2021年11月06日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「藥師佛本尊法」同修暨《金剛經》第30講

　　我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊，藥師琉璃光如來、藥王菩薩、藥上菩薩、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩。師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！愛してる，사랑해。Hola，amigo！Te quiero mucho！すごい，一番，気持いい。啾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。Cảm ơn。Xin chào。

聖尊新書談靈異  事件真實不虛妄

　　今天我們看了真佛般若藏所做出來的，也就是講286本文集《靈異事件》，另外還有《愛珍小品》的贈送。本來靈異的事情，一般來講是看不到，也是比較不可思議的難思議。只要能夠幫助眾生的，靈異事件也就是很好的事情；裡面都是事實、都是真實的。個人覺得活在這個虛幻的世界裡面，也覺得本來活著就是很靈異。

人之誕生由蟲變  科學證實此現象

肉眼不見未必假  眼見為憑未必真

　　也有人問我說：「人到底是怎麼會變成人？」我回答是說：「人很簡單，是一條長的蟲跟一條圓的蟲，兩個在一起，他就會變成人。」「人是什麼變的？」是蟲來的。你有沒有想到說人是怎麼來的？是父母，父親是長的蟲、母親是圓的蟲。眼睛也看不到，但是結合起來就變成人，那不是很靈異嗎？不覺得很奇怪嗎？其實不奇怪，這是真實。但是你看得到嗎？長蟲、圓蟲，這是因為科學、醫學發達才證明是長的蟲跟圓的蟲。所以看不見的，不一定都是假的；看得見也不一定就是真的。裡面那兩句話講的很好。你相信自己是長的蟲跟圓的蟲嗎？很虛幻。我每天在過日子，事實上也是很虛幻。

好像有一個問答，有一隻毛毛蟲游到河邊，這個毛毛蟲爬爬…爬到河邊，很想過這個河。問牠什麼時候可以過這個河？答案：牠變成蝴蝶的時候就可以過這個河。蝴蝶也是蟲變的。我記得好像有一個笑話：以前在中國大陸，好像是說台灣人去中國大陸去經商，就是台商。大概是以前的，去嫖妓被抓到，在護照裡面就蓋兩個字「淫蟲」。這個台商知道，以前中國大陸貪污的也不少，真的。你看習主席抓了多少貪污的？哇真的是…可以講數萬萬。台商知道了，送了點錢過去，拜託護照蓋掉，這樣不好，把護照送進去請他們改一改。結果出來一看，護照上面蓋：「不是淫蟲」。加了兩個字，「不是」淫蟲。結果不管你是什麼樣子，還是蟲，也是一個笑話。

畢卡索是一個很有名的畫家。有人問畢卡索：「你的畫，為什麼我看來看去都看不懂？」畢卡索回答：「你聽過鳥在叫嗎？」大家都聽過，對不對？聽過。「好聽嗎？」那個人回答：「好聽啊，很好聽。」「好聽是好聽，但是鳥講什麼你懂嗎？」所以畢卡索的畫就是鳥在叫，這是一個笑話。

　　好啦，我們萬聖節剛剛過了，這是萬聖節的一個笑話。媽媽剛從萬聖節的化妝比賽回來，情緒非常低落，走到房裡面就大哭。爸爸問小明：「怎麼啦？」小明回答：「我跟媽媽去參加萬聖節化妝比賽，媽媽得到第一名。」爸爸：「那很好啊，第一名！那為什麼哭呢？」小明回答：「因為媽媽還沒有化妝。」沒有化妝就得了第一名，阿彌陀佛。

【你問我答  互動就是力量  第161集】

曾經發願戒葷腥  開遮如實稟諸佛

　　言歸正傳，現在進行你問我答。英國蓮花家竹問的。

Q1： 頂禮敬愛的師佛。弟子想問：如果在多年前曾經向佛菩薩發願戒食某種肉類，如果想要開遮再食，應該如何做？或有沒有儀軌呢？

A2：  好像他過去發願說不要吃某一種肉。現在想要，怎麼做？有沒有儀軌？我記得好像沒有儀軌哦？你們有看過開遮的儀軌嗎？有儀軌嗎？師尊的書上有沒有？查真佛般若藏有沒有說這種儀軌？沒有吧？他現在想要再吃應該如何做？以前發願過了，但是現在想要再吃回來，怎麼做？

　　我記得我以前是這樣子：我剛剛開始得到瑤池金母的啟示的時候，我有整整一年是吃素，是不能吃葷。也就是說，我並沒有發願，但是一年當中，完全是不能夠吃到、碰到葷。因為碰到一點點，就嘔吐、就吐。一年過了以後，有一次吃的時候，是偶然吃到，沒有吐，我那時候就很歡喜，以後就可以吃。我吃素整整一年，我是沒有發願，但是他自然就吃素一年。等到一年過了，就不會吐了，不會，我就回復原來。

這個我想，應該是這樣子吧：你就是發願的，你跟佛菩薩發了願，戒食某一種肉。那麼你現在想，把這個願給它除去，開遮。你當初是怎麼發願的？你跟佛菩薩講清楚。那現在又要吃回來，你是什麼想吃的？你也要跟佛菩薩講。為什麼想再吃回來？跟佛菩薩講清楚就可以了，是不是？為什麼想吃回來呢？是因為那個味道好嗎？你就老實講嘛。因為佛菩薩不可欺。

　　當初發願是為什麼發願？現在想要吃，是為什麼想要吃？你講清楚，或者是你身體缺乏營養，想要再吃回來？想要再有點power，想要再吃回來？你就一五一十地告訴佛菩薩就可以了。因為當初發願也是你發的，現在要把這個願收回來，你也可以很實在的跟祂講。應該講起來沒有什麼儀軌…還要來一個四加行嗎？（師尊笑）這跟你解除以前發的願沒有什麼關係吧，對不對？

　　你就很坦白的點個香，跟祂誠實地這樣子講就行了，我也是認為是這樣子。一五一十的，也不用什麼儀軌，什麼結手印、觀想、入三昧地，這個也不用。因為主要目的只是你想重新再吃回來而已。當初怎麼發願的，一五一十的跟佛菩薩講。現在想吃回來，你心裡是怎麼想的，你一五一十跟佛菩薩講。這是回答英國蓮花家竹。

器官捐贈善念發  臨終護法守命氣

上師本尊齊護佑  往生定向佛國去

Q2-1：  師尊慈鑒！請不要唸我的名字 ，想問幾個問題：1弟子的孩子在過世後，他想捐助器官給有需要的人們，不知這樣是否會影響他的往生？（法國弟子提問）

A2-1：  我知道，你名字有寫出來，但不唸就不唸。我告訴你，你的小孩子的想法：在過世以後，他想捐助器官給有需要的人們，這是發菩提心，是善心、是發菩提心，發菩提心的人自然有護法守護，自有護法守護；有本尊、有護法、有上師在守護他，這是他發了菩提心，想要把身體的器官捐給需要的人，不會影響他的往生。為什麼不會影響？

　　在密教裡面有講到，一個人往生的時候，最好是不要動他的這個身體…密教裡面有提到，有幾個小時或者是幾天，不要碰他的身體，讓他在「地進入水、水進入火、火進入風、風進入空」，在這個身體變化的過程當中，不要去影響他，讓他的命氣自然從頂竅逸出來，是密教往生的一個方法。開了頂，然後讓命氣直接由四大分散的痛苦當中，不要去動，由他的命氣很安靜的從頂竅出去，這是往生的一個方法。

　　但是那個時候，密教的那個時候，還沒有人能夠什麼捐獻器官。那個時候的法是還沒有什麼人捐獻器官的。現在科學發達、醫學也發達，能夠在你將死的時候，將器官捐獻給別人，那是動了身體…但是你的命氣，因為你有捐贈器官給需要人們的這一種發心，護法、本尊、上師都會守護。在過程當中，你的命氣仍然可以往生到佛國淨土！這是回答你第一個問題。也就是，因為你的布施，你可以利益後來的人，這是你發菩提心，那時候本尊、護法跟上師都守護你的命氣，讓你的命氣將來也能夠往生到佛國淨土，不會影響。這是以前我問過佛菩薩所得到的答案，所以現在把答案跟你講。

克服懼怕之事物  反覆面對能跨越

Q2-2：  弟子一直很懼怕小蟲，如何才能克服這個障礙？

A2-2：  這個問題問得好。剛剛已經講了，你也是小蟲變的！而且是小得不能再小，小得看不見。其實很多東西都是蟲變的，人本來就是蟲，所以你不用怕。你先怕的要怕自己，你也是蟲啊。師尊有時候在浴室，看到浴室的出水口有小蟲爬出來，而且會有小蜈蚣，這麼小就爬出來。有時候小蟲從出水孔跑出來在我家裡，我就蹲下來用嘴巴吹牠。等一下我要洗澡，我不要踩到你，我不想踩到你。這些蟲爬出來，我都不想傷害牠，牠也是一個生命。

　　蜈蚣，小小的，走得好快！洗澡的時候我會做伏地挺身，一伏下去，看到蜈蚣，吹一吹。看到小蟲，我有時候把牠抓起來，拿到浴室外面，我也不怕。我也不怕蜘蛛，我不想打牠。真的，在美國蜘蛛好像很多，我看到好多蜘蛛，大隻的、小隻的，一大堆爬來爬去。我想，抓不勝抓嘛，抓了你，還有，抓了你還是有，乾脆就放生，隨便你們爬。要克服這種障礙很簡單，你把小蟲抓過來，放在你吃飯的碗裡面。瞪著牠爬來爬去，看久了就沒什麼，看久了就好。

　　對恐懼的事情，我告訴你，有人怕坐飛機，他有一次坐飛機的時候，突然engine（引擎）那個馬達突然間停了，然後所有的電全部停，變成漆黑一片，飛機往下掉。掉了差不多幾分鐘以後，電燈又亮了，engine（引擎）又開始動了。他那一段時間裡面，生命簡直是要消失掉，從此他很怕坐飛機。他來問我，要克服坐飛機的障礙？如何克服？我告訴他唯一的方法：從今天開始你就坐飛機！現在馬上到機場坐飛機回Chicago、再從Chicago坐飛機到紐約、再從紐約坐飛機到邁阿密、再從邁阿密坐到Seattle，再從Seattle坐到Portland，再從Portland坐到LA。

　　你就坐回Chicago，天天這樣子坐，坐一個月你就不怕了。後來，以前他從Chicago到Seattle都是開車來的，因為有經過那一次的經驗，他不敢坐飛機。我叫他說要克服那個障礙，天天坐飛機。唯一的方法，現在教你：你害怕小蟲，也天天抓一隻小蟲來看，看到你不怕為止！（前述地名：Chicago為芝加哥，Seattle為西雅圖，Portland為波特蘭，LA為洛杉磯。）這是第二點。

欲增親眷之佛緣  修法觀其伴身邊

Q2-3：  如何才能讓孩子們增加佛緣並能唸佛？

A2-3：  一般小孩子，大人在唸佛，小孩子有時候他也會跟你唸；他看到你在唸，他會跟你唸，看到你拜，他也會跟你拜。但是稍微懂事一點，他喜歡玩，你在唸，他就在玩game。等他稍微懂事，他就不跟你一起這樣玩，就不跟你玩這一套。觀想他坐在你旁邊跟你一起唸，就可以增加他的佛緣跟念佛。觀想你家裡的小孩，跟你圍繞著…我們不是常常講嗎？前面是冤親債主、在你的右手邊是父系親人、左手邊是母系親人，後面是恩人師長、周圍有六道眾生，這樣子修法，共成佛道。

　　最簡便的方法是：觀想你的小孩子也坐在你的旁邊跟你一起修法、跟你一起唸佛，那就可以增加他們的佛緣。或者是從小就是讀佛教的幼稚園，佛教開辦的幼稚園，也可以增加。因為緣的關係，去讀了佛教的幼稚園、讀了佛教的辦的小學、初中、高中，不要去讀修女辦的，到時候會變成修女（師尊笑）那就是緣，主要是緣的問題。所以要增加佛緣？那就觀想孩子們在你的四周跟你一起唸佛、跟你一起修法，這是一個方法。謝謝你。

　　中午用餐的時候，看著菜單不知道要點什麼。突然看見有道名菜叫做「男人40」，價錢也不貴，看看「男人40」到底是什麼菜，也就點了。服務生上菜：「先生，這是男人40，請慢用。」我打開蓋子瞪大了眼睛一看：「靠腰啊！原來是花心大蘿蔔湯！」阿彌陀佛！

　　這笑話是英文的跟中文的笑話摻在一起：我們最近看電視，有沒有看到那個Facebook 不是改名了嗎？它原來的Facebook，中文就叫「非死不可」。現在改名了，有改名叫做META，對不對？那個英文的發音叫做META，消滅他。創辦人覺得非死不可還不夠力，應該要把它消滅、滅他。很好笑。

　　老王跟同事在餐廳聊天。老王：「經濟如果再不景氣，養家糊口都很難。」這位同事就問：「你幾個小孩？」老王：「我有五個小孩。」同事：「五個確實不好養。」老王：「孩子的問題是小事，孩子的五個媽媽才麻煩！」艷福不淺啊！

【金剛經 第30講】

應無所住生其心  六祖聞此有所悟

世人念頭不止息  住於六塵心搖曳

　　好了，我們現在講《金剛經》，莊嚴淨土分第十。

　　莊嚴淨土分第十

　　「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。」

　　我們就講到這裡吧，下面再講另外一段。這一段喔，有一個名句在裡面，很有名的句子：「應無所住，而生其心。」這一段是有典故的：禪宗六祖慧能，聽到鄰居在念《金剛經》，唸到這一句「應無所住，而生其心」，六祖慧能馬上就有領悟。還是我們姓盧的厲害，六祖祂姓盧，祂是盧行者，一聽到這句，祂就有醒悟。

　　「應無所住，而生其心」…這世界上有哪一個人不犯錯？《地藏經》裡講，南閻浮提眾生所行所念，無不是業，大意是這個樣子啦，起心動念，無不是業。都是業！有哪一個人不犯錯？不犯錯的舉手？如果不犯錯的，給他這一條（師尊笑）。哇，這一條好多顏色哦！好漂亮哦，這一條念珠有夠漂亮…有哈氣。（師尊對著念珠哈氣）我相信沒有人敢舉手，只有一個人敢舉手，告訴你，死人。

　　佛當然是可以的，因為佛就是「應無所住，而生其心。」不會犯錯的只有一個人：死人！他不會犯錯，都不會動了，他當然不會造業啊！躺在那裡怎麼造業？不能造業。

　　好啦，我現在講啦，這是很難：「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心」，誰無心啊？人都有心，都有念，都有念頭。我記得以前我去聽一個法師講經。他說，有人念佛：「南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛…」眼睛一張，看到前面一個小姐走過去，「…南摩阿彌陀佛，好漂亮喔！」他已經被色所動啊！這是「住色生心」！又再念佛「南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛…」，雷藏寺廚房飄來一股香味：「嗯，我最喜歡吃的臭豆腐！」這是「住味生心」！聞到那個味道，生心啊。

　　再來「南摩阿彌陀佛、南摩阿彌陀佛…」，聽到一個音樂：「想你是你在天邊，想你是你在眼前～想你是你在腦海，想你是你在心田～」哇，好聽啊！——住聲生心！色、聲、香、味、觸、法…所以念佛的人一樣！這六塵會影響到你的心。所以佛就講了：「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。」很難！你修到能夠「應無所住，而生其心」，你就是菩薩！

無心道人盧師尊  不住名利與眾生

為所當為無所求  一片赤誠映虛空

　　所以我們…你問師尊：「師尊，祢有五百萬弟子，祢為什麼不蓋自己的雷藏寺？人家XX（舊金山的鬼婆）都有自己的雷藏寺，祢為什麼不蓋自己的雷藏寺呢？你只要一講祢蓋雷藏寺，祢就很多的弟子全部供養過來，祢可以蓋一個很大的雷藏寺！祢的弟子都會出錢，祢自己擁有自己的雷藏寺，多好啊？」

　　人家鬼婆他會蓋她的雷藏寺啊，她不是蓋雷藏寺了，現在已經不是叫雷藏寺了。她會蓋她的寺啊，你也可以蓋自己的寺啊？我不是為了這個寺，生這個寺的心，我沒有。這樣了解嗎？我不住這個寺——我沒有建我自己的寺廟的心，我根本沒有。

　　「那祢現在有傳法啊？」你傳法也是一個心，我傳法過了，我就忘了。

　　「祢說法嘛，祢說法是為了度眾生，有度眾生的心嗎？」沒有！我說我的，你聽你的，聽不聽由你！

　　「祢將來有多少弟子？」不管！永遠是五百，不會增加，也不減少。

　　「祢將來如果沒有弟子？」也是OK啊，沒問題。No problem。

　　「連一個弟子都沒有？」No problem。

　　我不「住」在這邊「生心」，這個就是「不住心」啊！如果要住心的話，我今天我會蓋自己的雷藏寺！我蓋啊！我要蓋得很大！哪一個廟最大？盧勝彥的雷藏寺最大！盧勝彥自己的，就取一個名字叫「盧勝彥雷藏寺」，盧勝彥的雷藏寺最大——那不是大！我不住這個。不住名，有什麼名呢？常常把自己想自己是一個死人。死人有什麼？什麼都沒有！那你現在在做什麼？只是做我應該做的。中國有一句成語，叫做「無為而為」；「無為而為」就是「應無所住，而生其心」。

　　我現在是「無為而為」，我在做很多的事情，但是我都不住心在那個上面，不為什麼，這個才是菩薩。很多人今天做了一件善事，明天就看電視，看看電視有沒有報導，報紙上有沒有登出來？做了一件很大的善事，就趕快要看報紙、看電視，看看有沒有登。這是有所為，而不是無所為。

　　做了就忘了！所以耶穌很厲害，「右手做的善事不要讓左手知道」，這個就是「應無所住，而生其心」。所以大家記得，你要做一個菩薩，你不是為誰而做：不為自己做、不為他人做，也不是為什麼做，你只是做——也不是為了名、也不是為了色、也不是為了聲、也不是為了香、為了味、為了觸、為了法，生心；應無所住，而生其心。

　　所以當初的時候，盧行者，六祖慧能，聽了這句話馬上有領悟。這句話很多人不懂，也不太清楚為什麼應無所住而生其心？是什麼意思？就是耶穌講的「右手做的善事不要讓左手知道」。盧師尊是個無心道人，做什麼，不管寫哪個文章，寫了就丟了。我不能說，「我已經寫了286本書、287本書也完成了，現在在寫288本書。我認為，哇，288本，我自己已經很高了！哪一個人比得上我寫288本書啊？」不能有這種想法！這個想念就是錯的！做了就忘了。

名利盡皆拋腦後  布施度眾不為何

行善不作菩薩想  無為而為真菩薩

　　名氣有多大？沒有用！世間的人追名逐利！一個是名、一個是利，你住心於利，你就會跟人家要錢！你住心於名，你會搏得盛名！你不住名、也不住利，你行一切布施，就是菩薩。很簡單的。所以我師父以前跟我講：「千萬不可以開口跟人家要錢！這就是你的戒律！」就是不住利！不要想自己的名聲有多大，要闖、要讓天下的人知道你是救世主！不可以有這種想法。

　　那個鬼婆在紫蓮月刊裡面講，耶穌跟她講：「妳要去跟天下的眾生說妳是救世主！」鬼婆是救世主啊？我從來都沒有想過說「救世」這兩個字，我能夠救自己已經不簡單了，還救世？自己都不能救，還救世？！我呸！（師尊笑）密教裡面一個「呸」字就把它散了，對不對？很簡單啊！我不住世的，我不住在名上面耶，我管它什麼有名無名？管它什麼有利無利，我就是不可以開口跟人家要錢！如果我開口跟你要錢，我就是在地上爬的、我就是烏龜！

　　很簡單嘛，對不對？所以我今天講「應無所住，而生其心」就是菩薩。沒有為什麼，但是我行布施、救濟眾生，我就是一個菩薩。你也不能有菩薩想，你有菩薩想，就不是菩薩啦！因為沒有菩薩想，才是菩薩。《金剛經》裡面的意思，很重要，在這裡面。所以師尊如果有開口跟你要錢，你就直接指我的鼻子說：「你犯戒！」

　　要錢做什麼？我又不是曾耀全（諧音：真要錢），我們有一個同門叫曾耀全師兄，真的，曾要錢。還有一個也是要錢，叫做許德全，有一個也是立全。（師尊笑）所以我今天解釋「應無所住，而生其心」：不為什麼，但是你去做度化眾生的工作，不為什麼去度化眾生的工作，這就是所謂「應無所住，而生其心」。我今天就解釋這一句。

　　這是中文的笑話吧。老公半夜翻了個身，緊緊的抱著老婆：「老婆，這輩子太短。」老婆聽到這句話流下了感動的眼淚，老公接著講：「明天買一個比較長的被子，我蓋不住腳，好冷。 」這個被子跟那個一輩子是不一樣。

　　原本想在2021年談一場轟轟烈烈的愛情，老天爺卻給我一場轟轟烈烈的疫情。唉，人算不如天算。

　　嗡嘛呢唄咪吽。