2021年10月30日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「蓮花童子本尊法」同修暨《金剛經》第28講 

        我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修的本尊，蓮花童子。師母、丹增嘉措、吐登悉地、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！大家晚安、大家好！愛してる，사랑해。Hola，amigo！ Te quiero mucho！すごい，一番，気持いい。啾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。Cảm ơn。Xin chào。

　　我們同修蓮花童子或者蓮花童子護摩都已經很多次了。蓮花童子，大家耳熟能詳，那就略過去，不用再講。

　　我們先談一下，先講一下笑話：有一位朋友要請媽祖的神像回家，因為坐飛機，那個朋友又是男的，如果媽祖放在大腿上，怕對媽祖不敬，於是那朋友就幫媽祖神像買了一個位子。他就把神像放在座位上而且綁上安全帶。一切準備就緒，就等著飛機起飛。可是飛機卻遲遲沒有起飛。當那個朋友不耐煩的時候，聽到空中小姐的廣播，她是這樣子講的：「林默娘小姐、林默娘小姐，聽到廣播，請快點登機。」我們那裡有媽祖。（師尊指祖廟壇城上供奉的媽祖像）媽祖的俗名就叫林默娘，祂是福建湄州的人，跟師尊是同一個，福建。我講過，我曾祖父是福建漳州范陽，祂是福建湄州莆田。

　　再講第二個笑話。老師問小明：「小明，請問上帝住在哪裡？」小明：「上帝住在廁所。」老師很奇怪：「為什麼？」小明：「因為每天早上，我聽見我爸爸在敲廁所門的時候，常常這樣子講，『上帝呀！你怎麼還在裡面？』」

　　講第三個笑話。有一個探險家到亞馬遜去探險，一不小心被食人族抓到了。但是探險家突然發現，這位食人族的酋長不但會講英文，竟然還是劍橋大學畢業的。他那時候馬上鬆了一口氣，心想自己可能可以逃過這一劫，就問酋長：「想必你們族人教育必定提升了不少。」酋長回答：「是啊！因為我們現在吃人，都已經開始用刀跟叉了。」 

【你問我答  互動就是力量  第159集】

若犯重戒再皈依 先前灌頂作數否

已修加行保留否 但憑行者心自決

　　現在進入主題。加拿大蓮花慧蓮問的。

Q1： 有關灌頂及重新／再皈依的問題。一心頂禮師佛及師母，弟子請問師佛：有同門告訴我，如果我犯了很重的罪，如破三昧耶戒，我可以重新皈依。那重新皈依後，我以前所有的灌頂就變成零，以前做完的四加行也是要從新開始，對嗎？恭請師佛為弟子解釋。謝謝。感恩。

A1： 也就是說，她重新皈依以後，以前她做的四加行，要不要重新做？還有以前所有的灌頂都變成零？我現在我沒有回答，我問大家，她講的對不對？對的舉手？沒有人。不對的舉手？也沒有人。那你們實在是很聰明，什麼事情就要叫你的師父擔，全部都要我回答。

　　這問題真的很難回答。你們推給我，我就推給瑤池金母！（師尊笑）我問一下瑤池金母，她講的對嗎？還是不對？對的祢就講對，不對就講不對。（現場神算請示）奇怪，瑤池金母怎麼這樣子回答？我是有一點疑惑…我問一問釋迦牟尼佛，請佛陀指示：「重新再來，所有的灌頂就變成零。以前做完的四加行要重新做嗎？」噢！怎麼祂回答得跟瑤池金母不一樣？！（師尊笑）

　　好啦，我知道祂們的意思了：重新皈依以後，你要全部重新做，可以。也就是說，所有的灌頂重新灌，可以。你重新皈依以後，你認為你的皈依還是有算，你完成的四加行，也算做過了，也可以。這個意思就是說，由你們自己每一個弟子做決定。你要重新再灌頂，go ahead。你不想重新再灌頂，你灌頂過了，重新再回來，不用再灌頂。你做的四加行完成了也不用再做，go ahead。兩個都可以，由你自己決定，由行者自己決定。

　　這回答就等於瑤池金母講重新再做，佛陀講不用重新再做；只是你皈依了，佛陀意思是說，你已經皈依了，以前做過的就全部再合起來，這是釋迦牟尼佛講。瑤池金母講，必須要重新再灌頂、再做。兩個人意見不同，但是我給它折衷。釋迦牟尼佛講的也對、瑤池金母講的也對——完全由你自己的心去裁決。

　　這是回答加拿大蓮花慧蓮的。因為這樣子回答，我不會得罪瑤池金母、也不會得罪釋迦牟尼佛。（師尊笑）兩邊都可以，一切都是最完美的安排。

聖尊新書二八七   為眾細述四句偈

　　第二個，美國的蓮花梓毅問的。

Q2：  弟子一心頂禮師佛！弟子想請師佛慈悲開示如何修證無我？真佛弟子明白了無我之後，如何在生活中如何從零一步一腳印修到無我？在八風吹來之時應以何心態對治？請師佛慈悲開示，弟子一心頂禮師佛。

A2：  這個…我們講，《金剛經》裡面就提到：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。這是四個偈，《金剛經》裡面很重要的，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。 

　　這「無我相」，如何去修證無我？「如何在生活中如何從零一步一腳印修到無我？」他問的問題是很大的問題。一般來講，很難做到。每一個人大部份都是有我執，有我、有你、有他，在這個環境裡面。在八風吹來之時應以何心態對治？我告訴你：我不能跟你講很多，因為今天晚上還是要繼續講《金剛經》，我在第287本書，286正在…快要出版了吧？11月15日，286會出版，書名叫《靈異事件》。287我剛剛是昨天完成，昨天寫好了。我裡面有寫了：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，我都有解釋。應該講起來，無我，我在這個《金剛經》裡面也提到很多了。287呢，就是《小雨與小詩》。那是287，我昨天完成了。真佛般若藏它已經收到了這個稿子，現在已經在打字了。真佛般若藏。請大家多多支持真佛般若藏。那是，這也是師尊免費的廣告。（師尊笑）

落實無我二要訣   死字時常掛心頭

淡泊一切無所謂   何須對治八風吹

　　「明白了無我之後，如何在生活中如何從零一步一腳印修到無我？在八風吹來之時應以何心態對治？」不用對治！我告訴你，不用去對治！對治就是有我，有我、有他才要對治。不用對治！所謂無我，就是把自己當成死了！你死了，還有我嗎？八風吹來的時候，死人還會起來抗爭嗎？人家讚揚你的時候，你已經死了，你還會歡喜嗎？還是樂得跳起來嗎？人家毀謗你的時候，你還心動嗎？還要想要抗爭嗎？八風吹過來，死人一點影響都沒有。它不會從墳墓裡面再爬出來，除非明天萬聖節。（師尊笑）

　　沒有了嘛！常常把這個死放在自己的心上。無論遇到什麼事情，你就想：「我已經死了，管你那麼多幹什麼？」今天最大的遺憾，就是師尊沒有打瞌睡。我從來不理大家的！為什麼不理大家？我上法座我就是要睡覺，我在西雅圖雷藏寺，我上法座我就是要睡了，管你什麼看我不看我，我照樣打呼！我還想說我要蓋棉被、還拜託給我一個枕頭，這個法座弄大一點我可以躺下來，我就是把自己當成沒有！這個就是無我啊！

　　我管你看我是什麼？我要睡就睡，只是我今天沒有睡！為什麼？因為下午睡太多。（師尊笑）睡得太超過了啊！我本來要醒過來，「怎麼搞的，還是那麼喜歡睡？我就繼續睡吧」，已經醒過來三、四次了，結果還是躺下來。最後勉強爬起來，洗一把臉還沒有醒，連穿褲子那個腳都穿錯另外一腳。（師尊笑）

　　這個就是「無所謂」。我告訴你，先學「無所謂」。無所謂、無所謂、無所謂！你「無所謂」，就已經接近了「道」，很接近了。無我，就已經接近了「道」，就已經近「道」了。所以修行人沒有什麼叫做脾氣的。發脾氣？發脾氣已經有我了啦！你發脾氣就已經有我了啦，人家講一句話你就發火，那是凡夫俗子；人家講一句話你就有反應，那叫凡夫俗子。

雖修無我心不動  不忘行善勤修行

　　無所謂！所以，「如何從零一步一腳印修到無我？」常常想說自己已經死了，但是你還是…不是想死了，就永遠死了，你就不做事了，開玩笑！你偷懶？不行！學佛就是要精進！照樣，你要精進的修行、精進的對人很恭敬，照樣，你要佈施、要做慈善！照樣這樣子，善的照樣做，惡的不做…不是無惡不作。（師尊笑）

　　心中還有火氣的人，注意了！把自己當作死了，什麼都無所謂。這個才是八風吹不動。講一句毀謗的話你馬上發火，講一句讚揚的話，你馬上又活起來，這不對，這是凡夫俗子。我們修行人就是修到不動。不動是什麼？死了就不動了！（師尊笑）

「在八風吹來之時應以何心態對治？」你已經沒有心了，還要用什麼心去對治啊？死了就沒心了，不用對治！隨他去！這樣有了解嗎？這是回答美國蓮花梓毅所問的。

聖尊看淡世間事  宗派興衰且隨緣

　　這常常講，「管它的呢，一切都會過去的」。一切都會過去的，管它的呢？隨意啦、隨便啦，怎樣都不要緊。所以我常常講一句話，真佛宗是興是旺、是死是絕，跟我無關。跟我無關！所以人家問我，「你對真佛宗將來有什麼期望啊？」那些記者，「你對真佛宗將來有什麼期望啊？你的四大志業將來會怎麼樣？」將來歸將來，還沒有到，到了再說。就算到了，怎麼樣就怎麼樣，會不會啊？會不會？要學這一點：無所謂！

　　有一個笑話：「我想學一個樂器，哪一種樂器能突顯一個人，又是古典、又是非常清雅的氣質？但是音樂老師，最好不要太複雜。我一學就會，能夠速成最好。」音樂老師回答：「那你就敲木魚吧。」敲木魚最簡單。 

【金剛經 第28講】

何謂莊嚴之淨土  完全清淨聖賢居

佛之三身皆住此  只有喜樂不見苦

　　好，今天我們講《金剛經》了。

　　莊嚴淨土分第十

　　佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」「須菩提！譬如有人身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大。世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」

　　什麼是淨土？像是西方極樂世界就是淨土，我們常常講西方極樂世界。其實淨土很多：地藏王菩薩那裡有翠微淨土、觀世音菩薩那裡有圓通淨土、阿彌陀佛那裡就是西方淨土、藥師琉璃光王佛那裡有琉璃淨土。什麼是淨土呢？聖人所居，聖賢的人到那裡去居住的地方，完全很清淨的地方，沒有苦只有樂。法身佛在那裡、報身佛也在那裡、應身佛也在那裡。

　　西方極樂世界還有「凡聖同居土」，那個主要是帶業往生，你還有業障，先到那裡去跟聖人一起生活，受聖人的感染，你就變成聖人，那是「凡聖同居土」。再來「方便有餘土」，再上去就是「實報莊嚴土」、再上去就是「常寂光土」。「常寂光土」就是法身佛所居；「實報莊嚴土」就是報身佛所居；再來呢？「方便有餘土」是應身佛所居。法身佛、報身佛、應身佛都是在淨土，還有聖賢所居的地方就叫淨土。

佛陀前世名善慧  燃燈佛處供青蓮

雖蒙授記未來佛  實則一切無所得

　　什麼叫莊嚴呢？清淨就是莊嚴。這裡談到第十了，佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」這是釋迦牟尼佛跟須菩提講的。「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」我就講這一句。釋迦牟尼佛在過去世當善慧童子的時候，拿著耶輸陀羅給祂的蓮花去供養燃燈佛。祂在燃燈佛那裡有得到什麼嗎？須菩提回答:「不也。世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」也就是說：釋迦牟尼佛去到燃燈佛那裡學到了什麼東西嗎？實在是什麼東西也沒有學到，須菩提回答的。

　　好啦，「無所得」這三個字出來了，實無所得。誰能夠圓滿把「無所得」全部講出來的？為什麼「無所得」？你能夠講出來、你能夠講得圓滿，師尊這個唸珠給你。大家都會唸《金剛經》啊，你們超度的時候也在唸，你在做任何一個法事都要唸《金剛經》。就這句話，你可以講得圓滿，我就給你。「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」無所得，為什麼釋迦牟尼佛去見了燃燈佛，什麼也沒有得到？為什麼？你能夠回答圓滿，腦筋轉一轉，馬上回答。這一條唸珠就是他的。

　　你能夠回答無所得，你就有所得。（眾笑）沒有人講啊？又推給我啊？講得圓滿，拿了就走。二話不說，這個就是你的。為什麼釋迦牟尼佛去到燃燈佛的地方，燃燈佛什麼都沒有教給祂？為什麼？祂沒有得到什麼？為什麼？我今天就講這一句。

　　好，蓮緒。

　　蓮緒法師：過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。

　　這是《金剛經》裡面講的！坐下來。（眾笑）

　　蓮緒法師：還沒講完。

　　好，講。

　　蓮緒法師：一心給供養，沒有所求，燃燈佛接了祂的供養也無所得。

　　坐下。（眾笑）

　　一定要圓滿，我告訴你，這個事情不講清楚，你們不懂得《金剛經》…不能給你。（眾笑）你講得是不錯，很好聽。師尊告訴你…（現場眾電話鈴聲響）那電話裡面的要回答我的問題？不是哦？（師尊笑，眾笑）

佛性眾生皆具有  成佛本不向外求

燃燈如來手指月  佛陀見性何有得

　　我告訴大家哦，這個是一個很嚴肅的一個問題：到六祖以後，要判斷你有沒有開悟，是以《金剛經》來斷定的。你開悟了沒有？你合了經的意思，就叫開悟；不合於經的意思，不算開悟！為什麼釋迦牟尼佛講無所得？所有的聖賢，不管你到哪裡去，你去追隨的師父，如果有所得的話，那不算。那都不算的！不管你追隨哪一個師父，你真的有所得的話，都不是真的得。真的得是什麼？是無所得。真的「得」，是無所得。

　　釋迦牟尼佛當初開悟的時候講了一句話：世上的眾生皆有佛性。既然你已經有了佛性，你哪裡去得佛性？不可能！你已經有佛性，燃燈佛難道把祂那個燈交給你？傳燈或者給你點上心燈？或者給你光明？不是！你心裡…每一個眾生都有佛性！所以《指月錄》…師尊用這個指頭指著向月亮，什麼意思？我一指，就是說「你已經有了佛性」。佛性在你身上，不必再來求我。你剛剛講無所求，沒錯，是無所求。你只要看見、見到了自己的佛性，燃燈佛不能給我什麼，我無所得。這個意義在這裡。

　　聽清楚哦，你唸到這一句的話，要記得這一句很重要。為什麼釋迦牟尼佛在燃燈佛所無所得？因為你自己本身已經有了，不用來求我！我只是用一個指頭指月，你的佛性就在；只要你看見了那個月，就是看到自己的佛性。你得到什麼？沒有。這個叫做無所得。這個須菩提才能夠講得出來：「不也，世尊！昔在燃燈佛所，實無所得。」對不對？蓮緒，剛剛你講的是不是這個意思？（蓮緒法師：對，不過師尊講得更圓滿。）（眾笑）沒錯，我就是叫你講得更圓滿，就是你的，對不對？你只是把表面上講出來。

　　但是內在的，本是我所有、成佛也是我所有，我並不能從燃燈佛賜給我成佛啊。成佛不是我賜你們的啊！你們將來成佛，是自己成佛啊！哪是我給你的？我給你什麼東西呢？我給你的，都是世俗的東西啊：這個唸珠是世俗的東西、我給你金剛杵…「在燃燈佛所拿到一個金剛杵，我有所得」？那不是，那是世俗的東西。真正的東西就是佛性——你本來就有了，你還有什麼得呢？這樣對不對？

　　所以你讀經，你要清楚，你們大家都會背《金剛經》，大家天天唸，唸來唸去、背來背去，你不了解它當中的經意在哪裡啊。今天這一句就是重點：「實無所得」。你看，「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」這個須菩提知道。這一句話如果不解釋，如果不是我知道，我講給你們聽，你們就永遠不知道這一句話到底是在講什麼？只知道無所得。《心經》裡面講：「以無所得故，菩提薩埵」，因為無所得，你才會成為一個菩薩。

　　剛剛那位弟子問的「八風吹不動」，其實八風吹不動就是一個修行的過程。最重要的「無生法忍」，你能夠修行到「無生法忍」這個果位，八風根本吹不動。我們不管讀經也好、學佛也好，要懂得經意；一般師父對這個，只是就像蓮緒說法，蓮緒剛剛說了一個法：過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得，都是不可得的，師父就是只能夠這樣子講，但是他不知道為什麼釋迦牟尼佛去到燃燈佛那裡去學習，祂出來以後，祂就沒有得到什麼。

　　禪宗有一個祖師到了祂的師父那裡去學。回來的時候，很多人問祂：「你從師父那裡得了什麼？」祂講：「我終於得到了。」「得到什麼？」「我知道了。」「知道什麼？」「眼睛是橫的，鼻子是直的！」這個誰也會啊！眼睛是橫的，鼻子是直的？其實祂講說「眼睛是橫的，鼻子是直的」，這意思就是講說「我根本無所得」。所以，其實成佛是自己成佛，不是師父給你的；我只是指月，我的手指頭去指那個月亮，你看著那是月亮，就是這樣子。

大般若經之精華  盡在心經金剛經

日日背誦眾佛典  不如了悟經中義

　　老師跟大家講：「大家都準備好萬聖節怎麼裝扮了嗎？」小明答：「老師，妳不用裝扮，因為妳卸妝之後，都不用裝扮就像了。」老師講：「滾出去。」

　　有一個媽媽帶著四歲的兒子到超級市場。進入超市後，媽媽就抽掉了兒子的褲腰帶。現場的工作人員就問：「妳為什麼要這樣子做呢？」媽媽回答：「他的兩隻手忙著提著褲子，就無法到處亂抓東西。」這是媽媽的智慧。

　　我告訴你，釋迦牟尼佛講的佛法都是非常有智慧的，都是最高的佛慧！《金剛經》是很高超的如來的智慧，不是一般世俗人可以知道的。像《心經》大家都會背，《心經》很短，最短的經典就是《心經》。我講了，《大般若經》的濃縮就是《金剛經》，《金剛經》的濃縮就是《心經》，精華都是在《心經》跟《金剛經》。《大般若經》，這是如來的智慧，如果你真的悟了、真的開悟了，任何一本經典拿來看，一目了然；你沒有開悟，每一本經典都是你的障礙。

　　不要說你會背《心經》、你會背《金剛經》，你天天念《金剛經》，不如六祖惠能聽了一句話：「應無所住而生其心。」祂這句話聽到了，馬上祂就有悟境。今天師尊講了一句話而已哦：「不也，世尊，如來在燃燈佛所，於法實無所得。」這一句話，就是我今天講的要點、重點。你自己有，絕對不是向外去求來的，所以你是無所得。

　　嗡嘛呢唄咪吽。