2019年8月17日聖尊蓮生活佛主持西雅圖雷藏寺「瑤池金母本尊法同修」暨《道果》第232講開示

密教四種灌頂 將行者自因位提升至成就佛果

我們再談一點《道果》

己三、大手印果續

住因位時含藏因續，以方便續如澆水施肥淨治後，成熟如果，是故，教授果續；即頌云：「大手印果續，以果四灌知一切」。

初於因位灌頂時，須依實印或智印，如是道位、果位現證時，是依手印之成就，謂「手印成就」或「明妃之士」，以此密咒菩提薩埵道，所得殊勝菩提，更無其他再上，故為「大」或最勝。

這裡講到大手印的果續，住因位時含藏因續。丹增嘉措好幾世以前，在西藏後藏的地方，叫做「草覺寺」（音譯），丹增嘉措是草覺寺的住持，那裡接近党項大雪山，原來是笨波教，是黑教的寺廟，但後來也跟著黃教，你是草覺寺的住持，接近後山的党項大雪山。這就是說「因位」，原因的因，位是果位。含藏著因續，好像我們每個人都有祂的基因，這是因，我們常講密教的金剛界跟胎藏界，金剛界就是屬於「果」，果界；胎藏界就是「因界」，由因要修成果，剛開始的因，因裡藏著「因子」，以方便續如澆水施肥淨治後，成熟如果。好像「種子」，因就是種子，你給它澆水，施肥，清淨以後，它就發芽長成一棵樹，然後有了枝葉，最後就開花結果，就是果位，得到果位，就是這個意思。是故教授果續；即頌云：「大手印果續，以果四灌知一切。」這就是說，在大手印法裡的果位，是以「四種灌頂」來給他成就果位，四種灌頂等於是給他澆水、施肥，讓他成長，變成得到了果，意思就是這樣。這四種灌頂非常重要，我們簡單講，是屬於：瓶罐外法的灌頂，內法的灌頂，無上密的灌頂，跟大圓滿的灌頂，這四種灌頂，可以把一個人從因位得到了果位。

修行經由明妃 得欲樂定 由大樂轉為空性

初於因位灌頂時，須依實印或智印，如是道位、果位現證時，是依手印之成就，謂「手印成就」或「明妃之士」，以此密咒菩提薩埵道，所得殊勝菩提，更無其他再上，故為「大」或最勝。你在因位時，要用實印或者智印。這裡提到的，在因位灌頂時，第三灌頂無上密部的灌頂，須依「實印」，實體明妃叫作實印；智印，虛空中的智慧明妃。如是道位、果位現證時；你到了那個果時，就是依照你的手印來成就；也就是一個修行的人，依照明妃來成就的，就是手印成就。或明妃之士；你是有明妃的修士。以此密咒菩提薩埵道；你成了菩薩，所得到殊勝菩提，更無其他再上；沒有比這個再好的，所以稱為「大」或最勝。我這樣解釋，大家都知道了，為什麼密教會有明妃，因為明妃可以幫助修士，修士可以幫助明妃；其中道理是以欲樂定來修行，欲望跟大樂來修行，有大樂的道理，這其中有很深的道理，由大樂轉成空性，直接證明了空性。一般之士還沒有本尊相應以前，最好不要，最好有本尊相應，直接由本尊引導你，或本尊現前，或本尊進到你裡面，帶你到佛國淨土；這是沒有依明妃的修行。密教有依明妃的修行，我今天就講這一段。

密教的修行，依照智慧明妃，虛空明妃是無形的，無形也是有形，你可以看到祂，但祂沒有形體，你卻可以看到祂的穿著形象，所以很多空行母都是虛空中的明妃，男的行者一定要修證無漏，無漏尊者，師尊本身就是無漏尊者，跟大家講，也許娑婆世界的人不會相信真有無漏尊者，事實上，有，師尊本身就是無漏尊者！ 

我們佛法也是兩種，你要學會禪定，也要學會如來的智慧，如來的智慧是理論，禪定是實踐，我們懂得佛理沒有什麼用，不是沒有用，是讓你禪定，去實踐，懂得佛理必須要用實踐的方法去實踐，所以也是兩種語言，一個是理論，一個是實踐，實踐就是禪定的功夫，理論是佛的智慧。