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2021年10月24日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「觀世音菩薩護摩大法會」暨《金剛經》第27講開示
我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊南摩大慈大悲觀世音菩薩。
師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家午安、大家好！你好，大家好！（聖尊以各國語問候大眾）。
大日如來化身不動明王 法王每逢問事必會召請
先通知大家，下個禮拜天是10月31日，下午3點是不動明王護摩法會。不動明王祂本身就是毘盧遮那佛（大日如來）的化身，毘盧遮那佛（大日如來）的化身是不動明王。這一尊在東密是最被崇敬的一尊明王，而且祂非常的有 power。日本的あさくさ（音Asakusa，淺草）觀音廟，看到有一張單子，他們寫著：「屬雞的最大的護法就是不動明王。」我本來有藏密大威德明王是我的護法，後來一看到那一張東密的：「屬雞的他的護法是不動明王」，我看了以後，每一次我都奉請祂。大威德明王跟不動明王是師尊很重要的護法。
我曾經在あさくさ（淺草）觀音廟旁邊頂禮不動明王，之前我在那邊唸咒，唸的咒就是「南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。」我在那邊一直唸，而且聲音很小，旁邊有幾個觀光客就說：「欸，這尊不動明王會唸咒欸！」其實是我唸的，哇，好多人來拜，曾經有這個事情。
祂的手印是劍指印，劍匣，劍在裡面，是這樣子的（法王示範手印），這個手印非常漂亮。祂的臉，我表演過好幾次，第一個，下唇咬上唇——下面的嘴唇咬上面的嘴唇（法王示範）。我在台灣的家「國際音樂廳」大門打開，一進去一看，第一眼就看到不動明王。祂就是站在玄關那裡，非常莊嚴。
祂有站立的，還有坐姿的，都是在磐石之上，所以這一尊非常的偉大的，不動明王也是五佛當中最高的大日如來的變化身。我每一次問事我都召請祂的，護法就是不動明王。
觀音廣大靈感威德無比 法王願主祈者所求如願
今天我們做觀世音菩薩的護摩。我從來沒有看過那麼多的觀世音菩薩，今天做觀世音菩薩護摩，真的是 number one 的。（蓮彥上師：今天是觀世音菩薩的出家日。）今天啊？哎呀，怎麼不早跟我講？今天是觀世音菩薩出家日，我今天做觀世音菩薩，是今年以來所有護摩當中最不一樣的一次，所看到的觀世音菩薩無量、數不清的，我沒有看過那麼多尊的觀世音菩薩從虛空中下來，沒有看過。今天是開了眼界，真的，我仰頭上看也是，一直仰頭一直往上看，全部都是觀世音菩薩，整個的虛空充滿，真的是千百億化身哪！
然後在變化手印之中出現很多不一樣的手印。我這一次演化手印跟以前那個老套的演化手印……多出很多手印，而且多出來的手印，全部是觀世音菩薩演給我看，我照著比的。今天也是靈氣充滿，非常好的，所以今天主祈、功德主真的是我們講的國罵：「他、他、他xx的有福氣！」今天，真的我沒辦法形容啊，只有講那個國罵來形容，真是「他xx的」有福氣、有福份，主祈的跟功德主，哇！不得了，這 power 太大！願這一次主祈的所有的願望，因為觀世音菩薩的加持全部圓滿，願這一次主祈的所有祈求退散的也能夠圓滿。
今天的護摩，真的，就像剛剛進來一樣那個下雨的聲勢。我剛剛坐車從大殿一直到護摩寶殿的這一段，那個雨下得實在夠大了，我以為是有千萬人在鼓掌，劈劈啪啪、劈劈啪啪，千萬人在鼓掌。我一下車，哇！千萬人鼓掌，一看，沒有幾個人，原來是雨聲，下得像千萬人在鼓掌一樣的。（蓮彥上師：師尊從大殿一出來的時候，雨才這樣子下的，師尊在門口的時候是沒有的，所以是突然之間的。）現在也沒有啊，就是坐車從大殿一直到護摩寶殿的這一段路，雨是最大的，劈劈啪啪、劈劈啪啪下得好大，我以為這麼多鼓掌，這個實在是……。而且觀世音菩薩祂有顯化，你看，手印也不同，靈氣也不同，虛空中也不同，真的是很偉大的觀世音菩薩，很偉大的，每一尊都很莊嚴。我們謝謝觀世音菩薩！
講一個笑話吧。有一位先生娶了一個老婆，這個老婆做事情，總之就是缺少一點。怎麼講缺少一點？就是做事情很馬虎，而且很容易分心。（他娶的老婆是一個很馬虎又很容易分心的。）有一天她要幫丈夫理髮，老公很擔心她理髮的時候會分心了，老婆安慰他道：「別擔心，我會很認真地理。」於是老公便拿起了一本雜誌來看，邊看邊讓老婆理髮，當他要翻開這個雜誌的一頁的時候，老婆就講：「別動，我還沒有看完。」
還是分心了。有沒有人這樣子的？有，是有人這樣子，做事情永遠就是只有做一半，永遠都是分心的。以前我請那個加拿大的于仙來我家裡幫忙，就是在幽靈湖那邊做一點家務的事情。自己的同門，師母跟她講說：「于仙啊，妳什麼都會做（她講她什麼都會做），那妳今天晚上妳就做一碗麵給師尊吃。」宵夜的時候就做一碗麵給師尊吃，于仙就講：「欸，為什麼要做麵呢？我們出去吃就好了。」O.K.，這個事情就結束了。再來我發覺不太對：一下子就廚房「砰」的一聲，怎麼回事啊？她洗碗的時候，一個碗破掉。我們洗碗都不會破掉，她就一個碗破掉，我就說：「妳就是不小心嘛。」隔了兩天又一個碗破掉，我問說：「奇怪！這個碗那麼久了從來就沒有破，為什麼妳來了就破了兩個？」于仙跟我們講：「這個碗的壽命到了，應該換新。」好好好！聽妳的，那就買些新的。
再來，叫她洗浴室：「這個浴室有 shower，那個 shower 桿子上有些污垢，妳要擦一擦。」她說好，就做、做、做，突然間「蹦」！怎麼回事？我們過去看，那個吊在上面的蓮蓬、灑水的蓮蓬，整個給它拉下來了。叫她今天要吸一下地毯，她吸吸吸吸吸，繩子在那邊，插頭插在這邊，不是有一條繩子嘛，走到哪裡推到哪裡。她推過那個繩子，把繩子都推斷了，吸地毯，把插頭的繩子都推斷了。很奇怪欸！她就是這樣子的人，加拿大的于仙。就有這樣子的人，所以我剛剛講的那個笑話，讓我想起于仙在我們家做事的時候，她出現了很多很奇怪的現象，很多，其實講也講不完，因為每隔一兩天就會出現一件怪事。
我記得好像有一個笑話。小蚊子講：「人類是我們的好朋友。」大蚊子問小蚊子：「怎麼說呢？」小蚊子講：「人類看到我們都拍手歡迎。」大蚊子講：「那不是歡迎，而是要打死我們。」小蚊子講：「可是，晚上人類都會開藍色的燈為我們照明啊。」大蚊子講：「那是想要電死我們。」所以有時候也會誤會的，很多事情。
【你問我答 互動就是力量 第158集】
進入「你問我答」。
正唸正修 需攝心專注 一心二用 屬於散念
Q1：馬來西亞蓮花志優問的。師尊好，弟子上班時唸上師心咒，晚上在家中壇城修法時才做總迴向，可以嗎？每當弟子要修法時，家人就會在旁打遊戲或上網，也會說一些粗言穢語。與他無法溝通，但又不想他造口業，也讓弟子進退兩難，祈求師佛指點迷津。感恩師佛。
A1：他問的問題是屬於家庭的問題。佛法裡面有講這樣一句話，而且我昨天才講過，昨天才講過這個魚跟烏龜的笑話，也不是笑話，那是一種啟示。烏龜講：「只要你做好自己的事情就好，其他的你都不要聽，其他的你都可以不用理會。」
所以你上班的時候唸上師心咒，這是屬於散念。你如果在上班的路程當中唸上師心咒，坐公車的時候唸上師心咒，正心誠意地唸，可以。上班一邊工作一邊唸上師心咒的話，屬於散念；坐公車的時候你唸，坐捷運的時候你唸，正心誠意地唸都屬於正念，如果加上別的就是叫散念。你如果別的都可以不顧，只是在唸上師心咒，都屬於正念。不管你是正念或者是散念，回家的時候，在壇城修法做總迴向，都是可以的。正念、散念都可以。什麼叫正念？攝心念，你的心就放在唸上師心咒上面的時候，這個叫做攝心念、叫做正念。還有一點，你如果一邊工作一邊唸，這是散念，因為你要專注兩個，第一個是你的工作，第二個，你嘴巴在唸咒，這個叫散念。那回去再做總迴向，都是可以的。這是回答你第一個問題。
師尊的本事，我開車的時候也能夠唸。還有，最令我分心的時候我也能夠唸，而且我唸的（開車當然不能夠攝心念，因為要注意有沒有路人、紅綠燈，那個叫做散念）最緊要的，在做任何事當中，師尊都能夠攝心念，這是我自己修出來的本領。也就是說，做任何事情我都能夠攝心的，把那個咒非常地唸在心裡，這個就是正念。跟大家講，什麼叫做分心念、什麼叫做散念、什麼叫做正念？攝心念就是正念，師尊已經修到可以攝心念，可以講，幾乎任何人都不可能做得到的狀況之下，也能夠攝心念，這是我練出來的一個功夫。當然我不能講我在做什麼事情，因為我如果在做什麼事情也能夠攝心念，你們一定會：「阿嬤喂！」就是這樣。
屏除萬念專注正修 持之以恆必定成就
「每當弟子要修法時，家人就會在旁打遊戲上網，也會說一些粗言穢語，與他無法溝通，但又不想他造口業，也讓弟子進退兩難。請師佛指點迷津。」告訴你，學烏龜。昨天講的，你就當成烏龜，把頭縮進去，你沒有聽到他們在打遊戲，也不要聽到他們的粗言穢語，或者他們在上網。你縮進去，攝心，修你的法，其他外面的通通都不要管。把你自己縮到你的龜殼裡面，我不是講你是烏龜喔，我是比喻，把你的頭縮進去，甚至手也縮進去、腳也縮進去，就剩下龜殼。把所有聲音全部蓋住，你自己在修法，其他外面的世界一切聲音，你通通都不顧。修到這種程度叫做正修，沒有東西可以插進來。
所以，這個引申出來的就是說，世界上我所有的同事、所有的同門、所有的親人，所有的不管是對我有恩的、對我有仇的，對我怎麼樣子的，我一律不管。在修法的時候，我完全專注在這個攝心的修法之中，一點雜念都插不進來，這一壇法是第一棒的法，真的，棒棒！第一棒的修法。每次修法的時候當烏龜，什麼都遺忘、什麼都忘掉，你就是存在修法之中，所有的雜念插不進來，都沒有辦法插進來。所有人家罵你的話都插不進來，不喜歡你的話都插不進來，什麼都插不進來。先生在家裡，太太罵你的話插不進來，太太呢，先生在外面做的事情也不影響你。總之，任何都不會影響到你，這就是最好的修法，就是棒棒！
要做到這個，相當難！因為你能夠這樣子做，而且能夠持續這樣子下來，一定成就。因為人在修法當中就是雜念不斷，沒有辦法，入定也雜念不斷，修法也雜念不斷……，外面的影響。外面的根本都不影響你啊，剩下就是攝心地修法、攝心地唸佛、攝心地做你做的一切，這就是最好的！今天跟大家講這個很重要，其實真的，昨天那個笑話倒是非常有用：做烏龜，縮在你的殼子裡面，兩隻手也在你殼子裡面，腳也在你殼子裡面，外面的一切統統都不理會。那個殼啊就是你的心，你真的進到你自己的心裡面。師尊能夠做到這個。你們做到這個，就是修法成功。
昨天晚上跟老婆吵架了。週末只有半天班，下班回家我發覺老婆不在家，桌上留了一張便條，上面寫著：「午飯在《烹調大全》第215頁，晚飯在317頁。」
蓮生活佛度眾放第一 萬事萬境皆不能阻撓
她罷工了。奇怪！我想到「罷工」兩個字喔。老夫活了77歲從來沒有罷工過，對不對！說法，你看，我是非常認真的，你稍微注意一下子，師尊在台灣雷藏寺的時候曾經犯什麼毛病？腿啊，蜂窩性組織炎腫起來。你知道嗎？蜂窩性組織炎，但是我每個禮拜六還是到台灣雷藏寺去說法。灌頂的時候怎麼辦？想想看，灌頂的時候怎麼辦？你再想想看，獻哈達的時候怎麼辦？獻哈達，坐在椅子上，一隻腳跨在上面這個椅子上，腳腫得跟麵龜（台語）那麼大，麵龜（台語），腳腫的。蜂窩性組織炎呢，開玩笑，如果它不消的話喔，那就是要鋸斷腳的，給它一直上來到心這裡就死掉了。整隻腳都腫的，腳跨在椅子上，這樣子給人家獻哈達，加持也是一樣。
我從來就是非常認真的，你看蜂窩性組織炎，多痛苦、多難受，醫生叫我住院，我從禮拜一住到禮拜五，禮拜六就去台灣雷藏寺了，住院就只住五天。醫生回來一看：「怎麼跑了到雷藏寺？」打了一個老虎抗生素才好，才有消退，一消退了，那個醫生就輕鬆了，如果打了老虎抗生素腫還不消的話，那就是要鋸斷腳，整個要截肢，腳就沒有了，就截肢了。在台灣雷藏寺哭了好幾趟，痛到哭，哭了好幾趟，腳好了以後，我們舊金山的鬼婆說她幫我醫好的。真是他XX的，阿彌陀佛！
告訴你，上帝關了你一扇門，必定會打開另一扇窗。對不對！有這一句：「上帝關了你一扇門，必定會打開另一扇窗。」但是如果你家的門突然關了，窗戶又突然打開了，我看你還是趕快搬家吧，因為你家鬧鬼了。
【金剛經 第27講】
好，我們今天講「一相無相分第九」。
「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。
世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』
世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」
這是釋迦牟尼佛問，那須菩提回答了這麼多的事情。
清淨不退佛性顯 聲聞乘四果 就是阿羅漢
阿羅漢就是四果，四果阿羅漢，那就是聲聞乘的聖人。阿羅漢，就是我們講的四聖界。所謂四聖界：佛、菩薩、緣覺、聲聞，四聖界就是四個超出天界以上的聖賢的境界。那麼聲聞就是阿羅漢，四果阿羅漢就是聲聞。什麼叫做聲聞？為什麼取名叫做聲聞？聽到佛陀的法而得道、而證道的叫做聲聞，聽到釋迦牟尼佛說法而證道的是聲聞。「聲」就是聲音——佛陀的聲音，你聽到了而且你也證道了，所以叫做聲聞乘，最高是四果阿羅漢，四果阿羅漢我認為是自性清淨，你自己的佛性已經顯現了、清淨了就是四果阿羅漢，那已經是不退轉，那個地方叫不退轉。
我們昨天講三果阿羅漢，三果阿羅漢在五淨居天（就是五不還天），祂也不會到欲界去了，但是祂仍然在五淨居天（五不還天），不會回去了，那是三果阿羅漢，也是聖賢。自性完全清淨了，就是四果阿羅漢，叫聲聞。我大略是這樣子給它分的，這只是大略的，並沒有嚴格規定這樣子分的。
你要修四果阿羅漢，必須依照佛陀講的，初轉法輪的苦、集、滅、道，成就大羅漢。緣覺，什麼叫緣覺？緣覺也是聖人，叫獨覺，依佛說的十二因緣法，去領悟出它的道理，去實踐十二因緣法、修十二因緣法的，就叫做緣覺。什麼是菩薩？依六度去修行的，六度——佈施、持戒、忍辱、精進、智慧、禪定，依這六度法去修的是菩薩。依八正道去修的是佛。我大概是這樣子分、給大家稍微標明一點，為什麼是佛、為什麼是菩薩、為什麼是緣覺、為什麼是聲聞？聲聞就是阿羅漢，自性清淨由苦集滅道這樣子去實踐的。
真正的成就者 不著名相 做名相想 仍未破除四相
佛陀問：「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」須菩提回答：「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。」
這一句很重要，你講：「我已經得到阿羅漢了。」這個就是著相了，著了名稱——著「名」了。我得阿羅漢道，這個「我」是指哪一個我呢？所以這個當中就有很大的學問，所以須菩提他懂得這個，他講：「如果講我得阿羅漢道，那我不可能就是阿羅漢。」因為你已經著相了，著了那個名詞的相，著了名相了。「我已經成佛了。」你就已經著了這個「佛」的名相了，你只是實踐，沒有「佛」這個名字，沒有「菩薩」這個名字，沒有「阿羅漢」這個名字，沒有「緣覺」這個名字。因為你證道以後，名相都要放下的、不執著於「我就是菩薩」、「我就是阿羅漢」……，沒有這回事。
如果我講我得阿羅漢道，就是著我、人、眾生、壽者相，因為既然無我，就不會有人，既然無人當然就沒有眾生，既然沒有眾生，什麼是壽者呢（就是時間）？我們講壽者就等於是時間，眾生就等於是空間。所以這個道理這樣子講，大家可以明白吧，道理就是這個意思，你不能著名相，雖然你已經是阿羅漢，但是你不會常常想：「我就是阿羅漢。」不會！你已經是一個菩薩，你不會常常想：「我就是一個菩薩。」這個「我」就著了我相——這個「我」的相，我相，不能著名相的。
佛第二轉法輪就講無相，你著我、人、眾生、壽者，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，都不能有這四相。佛講無相法，二轉法輪，佛就講無相，再來，他不能著這個名相，所以不能常常想「我已經得到阿羅漢了」。其實佛的很多弟子都是阿羅漢，我們常常講五百阿羅漢，五百就是很多的意思，並不是真正只有五百個阿羅漢，在佛陀時代得阿羅漢道的非常的多，所以我們稱五百阿羅漢，五百就是很多的意思。
千爭萬奪皆因我起 無我無諍成就四聖
「世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一。」什麼叫無諍三昧？很簡單，既然無我了，還跟人家爭什麼？無諍三昧，沒有我，你還跟人家爭什麼，有什麼好爭的？沒有我、沒有你、沒有他、沒有眾生，你跟誰爭啊？我問你一個簡單的問題就好了。有人說我到月球去開一個希爾頓飯店，我等著這些人移民到月球，我等娑婆世界的眾生（地球上的人）將來飛飛飛，坐太空船一直飛，飛到月球上還有希爾頓飯店，我賺眾生的錢、賺地球的錢。我有先知之明，先在那裡開一個希爾頓飯店，就等你們太空船飛過來，你們來了，歡迎、歡迎，總統套房多少錢，一般的套房多少錢、多少錢。你拿那些錢有什麼用啊？因為只有你一家希爾頓飯店，旁邊什麼都沒有，連小吃攤都沒有，連汽車、公車什麼都沒有。
你拿那些錢有什麼用？問你。你拿錢沒有用，你拿鑽石給我可以嗎？你飛到那裏拿鑽石給他，鑽石做什麼用，鑽石能吃嗎？不能吃，鑽石不能吃，黃金可以吧，黃金很貴的，壓死你，你去那裡開希爾頓飯店，你開了半天，結果火箭沒有射成，人載到月球去，都沒有人去，你希爾頓白開了，在那裡每天看著嫦娥、看著兔子、看著吳剛在伐桂，莫名其妙！我問你，很簡單一句話：「你在月球上跟什麼人爭？」就只有你一個人在月球上，你跟誰爭？佛陀講的，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，你跟誰爭？這是無諍三昧。我簡單講一個例子給你聽，你就了解了什麼叫無諍三昧。既然無我，你還跟誰爭？你如果跟人家爭的話，就表示有「我」。
師尊以前做過很多錯事，我做了很多的錯事。以前寫「真佛論劍」，我批評了這個、批評了那個，錯誤的，那還是有「我」。以前我很會罵人，曾經有一個報刊，那個報紙是什麼報紙？在台灣一個很有名的報紙，最早的時候，現在還有吧？（弟子：中國時報。）中國時報。就是《時報周刊》，《時報周刊》登盧勝彥是罵人第一，《時報周刊》講我罵人第一，因為在《真佛報》裡面有「真佛論劍」，真佛論劍就是這樣，論劍啊，華山論劍、真佛論劍，哇，殺來殺去，砍來砍去，砍了好多人，很爽！那個是不符合無諍三昧的，真的。你修到了無我，還跟人家爭什麼？無諍三昧啊！不要跟人家爭，像烏龜一樣，好好把自己修成，然後再來度眾生，當一個菩薩。當烏龜，人家怎麼砍你，你都躲在龜殼裡面，砍怎麼砍也砍不到——手也砍不到、腳也砍不到，我就是躲在裡面好好地修法，修成了出來說法度眾生，這個才叫無諍三昧啊。
「佛說我得無諍三昧，人中最為第一（在所有人當中最為第一）。」須菩提講，佛講祂第一離欲阿羅漢。離開欲望的境界就是阿羅漢，離開所有的欲望就是阿羅漢啊。
「世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』」須菩提講：「我沒有這樣子想，我是離欲阿羅漢。」當然不想，因為我這樣子想，那就不是阿羅漢。因為有「我」了嘛，不可著名相。
「我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。」什麼叫做樂阿蘭那行？什麼是樂阿蘭那行？有誰會？廖大使舉手，好，請。（廖大使：樂阿蘭那行就是，喜歡自己一個人像烏龜一樣清淨修行。）那就是我講過的嘛！（廖大使：樂阿蘭那就是很清淨的意思。）對啦！沒錯。所以這個轉來轉去還是當烏龜。他不能做這種念頭，這種念頭不能出來：「我得阿羅漢道」。如果「我」有這個念頭，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。
「以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」他實在沒有做什麼。我們也是這樣子想，其實人在這娑婆世界，你實在也沒有做什麼。所以將來會講到，盧師尊現在在這裡說法，也等於是沒有說法，不在做什麼，不過是在幻的世界裡面行幻事。所以佛啊、佛法是很高深的，跟一般的宗教絕對是不一樣的，因為它的智慧非常的高超，這種智慧等於是沒有智慧的智慧，因為沒有智慧，所以才叫智慧。這是非常高的，佛陀在那個時代裡面能夠講出這樣的無相的法，這絕對不是一般的人，也不是一般的宗教，絕對不是一般的宗教。無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，只要這四個，你能夠達到這四個，你就成就了。
「須菩提實無所行，而名須菩提。」這句話，他其實做了什麼，他有做，但是他把這個「做」完全都不看成做，等於看成無做——因為是無我所以是無做。今天盧師尊在這裡說法，我講我根本沒有說法，這個就是無做，只是發菩提心，順著這樣子去做，等於無做。我從來沒有把今天的說法或者是怎麼樣子，一直把它想念過來，我說什麼法、說什麼法、說什麼法……，我在說什麼法，沒有這個「我」在說法。所以達摩祖師才會人家叫他說法，他就是一上座拍一下桌子，「啪」！說法完畢，就下去了。這個就是在講這個：並沒有做什麼。有人講須菩提說法，這就是毀謗須菩提，將來《金剛經》裡面會講到：「佛也沒有說法，無法可說」。很高的智慧喔，你們要仔細體會。《金剛經》不是那麼容易講的、能夠講得那麼詳細的。所以祂也不是第一離欲阿羅漢，也不是人中最為第一。
什麼叫做無諍三昧、無諍？你們進到彩虹雷藏寺大殿，一進去那個小客廳——要到飯廳的小客廳，那邊寫著「無諍」兩個字，是師尊寫的。沒有「我」，哪那裡來的爭？無諍三昧啊！沒有「我」，哪裡來的爭？你跟人家爭什麼？所以聽了師尊的話而沒有實踐的，回去在吃醋的、在嫉妒的，或者在做一些傻事的，那是夢中在做傻事，都還沒有到無諍這兩個字上，都不能夠用。
如果你們學佛學到現在還在你爭我奪，爭名、爭位、爭懶惰——連懶惰你也要爭，對不對？「你可以那麼懶，我為什麼要做？我要比你懶。」那就是爭懶惰，我們宗派最喜歡爭懶惰了。「我為什麼要那麼辛苦？」「那個人為什麼那麼閒？」「我做比丘尼，我為什麼不能那麼閒，我為什麼每天要做這些事情？我要學他那麼懶。」……那是在爭懶惰，也是爭。我們不是爭精進，是爭懶惰，我們宗派最喜歡爭懶惰：「這個叫別人去做就好了，為什麼我要來做？」做事三字訣。第一個是推，推給別人：「我不做」、「我沒時間啦」、「你去做」……。第二個，拖。三天以後要做好，我拖一個禮拜，我拖一個月，我拖一年、拖兩年、拖三年……。做事第二訣，拖。做事第三訣，拉。實在是拖得不行了，拉別人來做，趕快去拉一個人。推拖拉，做事三字訣。李宗吾《厚黑學》裡面寫的，臉皮要厚、心要黑，那個叫厚黑學。臉皮厚心要黑，叫做厚黑學，李宗吾寫的。你看了《厚黑學》之後就會覺得很好笑，做事三字訣，推拖拉。
我們學佛的人無諍三昧。精進，一定要精進的。今天就講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
