<蓮生法王盧勝彥2018年1月27日台灣雷藏寺週六「妙音佛母」護摩大法會《道果》第124講開示>

◎後弘期最偉大的尊者就是卓彌譯師，他的名字叫做釋迦益喜。卓彌譯師第一個相應的本尊就是妙音佛母，在卓彌譯師的傳記裡面，他提到妙音佛母是他的第一個本尊，有了妙音佛母以後，他才去印度學習很多密教的法，他是一個集大成的成就者。他主要的心印，他一直放在心上的一個最主要的符令，也叫做印貼，他放在身上，保護著他的就是畢哇巴－《道果》的作者，這其中都牽連在一起。師尊今天講《道果》，它的緣由來自於哪裡，來自於畢哇巴，修畢哇巴的《道果》到最後成就的，就是卓彌譯師釋迦益喜，釋迦益喜的第一個本尊就是妙音佛母，可見妙音佛母是非常偉大的。

我再講畢哇巴的《道果》，這裡面提到：「一、現類體性見。又三體性見，主要於境上生起，自之體性生起無分別，其中實修及保認之法為：明觀能依及所依之身壇城，最後心間意金剛宮殿之主尊容顏壇城，特別觀第三眼紅色爍動，其間，心意鬆緊合宜作觀中稍住，明顯則明顯中中斷流馳，未明顯則未明顯中中斷流馳，其後如前述而修。由專注攝意於第三眼處時，以第三眼除遣無明，用明識清晰掌握，是『扭轉無明現分之有法』。當於其時，二種分別頓然不入，惟明觀第三眼外，其他本尊與壇城等，輪涅一切分別皆遮止，謂『離遍計執意之性相 (法性)』，此亦非用離一多等之理論擇定無生之法性，亦非從本清淨之自性清淨法性，是瑜伽士覺受中無分別之識明現，所稱『法性』。此中所迫是遮遣無明現象與遍計執意二種分別，由斷所斷之方面安立有法及法性。又，所謂『用明識掌握有法，生起無分別法性』者，是由所立成立之方面而立。」諸位，你們聽這段，有甚麼感想？各位上師、教授師，有甚麼感想？跟大家講，其實，這一段，如果不經過禪定，你沒辦法理解它所說的，先由「有法」開始，一直到「無法」，到沒有法。

◎禪定是『有』，像印度教，他們流行一種瑜伽，叫做Kriya Yoga瑜伽，瑜伽就是禪定，就是專一。我曾經講過禪定2個字，「禪」，就是不受外界所有影響，「定」，就是一心不亂。你要不受外界所有影響，這個人才是成就者。你一心不亂才是成就者。

你看，《阿彌陀經》裡面講，你要到佛國淨土，要唸佛一心不亂，就能夠到佛國淨土。最難的是一心不亂，不受外界影響，褒貶都不受影響。人家讚美你，不受影響；人家壓扁你、抵制你，你不受影響，這才是聖者。一個聖者坐在法座上，他有無所畏的精神，無所畏懼，人家怎麼毀謗，心如果不定的話，一下子就將他摧毀了，還是甚麼聖者？隨便幾句話就被人家打倒，隨便一個名就將你打倒，隨便一個地位就將你打倒，隨便一點錢就將你打倒，你就受影響了。師尊是不受影響的，我是隨心所欲而不踰矩，孔夫子講的。我隨我的心做任何一件事情，但是沒有超越戒律，我心還是自在的，就是不受外界影響，也不受美跟醜一切對立的影響。

◎告訴你，至上意識是甚麼？它不是對立的。甚麼是對立的？對錯、黑白、善惡，全部在對立當中；天堂地獄，高山深水，都是對立的；男女、美醜，甚麼都是對立的，至上意識不是對立的，而是絕對的。如果你能悟出這個絕對，你就成聖，你能夠一心不亂，需要靠禪定，這裡面所講的是禪定。

◎「三體性見，主要於境上生起」，從「有」生起，「自之體性生起無分別」，「無分別」是甚麼？這「無分別」很重要，「其中實修及保認之法為：明觀能依及所依之身壇城」。你必須要靠「身壇城」來觀想，進入「身壇城」裡面，你的身體就是「身壇城」，進入你自己的身體裡面，你的自性能顯化出來，變成一種光明。

你「心間意金剛宮殿之主尊容顏壇城」，用觀想的，阿?佛就是你「意金剛的宮殿」，你要觀想主尊的容顏。「特別觀第三眼紅色爍動」。第三眼在哪裡？由心，一直到你的天眼，2個眉毛的上方眉心輪，那是第三眼的地方，由心跟第三眼變成一直線，由第三眼觀想，一開始，你會（看到）產生一種煙出來，「雙運體性見」裡面有提到煙，從你的眼睛看到煙，從你的眼睛裡面看陽焰－太陽的光，然後也看到如來，看到佛。這才叫做「真實見」，這是一定要在禪定裡面，在三昧地裡面，你才能夠看到的東西。這一點很重要，要看見煙，看到陽焰，看到如來。

◎剛剛所說的，由第三眼跟心中的意金剛，用意，那時候，身是身壇城，你的口不再唸咒，先用意念觀想，然後，慢慢顯現了煙，顯現太陽的光，到時候，光裡面有如來。

◎密教裡面有講過，第三眼第一個要先看到甚麼？先看到明點的光；然後，你看到金剛鏈，明點光出現2個、3個、4個、5個…，將這些明點光串起來就變成金剛鏈；再從所有的金剛鏈裡面變成金剛幕，變成一幕的光明；然後出現如來。這裡面就談到怎麼修身壇城，修出身壇城以後，再由身壇城的意念跟你的第三眼聯合起來，從第三眼，先看到明點的光，再看到明點光的串連，再看到一片很大的光明，再從光明裡面生出至上的意識，就是如來。你要這樣做起，但是，這樣做必須要禪定，必須要有方法。師尊也教過大家，要做九節佛風，讓你精神能夠專一；做金剛誦，讓梵字進到你的身體，停留之後再出去；第三個，做寶瓶氣，氣進來將火的光明燃起來，你就可以看到煙，看到陽焰，然後看到如來。其實，陽焰就是般若光，如來就是金剛幕顯現出來的如來。沒有經驗的人，沒有辦法講這一段。師尊是有經驗的人，所以告訴大家這一段。

師尊是不會跟動物講話的，我跟所有的動物都不來往，因為那是畜生道。有一個人可以跟動物來往，跟畜生差不多，就是XX嘛！她可以跟蜘蛛講話，跟螞蟻講話，跟蒼蠅講話，跟死鴨頭講話，跟螃蟹講話。螃蟹會教你佛法嗎？問妳啊？動物會教你佛法嗎？都不會的。動物是需要我們去救度的，跟牠講話幹甚麼？沒有意義的。所以XX能夠跟動物講話，那是沒有意義的。你要跟佛菩薩對話啊！跟妙音天女對話，跟天母對話，跟佛對話。XX也能夠，怎麼能夠呢？因為牠可以跟鬼對話，鬼化成佛菩薩跟她對話，她就信以為真。她還講了一句話，甚麼話？唐伯虎的古畫，她說：「這個人我已經超度到極樂世界。」超度到極樂世界幹甚麼？「他現在正在極樂世界的走廊，在那邊掃地。」這就是鬼話。因為極樂世界沒有灰塵！沒有PM2.5，完全是清淨的地方。哪裡要甚麼掃地？她居然說：「這個人我已經超度到極樂世界，他正在極樂世界邊緣的走廊掃地。」徐雅琪師姐講的。

我告訴你，她去馬來西亞怡保雷藏寺，在志明助教那裡弘法，她就在那邊講她跟甚麼動物講話，跟蚯蚓也講話，跟烏龜也講話，跟變色龍講話…一直在講這些。其中有一個理事站起來，跟她講：「上師啊！我們是來這裡聽妳講佛法，不是聽妳講跟甚麼動物講話，請妳講佛法，好嗎？」XX一時愣住，「居然有人敢這樣對我講？我要給他好看。」她就叫鬼來了。隔不久，這理事發生車禍，車輪從他的腦袋壓過去，整個腦漿流遍地，她又害死一個人。妳就講佛法嘛！人家的建議是非常正確的，妳講跟甚麼動物講話幹甚麼？動物會教妳佛法嗎？所以我們學習要學正法。

◎像師尊剛剛講的，第三眼，「除遣無明」，你有了第三眼，你就可以將無明消除掉。甚麼是無明？貪、瞋、痴，財、色、名、食、睡，無緣無故的發怒，無緣無故的愚痴無明，在每一個人的身上都有的，這都是要除遣掉的。你只要能夠顯現第三眼，你就可以「中斷流馳」。「中斷流馳」就是念頭，你的念頭就像河水一樣，像瀑布，這樣的流來流去，流個不停，從來沒有停止過，你的念頭從來沒有停止過。

當你在禪定的時候，你就可以中斷流馳你自己的念頭，在你能夠中斷流馳你的念頭的時候，才會有光明在你的第三眼前顯現，般若光、金剛鏈、金剛幕、如來，那種看見才是真正的看見，而不是假的看見鬼神。

◎這裡面還有講「無生之法性」，那是已經開悟了，才能講這種話，「擇定無生之法性，亦非從本清淨之自性清淨法性，是瑜伽士覺受中無分別之識明現」，瑜伽士本身就是修行禪定的，在覺受當中，沒有分別的顯現出來的這些東西才是「真實見」。你夢中看見的，你眼睛現在看見的，還有，你在禪定之中看見的，有好多種看見。真實的，必須是從禪定之中看見的。到最後，不用禪定也能看見，這種看見才叫「真實見」，這裡面解釋的大部分是這些東西。

我們每個人都有習性，必須要將習性破除掉，不能講：「這是我的習性。」你習性不能破除，不能成聖、成仙，不能成為瑜伽士。

◎你有了禪定，你真正不受外面環境影響。鬼就是所謂外面環境的影響，你被影響，表示你本身還沒有「禪」，你心亂了，表示你還沒有「定」。定，是一心不亂啊！師尊有禪定，甚麼鬼神都不怕。