蓮生法王盧勝彥2018年11月10日美國西雅圖雷藏寺週六同修「蓮華生大士本尊法」《道果》第184講開示

今天再講一下《道果》好了。

三、迴

若明點難持時，上氣回逆，以後述之「六勢變」等持護明點，若易持時即守護第四剎那。

於第三剎那以上，不迴提明點者，以樂易消失故，不強騰挪，緩行，若猛力則明點難持。

其時，明點增長之驗相，為羅剎之道麻麻然、沉沉然、澀澀然，大小香等時出時不出、時盡時不盡，髮鬆鬆，呵欠睡淚漣等各種出現時，為明點攝持之兆。

之後依下文具蓮女分位，於所依完全清淨之明妃，以上鞍之加行探脈先行三種加持，後作雙運，杵蓮和合、二密脈和合、二明點和合、二氣和合，空樂雙融，生離認持大樂之定，並保認此定，持護孔開之際等。

我們提到的第三個是「迴」字——「轉迴」的「迴」。明點若從菩提心月液下降時，會產生四喜──初喜、勝喜、最勝喜（或「超喜」）、俱生喜，四種喜也就是四種快樂。而「迴」即是，當你把明點持住了以後，再給它迴轉、再迴。在道家就叫做「還精補腦」，轉回去，再把它送回去原來的地方，就會產生四空，同樣會有喜跟空出現，就變成四喜跟四空（註：四喜的本然是空性，故稱「四空」 ）。

在最快樂的那剎那，你會把它轉成空。為什麼是空？「喜」為什麼會變成「空」？因為在你身體上的快樂是看不到的，只是一種覺受。譬如說，你很快樂，我說你拿出來給我看，你的快樂在哪裡？你拿不出來。你說你很快樂，那快樂是什麼形狀？你能否講出你身體覺受的快樂？講不出來。它無形、無相、無味，什麼都不是，你就像神仙一樣快樂，這是神仙的快樂。什麼東西是快樂？它的本然原是空，你要如此想的話，「樂」跟「空」就叫雙運，就在雙運了。

人生的至樂是男女之間的快樂，但事實上你沒辦法講出什麼是快樂。它不是一個具體的東西，只是一種感覺，它的本然仍是空性。上回講過「鑽木取火」：火不在手上、不在用來取火的鑽木上、也不在木材上，但就是有火出來。火從哪裡來？也是從虛空中來。摩擦它就會產生熱，這樣摩擦也能產生快樂。密教裡，所謂的拙火就是如此而來，所以修拙火法，重要的一點，必須要讓你的氣能夠摩擦下丹田，讓它因摩擦而產生熱，跟你的貪火結合在一起就變成修行。那也是一種修行的方法。

告訴大家，師尊是真正能如此修持得到成就的人。我現在在法座上，不能請哪個人證明，不能說：「知道師尊無漏的人是誰，請站起來？」也不能講：「誰能證明？」師母當然能，師母是最有資格能證明的，事實上就是。你成就了這個以後，有一點你必須要迴，就是重新把你的明點再迴轉到身體的各個部位。當你「迴」時，你會產生快樂，也會產生空，然後這些明點將來會凝固，黏在所有的關節裡都會有，那就是以後的堅固子，就叫舍利子；或黏在腦殼上面會一點一點白點，那就是舍利子。

這裡提到的「迴」：「若明點難持時，上氣回逆，以後述之「六勢變」等持護明點，若易持時即守護第四剎那。」跟大家講：你要保護明點不漏，只有薩迦六勢變。日月朝天、舌抵上顎、壓喉結，上行氣盡出、腹貼背、收小腹、提肛，這就是薩迦六勢變。外在是結「握固印」，把明點觀想在大拇指，這樣子守護。剎那它就停住。剎那，因為上行氣盡出，明點就迴流，只有有經驗者才能做到這樣。上面的氣吐出時，下面的氣就往上提，你明點就隨著氣往上升，道家叫做「還精補腦」。

「於第三剎那以上，不迴提明點者，以樂易消失故，不強騰挪，緩行，若猛力則明點難持。」這裡講得很清楚。為什麼台灣的「普悠瑪」會出軌？就是因為它轉彎的時候速度太快。在第三個樂產生時，你就要注意了，要準備把它迴轉，因為你若還繼續很猛烈的「騰挪」——也就是沒辦法剎車。開車時，十次車禍九次快，你要懂得剎車；必須在第三個大樂產生時踩剎車，讓火車變成慢慢開，才不會出軌。

所以意思就是這時你要緩行，很慢的、慢慢地開，就不會有事發生。若太猛力，則明點很難維持住，很快的就「刷」，結束了。那就只好去沖涼、把衣服穿上，ゲーム終わり（日語：遊戲結束）。

所以師尊曾講過，你要一個、兩個、三個小時都沒什麼，就不會，根本……。無漏就是無漏，不可能漏，所以密教要教你修這個法。能無漏的話，好處非常多。告訴大家，無漏以後，明點就開始增加；也可以講，身體老化的現象會比別人還少。若師尊跟很多同學站在一起，我的同學大都已經老了，牙齒大部分都掉了，眼睛視力也茫茫，耳朵聽不到別人講的話，頭髮全白、老態龍鍾，沒辦法像師尊一樣，還有體力能每天做兩百下伏地挺身，幾乎很少，也不一定有。這就是明點增加的現象。

明點增加還有幾種現象：「其時，明點增長之驗相，為羅剎之道麻麻然、沉沉然、澀澀然，大小香等時出時不出、時盡時不盡，髮鬆鬆，呵欠睡淚漣等各種出現時，為明點攝持之兆。」它講，打呵欠，眼淚也會流，頭髮是鬆的。「羅剎之道麻麻然」，「羅剎之道」就是「密處」，你從那裡出來就是輪迴到羅剎。密處是麻的，「沉沉然、澀澀然」，它故意用這種名詞，講起來很難解釋。總之，你的羅剎之道，時時感到好像騰雲駕霧般，這樣聽得懂嗎？人整個很輕鬆，然後有時你會很喜歡打哈欠，有時候累，眼睛總是濕濕的。會有這種現象產生出來，是「明點攝持之兆」。

「之後依下文具蓮女分位，於所依完全清淨之明妃，以上鞍之加行探脈先行三種加持，後作雙運，杵蓮和合、二密脈和合、二明點和合、二氣和合，空樂雙融，生離認持大樂之定，並保認此定，持護孔開之際等。」這裡講得非常清楚，必須要：第一個是嘴，第二個是密輪。「杵蓮和合」，杵蓮就是密輪；「二密脈和合」，即是男行者的中脈跟女行者的中脈連接；「二明點和合」，男行者的明點跟女行者的明點是和合的；「二氣和合」，口中的氣跟密輪的氣，兩種氣，男女雙方都是合的。這時是「空樂雙融」。

什麼是「先行三種加持」呢？男的行者，第一，用你的手印加持；第二，用你的觀想加持；第三，用你的咒字、咒語加持，這是這裡面三種加持，也就是我們密教裡的觀想、持咒跟手印。這三種加持後「空樂雙融」，兩人一起進入快樂的禪定裡，變成快樂的大樂之定。「並保認此定，持護孔開之際」，這時毛細孔都是張開的，然後由禪定裡去把密輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪打開，這時候毛細孔打開，毛細孔就會有光明顯現，那叫作「空樂雙融」的現象。

告訴大家，本來這是一般男女之事，也就是人都在做的、父母都在做的、結婚夫妻在做的事變成修行。《道果》裡所講的，就是把你在做的平常事變成為修行，這叫做「貪道修」即是利用貪的慾火來修行，是一種修行，而非一般男女之事。男女之間的快樂，是因無論男女都有漏才快樂。但是男的修行幫助了女的，讓女的就可以變成無漏，男的本身也是無漏，然後經過了如此的迴轉，氣跟氣、脈跟脈合起來、明點跟明點互相交融，就產生一種禪定，這種禪定叫做空樂定、空樂大定。空樂雙運的大定就是在這裡。

但你若像一般男女，男的有漏，女的當然也有樂，但那個樂只是小樂，男女要得到大樂，就是要以《道果》中所講的這樣，要修行才能得到大樂。其實這個樂也就是空，得到大樂後，所有的毛細孔會打開，等於身上所有一切大小跟最微細的脈全部都打開，這時就有光顯現出來。蓮華生大士也是如此修行。所以我覺得，這個變成修行，夫妻都能這樣修。我個人是這樣認為：只要如法的修行是可以的，「如法的」是在佛教、在密教裡合於這樣子修行，是合宜的；但若不是如此，那就是非法的。

有人講：人生如夢，夢如幻，幻如雲，雲如煙，煙就好像氣，氣如屁，所以人生如放屁。這通不通？有的人講，我修寶瓶氣。告訴你，將來你寶瓶氣要出氣時，它會放屁，我不騙你，你練了就知道。所以我們修行如放屁。

辦公室的魚全部死了，老闆問怎麼回事？小明站起來說：「事情是這樣子的。早上大概八點多時，整個世界都很安靜，魚缸裡的魚突然集體跳舞，大概持續兩三分鐘，後來每隻魚都仰游。」老闆說：「不要囉嗦，講真話！」小明這時答：「因為魚缸漏電。」

魚會跳舞、仰游，是多餘的話。我發覺，《道果》它不讓人家清楚，所以講的就是一些這種話。所以你修雙身，最主要的一點就是無漏，還要懂得空性。所以別搞錯，以為雙身就是男女如此這般，不一樣的！跟你講，不同就是不同。密教有這種法。

其實你若不知修行的方法，就跟眾生完全一模一樣，來世再輪迴吧；若懂得修行的方法，你在人間就已是神仙。因為師尊懂得很多修行的方法，本尊法相應了，已懂得空性了，在你的心中完全是空明的，不會有什麼煩惱、有什麼牽掛、有什麼執著在你的心頭。