2019年8月4日  聖尊 蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「龍樹菩薩護摩大法會」暨《道果》第229講開示

《道果》方便續「道灌」分為廣中略   瓶灌頂有七種

這裡跟大家談到《道果》。

庚五、方便續道灌

現為灌頂之道圓滿故，教授方便續之主要形（瑜伽）及相屬之四灌，頌云：「於道四座修四灌」，其分三：受廣道灌、受中道灌、受略道灌。

一、受廣道灌

外內生起次第之所緣完成後，心間吽字放光，迎請灌頂尊如來、明妃、天女、菩薩、金剛明王眾等三座圓滿天眾，之後由八天女獻外、內、密、真如等供養。

以「阿比堪渣杜芒沙瓦大他噶達」祈請，於面前之寶瓶，以瓶飾與瓶上翎羽瓶裙等一切莊嚴嚴飾，內盛智慧甘露水，眾寶所成五佛自性之寶冠、杵、鈴，灌頂諸物悉安於蓮月座上。

施灌頂之主尊，即為自己領受因位瓶灌之上師，以其本身相貌或勝解為壇城之主大金剛持，其化出一二臂事業金剛，凡屬儀軌所行由上師行之，屬灌頂物者悉由事業金剛行之。

其有共通六灌，加金剛阿閣黎灌頂共七種，自身與灌頂物二者，需以四種圓滿清淨作加持。

三昧耶尊與因位時不同，五宮殿之主尊遷異，金剛持亦變為一面二臂，其餘則與因位灌時相同。

依灌頂次第：自身與灌頂物二者，由種子字及手幟生起三昧耶薩埵，加持蘊界處中之處與身語意，勾召迎入智輪，非我自身之灌頂物，受灌頂後以種姓主印可，其融化轉成灌頂物，以上師為主要之五黑魯噶作灌頂，其時，眼等明妃歌金剛曲，地藏等菩薩眾則讚吉祥頌，閻摩敵等之忿怒明王驅除障礙，色金剛等天女獻供，遍虛空眾作灌頂。

領受灌頂者，若緣觀廣大，可觀五宮殿一百五十七尊，與外黑魯噶及八天女，若緣觀小者，則觀五宮殿之主尊、及黑魯噶共六尊領受，其他觀獲得即可。

其餘之五供、五釋說等及共通之禁行與金剛上師灌頂、密灌、慧灌、第四灌等，均如因位灌頂時領受，然「開許」等四種結行則不須領受。

為人上師  必受廣道灌

什麼叫做「廣道灌」？那是你要研究到非常深廣，以深的唯識，廣的就是中觀。那麼你受廣道灌，我以前常常用一個經典作比喻，你受了《大般若經》的灌頂，就是「廣道灌」；你受了《金剛般若波羅蜜經》（《金剛經》），叫做「中道灌」；你受了《心經》的灌頂，就叫「略道灌」。我做一個比喻。你要做師父的，要為人上師的，必須要受廣道灌。三種灌頂：略，就是你稍微知道修行的儀軌，你一直修下去就可以了；你要做師父的，一定要廣、深；你是一般的上師的，你要受中道灌。

我的師父並沒有很詳細把這一段完全解釋清楚，因為它講的非常的細，但是我們真佛宗的灌頂一樣是分四種灌頂，同樣的。一種就是瓶灌頂，這是寶瓶（聖尊以座前寶瓶解說），瓶灌頂就是以瓶灌頂，是第一種灌頂。這邊有孔雀羽，它要莊嚴這個瓶，其中有鑲寶石的，它裡面有解釋到。另外還有灌頂的裙，這裡還有裙子，這是沒有裙子的灌頂瓶，這裡還要把它莊嚴起來，像一個灌頂瓶。

瓶灌頂可以做到幾種？我主張是六種的瓶灌頂。瓶灌頂可以做到六種，其中阿闍黎的灌頂，包括了……，它其中有解釋到，不只是瓶灌頂。我先講這個瓶子，這瓶子裡面是裝著甘露水。「眾寶所成五佛自性之寶冠……」，另外還有寶冠灌頂、杵灌頂、鈴灌頂，所有灌頂的東西都是要放在法座上，也就是「蓮月座上」。這個寶瓶要飾以瓶上孔雀羽還有瓶的裙子，裡面要裝智慧甘露水。眾寶所成五佛自性之寶冠……，也有寶冠灌頂、杵灌頂、鈴灌頂，這些都放著。

「施灌頂之主尊，即為自己領受因位瓶灌之上師，……，屬灌頂物者悉由事業金剛行之。」要灌頂的東西是由事業金剛去準備。灌頂的儀軌，我以前曾經講過，你必須要迎請因位的主尊，因位的主尊就是金剛上師，果位的就是虛空中的，祂必須要降到灌頂瓶裡面，然後祂化為跟甘露水合一，然後再給弟子灌頂，這個就是真實灌頂，就是真實瓶灌。

五蘊  身口意  皆可做灌頂

第二種灌頂是紅色的花跟白色的花，白色的花就代表白菩提，紅色的花就代表紅菩提，兩個這樣子做灌頂，就是內火的灌頂，就是屬於內灌頂。瓶灌頂當中有包括阿闍黎灌頂，就是上師灌頂。到了第三種灌頂就叫做觸灌頂，古代的觸灌頂跟現在的觸灌頂不一樣，現在的灌頂可以用唐卡、用金身。用紅色的筆去觸，無上密部的「觸」是不能夠講出來的，這是第三部無上密的灌頂。最後是大圓滿灌頂。那時候師父傳的就是這樣子的。那麼它灌頂有分好多，剛剛我唸過的。

在心靈方面，由因位的金剛上師去主持；在物質方面的，必須要由事業金剛去準備，也就是說你們要準備，師父交代你們要準備什麼樣子的東西。屬於心靈的由金剛上師去主持灌頂，用祂的儀軌、用祂的方法，然後所有物質的東西由事業金剛準備，事業金剛行之。

「其有共通六灌，……，需以四種圓滿清淨作加持。」這裡談的共通六灌，加上金剛阿闍黎灌頂是七種，我也是這樣子認為。一般的灌頂有六種，但是加上金剛阿闍黎灌頂就是七種，你如果受過時輪金剛灌頂的話，時輪金剛有前六種的灌頂，前六種的灌頂就是時輪金剛灌頂的時候就會有。「自身與灌頂物二者，需以四種圓滿清淨作加持。」每一種灌頂物都要加持過。另外在加上觀想上，「五宮殿之主尊遷異，金剛持亦變為一面二臂，其餘則與因位灌時相同。」

「依灌頂次第：自身與灌頂物二者，……，色金剛等天女獻供，遍虛空眾作灌頂。」身語意：身，就是你的身體；語，就是咒語；意，就是觀想。灌頂必須要由虛空中的進到壇城，再由壇城進到灌頂物，再由灌頂物由金剛上師再給大家灌頂，必須要經過這種程序，這個才是如法的灌頂。有一次我的上師跟我灌頂，祂唱一首歌，唱完歌以後才給我灌頂。那個時候聽他唱歌，我不能夠記得住，但是我記得我以前學過一首歌，它叫做「身中諸內境。三萬六千神。動作履行藏。前劫並後業。願我身自在。常住三寶中。」（註：〈淨三業神咒〉）。意思就是講：你身體裡面就有三萬六千神。

你自己在做灌頂的時候，你等於是三寶，金剛上師就化身成為三寶，以這個三寶來給諸弟子灌頂，那個時候才叫做真實灌頂。而且每一樣東西都要加持、清淨。五蘊也可以受灌頂，色身香味觸，用五蘊來做灌頂，但五蘊要清淨成為很清淨的灌頂物來做灌頂。色身香味觸五妙欲也可以做灌頂，身語意也可以做灌頂，都是要「融化轉成灌頂物」，這裡面寫得很清楚。

「以上師為主要之五黑魯噶作灌頂」，五種黑魯噶我已經講過了，以五種黑魯噶作灌頂。

這裡面有講，由明妃來做「金剛曲」，由「地藏等菩薩眾則讚吉祥頌，閻摩敵等之忿怒明王驅除障礙，色金剛等天女獻供，遍虛空眾作灌頂。」這個就是屬於廣灌頂。有歌的灌頂，有吉祥頌的灌頂，有閻摩敵的灌頂，有色金剛的天女獻供的灌頂，遍虛空眾作灌頂。我告訴大家，剛剛我進來的時候，在給大家加持的時候，地上出現五色的光明，給主祈者做摩頂的時候，地上出現五色的光，五色的光從地裡面射出來，向外射。我眼睛一閉，看到五色光射出來。剛剛我在演化手印的時候，也看到很多圓圈的般若光，全部通通都下降，非常多的。所以我們所做的跟它所講的，真的是非常合的。

密教瓶灌  須召請果位虛空本尊  降臨灌頂器

有幾個哥兒們都是妻管嚴，有一天跟一個講：「聽說你在家的地位很高？」他馬上就站起來講：「我在家就是爺。」哇，真的地位很高，他在講他是爺的時候，一轉頭看見他老婆看他，然後他就繼續講：「我老婆是大爺，我兒子是二爺，我是三爺。」

這個就是廣中略，廣是大爺，中是二爺，略是三爺——最小的。經典上也有廣中略，我比喻就是講，你看看，《大般若經》就是大爺，《金剛般若波羅蜜經》就是二爺，《心經》就是三爺。我的比喻就是這樣子，大家一聽就知道。那麼灌頂也有廣中略，經典也有廣中略，我們修行也有廣中略。

我覺得灌頂也是一樣，是有關聯性的，其實密教的灌頂是有關聯性的。我們是在因位，我們在因，那麼果位就是像本尊——在虛空中有果位的，我們必須要把果位的本尊引到因位來。這裡面就有一個「媒」，灌頂的器具就是媒，就是要請祂到灌頂的器具上面。金剛鈴也是一樣，它是物質的東西，果位是無形的東西，你要把果位的本尊引到金剛鈴，再以金剛鈴的鈴聲做為灌頂，你如果不把果位的本尊引到這裡來，那不過是一個鈴，所以是有連接性的。

那麼再應用召請的方法，召請是由根本上師或者上師來做，給你做灌頂。物質的東西，在因位的人來幫忙，物質的東西是這樣子的，這都是有關聯性的。灌頂器就是一種媒介，或者是壇城、你做出來的壇城，請本尊降到壇城，再由壇城到灌頂瓶，再由灌頂瓶由因位的上師給大家做灌頂，灌頂的次第是這樣子的。

所以大家注意「因果」這兩個字，因為你做了什麼因，就會得到什麼樣子的果。

嗡瑪尼唄咪吽。