蓮生法王盧勝彥2017年12月9日台灣雷藏寺週六「黃財神」護摩大法會《道果》第118講開示

◎現在講《道果》，這裡講「辛三、清淨何垢。所淨垢染為凡庸未成熟、不成修道之法器，及無證果之機緣。以能淨之瓶灌清淨身垢染，以得密灌清淨口垢染，以智慧灌清淨心垢，以第四灌淨治身、口、意三者一切垢染，滅除凡庸，成可修道器等，具得四身果位之善緣。其灌頂若依用實體明妃而得者，為上等，更接近所表之勝義智，相續中速生起道。若依智印得解脫道之灌頂者，較前所表為遠，覺受緩慢生起是為中等。僅以言詞得灌者為最下，於一具有悲心之上師，以一無衰敗灌頂之傳承，於一具器弟子，用四灌或特別是更上三種灌頂，僅以言詞施灌者，雖亦可得灌，然距所表示之智極遠，覺受遲生。所謂『因灌』者，於初入道之前，須從因位上師處得之，譬如，食珍饈與美器中或栽無瑕種子於沃土。」

這也是要跟大家稍微解釋一下。因為這一段比較清楚一點。意思是灌頂可以做清淨用，你們做灌頂的時候，也是在幫你們還淨，還回清淨。瓶灌，最主要是消除身的汙染，因為你受了瓶灌頂，你的身就清淨。你受了第二種的內法灌頂，紅、白花的灌頂，就是清淨你的口業，變成口清淨。受了第三種的祕密灌頂，也就是觸灌頂，第三種灌頂，無上密灌頂，是清淨你的意業，你的念頭，也就是清淨你的心。第四灌頂是清淨身口意的微細污穢，將你全部清淨了，你的身口意就變成清淨。所以這四種灌頂有清淨的作用。第一種是身，第二種是口，第三種是意念，第四種是微細的身口意的汙穢，全部清淨，也就是將三業轉成三密。

◎第一種，得到瓶灌頂，如果修持成就了，可以變成應身佛。第二種灌頂如果修持成就了，得到的果位就是報身佛。第三種，如果修持成就了，就是法身佛。第四種，如果修持成就了，就是佛的真身，真正的身。四種不一樣，它分開來講解。

在這裡，還有提到，「其灌頂若依用實體明妃而得者，為上等，更接近所表之勝義智，相續中速生起道」，這裡講的是第三種灌頂，你用了實體明妃，你的覺受更加的大、更加地快、更加的成就，實體明妃是上等的成就。用了智慧明妃，甚麼叫做智慧明妃？第二種，「若依智印」，智慧手印，就是智慧明妃，也就是你觀想來的明妃，譬如，你觀想金剛亥母多傑帕姆、觀想大吉祥天，觀想妙音天，都屬於空行母，這些空行母下降跟你一起合修的話，覺受屬於中等，因為那覺受是慢慢升起來，不是很快升起來。因為實體才會很快地升起來。舉一個例子好了，你拿新台幣1000塊錢，你摸到錢，感覺上是好，有一個人，將新台幣全部換成新的，舊的用熨斗燙平，每天晚上起來摸一遍，他將鈔票疊成一整排、一整面，再摸一摸，哇！這是實體，感覺非常好，錢非常的實在，哇！有那麼多錢。或者是銀行簿子拿來看，多一個零啊！心靈就飄一下，這種感覺非常好，對不對？這是上等的。

第二等的，智慧明妃是從虛空中下來的，無形的，「覺受緩慢」。譬如，你觀想：「我現在很有錢」，哇！好快樂喔！前面都是新台幣疊起來的，怎麼講呢？像我們軍人，早上起來的時候，棉被疊得跟豆腐一樣，這摸起來有感覺。但是如果你是觀想一疊鈔票在那裡，然後摸，「趕快啊！趕快有感覺…」就沒感覺啊！所以這邊寫「覺受緩慢」，覺受很慢的，摸到實在的，小鹿亂撞，不是摸到實在的，你根本沒有覺受啊！你觀想裸體的多傑帕姆下來跟你共修，這覺受是比較慢的，是中等的。另外，還有最下的，「僅以言詞得灌者為最下」，用言語啊！「好，我已經幫你皈依灌頂了，你已經是真佛宗的弟子了。」我只要這樣講，你就得灌了，這種覺受更是下等，只是在言詞上跟你講：「你已經皈依了。」就像我那天在街上走，突然間，有一個騎摩托車的，看到我，他就趕快從摩托車上下來：「您是盧勝彥嗎？」我說：「是啊！」「我剛剛在金石堂看到您的書耶！我好喜歡喔！我想皈依您耶！」我說：「這裡又沒有壇城，」對不對？「你也沒有供養，也沒有供品啊！」那個人，我看起來很陌生，他說：「我想皈依您耶！」我就跟他回了一句話：「你已經皈依了。」那是屬於言詞上的灌頂，師父言詞上的灌頂。你已經皈依了，也受了灌頂，言詞上講的是下等的，這種覺受比較慢。他問我：「到哪裡可以見到您？」我說：「你在台中，那我跟你講，星期六你到台灣雷藏寺接受灌頂吧！」他說：「星期六，我要工作啊！怎麼辦呢？」哪裡還能夠得到真實的灌頂呢？我說：「這樣好了，你去台中公園路香華雷藏寺，求廖上師做皈依灌頂。」他說：「這樣好，公園路可以，我知道。」就是夜市那裡，不是逢甲夜市，而是中華路的夜市，那裡全部是賣吃的，「那裡有香華雷藏寺，你去那裡。」他說：「好。」他就要去那裡，我跟他說找廖上師做灌頂，就有瓶灌頂。所以言詞也可以受灌頂。

◎「所謂『因灌』者，於初入道之前，須從因位上師處得之」，這是這樣講的，「因灌」應該是從因位上師處得之。甚麼叫做因位上師？就是第一級的上師，不是最上面的上師，在根本上師底下。其實上師也分四種，大持明金剛上師就是第一級，根本上師就是第一級，第二級的就是大金剛上師，第三級的就是金剛上師，第四級的就是上師。但是在我們真佛宗沒分四種，只分兩種：根本上師和所有上師。

因位上師，只是第四級的，名稱只是上師而已，因為他懂得儀軌，所有的儀軌他都知道。這就如同將美好的食物放在很好的器具裡面；還有將好的種籽，「無瑕種子於沃土」，種籽還沒有發芽，放在沃土上面，一樣的道理。意思是講比較慢發芽，最能夠有成就的。這裡講，最能夠有成就的，就是實體明妃，產生的覺受非常的快。

◎按照密教所講，是以覺受為根本，很多事情都是用覺受來感覺的。所以菩薩有十地菩薩，初地菩薩稱作歡喜地菩薩，因為祂已經能夠生起歡喜的心，對於做一個菩薩能產生非常的歡

喜；最後一地叫做法雲地菩薩，在那個時候，祂已經能夠將所有的佛法完全知道，而且也證得，就像虛空中的雲層一樣，非常大片的雲，你能夠度很多的眾生，這時候就是候補佛，第十地法雲地屬於候補佛，備取的，也就是再來輪到你，你就成佛了，叫做等覺菩薩。妙覺就是佛，第十一地就是佛。第十地還是等覺菩薩。其中，還有遠行地，甚麼叫做遠行地？已經走得很遠了，離開眾生很

遠了，快到達彼岸，但是還沒到達彼岸，但是已經走得很遠了，就是遠行地菩薩，那是第七地的菩薩。所以菩薩分為十級，就是因為你本身的修行覺受而分出十地菩薩，是這樣的。

這笑話很有意思。碰到畜生，跟牠們鬥爭的話，會有3種結局：贏了，你比畜生還畜生；輸了，你比畜生還糟糕；平手，你跟畜生一樣。唉！我也是這樣感覺到，我這回也算是多事，但是我為眾生想。我真的是多事，我不管就好，不用管，我清閒自在，甚麼都沒有，我管了這閒事，真的，比畜生還不如啊！但是沒辦法啊！我要為所有同門著想。我講過的，佛教如果沒有戒律，就是詐騙集團。戒是在甚麼？是在你自己的心啊！你到底有沒有真正發菩提心，在你的心啊！你有沒有發出離心，有沒有發菩提心，戒之在心啊！律是甚麼？是我們真佛宗的規矩，這是律！你要按照真佛宗的規矩去做，一個團體有一個團體的法規，你要按照法規去做，這是守律，像我們社會有法律，就是按照法律去做，就不會犯法，你違背法律，你就是離開規矩，你就犯了戒律。

◎戒是在心，由你自己發起，律，你要守一個團體的規矩。所以如果沒有戒律，就是詐騙集團。宗教如果沒有戒律，真的就是詐騙集團。

今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。