蓮生法王盧勝彥2017年12月2日台灣雷藏寺週六「蓮花童子」護摩大法會《道果》第117講開示

◎今天講一下《道果》吧！《道果》是我們密教裡面一位偉大的祖師所傳的，祂就是畢哇巴，祂修持勝樂金剛。我們也已經傳過勝樂金剛，勝樂金剛有60尊勝樂金剛法。在古印度有2個寺，一個是佛教的那爛陀寺，最有名。另一個寺是甚麼寺？問你們上師，哪一個知道？蓮育上師講「超戒寺」（又稱「超行寺」、「超岩寺」，是古代印度佛教寺院，密教學術中心）。沒錯，就是超戒寺。超戒寺有「六賢門」。現在問你們，當年守住「六賢門」東門的是誰？就是辛底巴尊者，祂修持2種法，一種是《勝樂金剛》，一種是《密集金剛》，也就是我們要講的《密集金剛》；守東門的辛底巴尊者，守西門的是語自在稱尊者，守北門的是那洛巴尊者，叫做六賢，是很出名密教大師，守六個門。有一個人去學法，這個去學法的人是誰啊？祂先去東門學辛底巴的法，學了密集金剛、勝樂金剛，祂就是卓彌譯師釋迦益西，《道果》是誰傳出來的啊？畢哇巴，然後辛底巴、釋迦益西卓彌譯師。所以卓彌譯師是《道果》最早的一個祖師爺。

我們今天講《道果》，「壬一、彩粉壇城。得十一瓶罐，即水、寶冠、杵、鈴、名、禁行、金剛上師等七灌，爰及隨許、授記、蘇息、譽讚加此四結行。」「壬二、字婆伽壇城。密灌五法中任得其一者，於三種得灌理中以受持方式之別而分五：從佛父得灌、由佛父處領受，從佛母得灌、由佛母空際領受；受妄念之魔所染，無力從其二實體處領受者，以開解力得灌頂，此中思惟之差分三：初分別小者：密灌之物，於螺與蚌中現行，後置舌上。分別略大者：其物調和酪、酒等調和賜飲。分別大者：其物不能置舌上，僅於喉間作明點表之。」「壬三、菩提心壇城。由智、慧二者得，交付慧印及所依智四喜覺受生於相續。」「壬四、勝義菩提心或藏智氣壇城。第四寶灌分五：1.因位時，解脫道僅示以言詞作灌頂，為詞句之第四灌。2.若尚未認持第三灌智，依據所依圓淨，用傳付儀軌之方式而灌頂，為有所依之第四灌。3.直指該覺受與佛智無別，此是勝義之第四灌。4.如彼方便，為添補其見故，開許云『於道位當修之』，為道用之第四灌。5. 結合道之究竟圓滿佛地之親因修道，為現前果之第四灌；後二項為間接獲得。」我剛剛已經唸過《道果》了。請問，你們知道是甚麼意思嗎？不了解！喔！很直接耶！我如果不講解，誰能了解？這必須要2樣，第一，以你累世的修行去了解；你親自修持，有了證悟，你會了解。除這2項之外，沒有人能夠了解。《道果》所用的句子，非常的湛深，意義非常的深奧，會讓初學者望而卻步。所以薩迦教的《道果》，沒有幾個人得到真正的傳承，能夠講解《道果》的人不是很多，而且得不到祂的傳承。今天得到傳承的，就只有能夠講解《道果》的盧師尊。你現在去薩迦教，他們的這些法王也要經過長時間修行，要經歷歷代種種的轉世，才有智慧解開這個結。

師父以前教我，初灌是瓶灌，二灌變成紅、白花灌，三灌是真實的觸灌，但是已經變成用毛筆點的觸灌，那麼。

◎第四灌頂，最高的大圓滿灌頂，是不拘形相的，但是，它將其分成5項，也就是「勝義菩提心跟藏智氣壇城」得到灌頂，「用言詞作灌頂」，講出來做灌頂。「依據所依的圓淨」，就是將佛的智慧教給你，就是四灌。第5種，「結合道之究竟圓滿佛地之親因修道，為現前果之第四灌」。第2項是間接獲得，也就是沒有形相的灌頂。第4項是沒有形相的灌頂。

在台南居然有1位女士，長得又矮又醜，幫師尊收錢做第四灌頂，她說：「收了錢，你就得到師尊的第四灌頂。」我不知道這女士憑甚麼拿人家四灌頂的供養，說：「你們都得到四灌。」師尊到現在都還沒幫任何人做第四灌頂，台南這位女士，不知是從哪裡出來的，居然收我第四灌頂費，全部她收走了。還說我跟她天天打電話，如果台南這位小姐長得非常美艷，那是有可能的。天啊！又矮又醜，我是聽說了。因為我沒見過她。收我四灌頂的費用，那妳慘了，妳地獄要走四趟。不管妳了，那是妳家的事。

◎告訴大家，第一個灌頂，「瓶灌頂」，可做水灌頂、寶冠灌頂、杵灌頂、鈴灌頂、名灌頂、禁行灌頂、金剛上師灌頂等七種灌頂，都可在瓶灌頂中得到。第二種灌頂，就是「梵字沙壇城灌頂」，「從佛父得灌、由佛父處領受，從佛母得灌、由佛母空際領受」，這必須要解釋一下。「從佛父領受」，我賜給你二灌，紅、白花灌頂，從我這裡領受，我給你吃下紅花跟白花，紅色的花就是紅菩提，白色的花就是白菩提。「從佛母領受」的二灌，是怎麼樣的灌頂？是紅色和白色的布幔下垂讓你領受，從空際虛空中垂下兩道光，一個是紅色的光，一個是白色的光，這是由佛母處得到的灌頂。

告訴大家，「密灌之物」，我們現在是用紅白花做二灌。但是在古代薩迦派的時候，是用白色的如意螺和貝殼放在舌頭上，這是一種灌頂，舌頭伸出來，放在舌頭上。如果是較大的如意螺，其物不能放在舌頭上，「僅於喉間作明點表之」，喉嚨間，這個地方，因為大的如意螺不能放在舌頭上嘛！舌頭伸出來，如意螺放上去的話太重了，所以在喉嚨觸一下，表示白菩提，作明點表之。第三種灌頂，就是「祕密灌頂」，最祕密的灌頂，「菩提心壇城，由智、慧二者得，交付慧印及所依智四喜覺受生於相續」。甚麼意思？由師父指導，兩位行者，一個是男的行者，一個是女的行者，由師父指導他，要觸哪個地方，作為第三灌頂，這裡面所講的「交付慧印」，你們出來，師父將一個女的行者交給男的行者，叫做「交付慧印」──交付智慧手印，由師父直接交付智慧手印在你的手上。「所依智四喜覺受生於相續」，告訴你「四喜」的方法，告訴你如何是初喜、如何是勝喜、如何是超喜、如何是俱生喜和如何回收「四喜」成為「四空」，由「四喜」轉變成為「四空」，這已經是第三灌頂，程度非常高的，才能夠修持，程度不到的，是沒有辦法修持的。第四灌頂，就是「勝義菩提心或藏智氣壇城」，師尊本身就有藏智氣壇城，直接授予你灌頂。用言語開啟你第四灌頂，這是第一種。今天講的非常的深，初灌就是瓶灌嘛！二灌就是沙壇城的灌頂，三灌就是菩提心壇城，我要做菩提心的壇城出來讓你們受灌頂。第四灌，勝義菩提心壇城，這只有師尊知道；藏智氣壇城也只有師尊知道，沒有人知道，連XX也不知道。她當然不知道啦！她也沒得過我的三灌，二灌有沒有不知道，三灌絕對沒有，四灌也絕對沒有。這就是四種灌頂，你們只是粗略了解就好。因為在這裡面，等到你們確實要受灌頂，我才能展示我的壇城讓你們看。不是跑到我的問事房，說：「我要三灌、我要四灌」，三灌，我就要開始佈壇了，不是一來就可以三灌的，沒有這回事。四灌頂也是要我對你講解啊！言語上，我要對你講解很多的。我最近寫了一本書，這本書叫做《虛空無變異》，虛空沒有變化，在這裡面，我有寫到三灌跟四灌的東西，我有寫到一點，你們要看哪！但是，保證你看也看不懂，《虛空無變異》有許多地方你們是看不懂的。今天講的，大家不一定聽得懂，而且小朋友絕對聽不懂，只有懂得密法的人才知道。

一對夫妻在路上閒晃，走過手機專賣店的時候，老婆看上最新款的手機，老公問：「喜歡嗎？」老婆說：「當然喜歡。」老公說：「喜歡就多看一下。」兩個人一起看了好久，突然間，老婆問：「為什麼不買給我？」老公說：「愛你的人，不一定是願意為你花錢的人，而是願意花時間陪你的人。」老婆點點頭說：「我就是喜歡你這一點，沒錢還能夠裝蒜，還可以瞎掰。」剛剛我講的四種灌頂，是很深奧的法，是無形的，二灌、三灌，到了第四灌就是完全沒有形相的，完全無形的，如果你能夠得到第四灌頂，保證你能即身成佛跟即生成佛。你們看看手機就好，不一定要買，太貴了。

總統跟幕僚到地方巡視，當地的小學校長陳情，說：「太熱了，全校都受不了。」總統說：「每間教室立刻加裝強力的風扇。」巡視到監獄，典獄長也陳情：「太熱了。」總統也說：「每間監獄加裝冷氣。」幕僚人員不懂為什麼會有這樣的差別待遇，總統回答：「你以為我卸任以後會去唸小學嗎？」這就是有自知之明啊！我們每一個人都要有自知之明。所以有時候，隨便亂講是沒有用的，你要真實的修出你的力量出來。你能夠在夢中修法嗎？誰能夠在夢中修法？請問上師們呢？你在夢中能夠修法嗎？師尊可以在夢中修法，那是那洛六法當中的夢修跟幻修。灌頂也是一樣，有幻灌也有夢灌，從佛母那裡領受的，紅色的光跟白色的光就是在夢中，或者是在幻中之中、禪定之中，祂賜給你紅色的光跟白色的光灌頂，這覺受是非常清楚。

有一個小偷被警察抓了，警察問：「為什麼要當小偷？」小偷回答：「我是研究鎖（所）的。我研究那麼久就是要偷東西啊！不然，我研究鎖幹甚麼？」他是研究那個鎖，鑰匙的鎖。我們不要誤解密教，以為師尊已經將密教講完了。