉，我們講《密宗道次第廣論》，剛開始講的時候也是講壇城，都是一樣的。《密宗道次第廣論》開始的時候，也是講怎麼樣去佈這個壇城，都是講這些東西。

◎今天也是跟大家講，五佛就坐五個宮，所有的金剛神都在關節上面，這就是你的身壇城。以自己身體來講，眼耳鼻舌身意，都有所有的菩薩在。另外所有的明妃座，五佛各有五個明妃，八大菩薩有八大明妃，都是一樣的這種道理。另外還有天女座、明妃座、忿怒尊的座、佛座，佛、菩薩、金剛護法座，還有空行五種座，在你身上都有。