<蓮生法王盧勝彥2018年8月25日美國西雅圖雷藏寺週六同修「瑤池金母本尊法」《道果》第166講開示>

我們再講《道果》，《道果》是非常難講。上回我罵了法尊，說是法尊翻譯的，結果他們說不是法尊翻譯的，這本《道果》是法護翻譯的。不是法尊。

◎「其間，上氣吸入時，當如客販購盡商物至無法再入」，它的解釋當然很簡單啦！「上氣」就是由鼻子吸進去的氣，就是吸到盡頭了就對了，祂比喻成為如同你去買東西，將所有商品統統買全了，再也沒有商品可以買；也就是你將氣完全吸進去了，吸到實在沒有辦法再吸了，就這個道理。「前述觀想務須一一明晰」，當然啦！觀想就是要清楚，我們每一次觀想不要含糊其事，每一樣要想得很清楚。例如，我們觀想瑤池金母的鳳冠在頂上，這一手拿拂塵，這一手拿仙桃，或者是如意，祂的金身坐在龍椅上，頭上鳳冠，全身放出金色的光明，我們瑤池金母可以想得很清楚。

但是呢？我們的XX講的，我們這一尊瑤池金母已經把祂的拂塵送給XX了，還將祂手上的仙桃也拿去放在護摩爐了，鳳冠的珠子全部被舊金山的同門吃光了。還有呢？還有什麼東西沒有拿走呢？那你不能觀想祂的手上沒有拂塵，祂的鳳冠變成空的了。因為，珠子全部他們吃光了。她也講了一句話：「你們不用去西雅圖雷藏寺拜瑤池金母，因為，瑤池金母已經不在了。」喔？那我們剛才唸經給誰聽呢？她連一點知識都不懂耶！瑤池金母是千處祈求千處現，你在哪個地方祈求祂就會出來的，瑤池金母不一定坐在我們西雅圖雷藏寺。你出門你求了，瑤法金母還是會到；就算你坐在馬桶上祂也會到。你真正在馬桶上有問題呀！你拉不下來，塞在那個孔，又吸不進來，吸不上你的胃，下也下不去，臉都漲得紅紅的，已經高血壓了，你求什麼？求瑤池金母啊！欸！瑤池金母不怕髒嗎？

我告訴大家，你們經常把唸珠或是佛像掛在這裡，而且掛得長長的掛到肚子，你知道皮裡面是什麼東西啊？就是你的大腸小腸，大腸小腸裡面裝的是什麼東西？你自己想一想，大腸小腸裡面裝的是什麼東西？你把觀世音菩薩掛在你的胸前，觀世音菩薩不是每天跟你的大號都在一起啊？所有佛菩薩並不是說怕什麼髒，或是濁氣，你在那個時候你祈求，就「咚！」祂就出來了。祂無時不在的。我不騙你啊！我有一次在坐蓮花的時候，欸！有菩薩降臨在我的頭頂上面，真的！我不騙你！菩薩降臨在我廁所，然後，降到我身體裡面來，還跟我合一咧！合一做什麼？合一「嗯～」。沒什麼啦！對不對？菩薩任何地方祂都到的，沒有不到的。我講這句話的意思是，XX講：「你們不必去西雅圖雷藏寺拜瑤池金母，因為祂已經不在了。」這句話就是鬼扯，她不懂耶！瑤池金母無所不在，我們在任何地方求祂，祂都會到，就像阿彌陀佛一樣，南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛，觀世音菩薩一樣的慈悲，千處祈求千處現，就是《瑤池金母定慧解脫真經》裡面的慈航大士，就是觀世音菩薩。

◎「之後下氣亦猛力縮提」，還是老話，肛門提氣，下氣猛力縮起來提起來。「上氣吸入鼻後，嚥津」，嚥一口口水，講口水比較快啦，把口水吞下去。「頷壓喉結」，都是講過的東西，祂又重覆，壓喉結，「極力持氣」，持氣就是閉氣，上氣下壓，下氣上提，壓喉結，持氣，就是忍住那個氣，變成寶瓶氣，寶瓶氣能夠讓氣進入中脈。「然氣壓過度則觀想可能不清晰。」如果，你在做壓住你的氣的時候，觀想可能不清晰。「若觀想不清，無論如何猛烈持氣亦不能生纖毫功德」，你觀想不清晰的話，不能產生功德。「觀想清晰，則持心於本尊身，氣亦得持」，你觀想要非常清楚，這時候你的心是在本尊上，氣也是一樣可以持的。「若持氣至難忍時，由二鼻孔緩緩出息，其他練習道等八法如前了知」，好了，氣忍不住的時候，你再慢慢地兩個鼻孔出息，這就是「一息」。

◎「其生煖集之景象：」如果你的寶瓶氣進入中脈，你的拙火生起來，已經有溫暖的現象，有五種驗相。「有五驗相及其驗相之支分五相，共十相」，就是五相加五相，共十相。「首先依據右孔入出息大種流轉，其攝執本地之景象為，地氣攝於本地臍輪之驗相，於根本、後得二位皆現嬝嬝煙相」，祂的意思是這樣，如果你呼吸的時候在閉氣，會出現「裊裊的煙相」，就開始看光的前奏。你如果眼晴看到煙了，「裊裊的煙相」就是最初的感覺。「同理，水氣攝於本地心間之驗相為陽燄」，什麼叫「水氣」？就是明點，明點到了心間跟拙火互相融合，會產生一種陽燄－太陽的光，會出現在心際。「火氣攝於本地喉間之驗相為螢火」，拙火一直到了喉嚨的時候，它的驗相就是螢火，這是師尊常常看到的，螢火好像是螢火蟲啦！一點一點的亮光出來，這是拙火到了喉嚨的時候你所看見。「風氣攝於本地頂門之驗相為燈燄」，你這個氣一直到了頂門，這個時候的驗相是「燈燄」，燈燄就是我們蠟蠋點起火，你看見蠟蠋的火發出的光，在頂輪這裡發出火的光。「空氣攝於本地頂髻之驗相為無雲晴空」，當你的氣到了頂輪，頂竅的時候，你就看到藍藍的天空，閉著眼睛都可以看得到。閉著眼睛你看到裊裊的煙相、閉著眼睛你看到太陽的光、閉著眼睛你看到螢火就像星星一樣。

再來呢？閉著眼睛你可以看到燈燄，閉著眼睛你可以看到無雲晴空，這是右鼻孔入氣的現象。現在再講左鼻孔五大的現象，以上的是相反的，上述的是相反的。

◎「由左孔攝集大種逆返之五支分驗相為，與前述次第顛倒：生無雲晴空之覺受驗相為黑暗。燈焰之驗相為虹霓」，虹霓是什麼？像霓虹燈一樣。「螢火之驗相為電光。陽焰之驗相為月光。煙相之驗相為日光。彼皆於根本、後得二位中生。現實景象與夢覺受亦隨應而生，認持之，一切覺受保認任意自然。」這種覺象都是自然的現象，你不要執著，其實，你的心還是在虛空之中，你將你的意念放在自在的虛空之中，不管是你實際上看見的景象，或者是在夢中看見的景象，都會產生出來，你可以認定那個現象，但是，一切的覺受任意自然，要讓它自然。「之後，生起身一切處樂受滿足及心之明空雙運等無過失之覺受」，這時候，你會產生快樂跟光明的滿足，你的心靈是「明空雙運等無過失之覺」，我們曉得佛陀教我們的是空，你雖然有光明產生出來，像這個陽燄啊！螢火的光啊！裊裊的煙啊！像這太陽光一樣是那麼強烈的陽燄啊！這些都是「明空雙運」，也就是你看到光明了，這光明也等於是空，空也就是光明，明也就是空，這就是雙運的現象，這樣是屬於「無過失之覺受」，沒有什麼過失。

今天就講到這裡，不管你們聽得懂聽不懂，或者是你們覺得說師尊講的你們能夠聽進去，覺得還不錯，你繼續修拙火明點。明點就是水，拙火就是火。那麼，跟地相應是什樣啊？跟水相應是什樣？跟火相應是什樣？跟風相應是什樣？你們從這裡去體會。祂已經講得很清楚。