2019年9月1日 聖尊 蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「金剛亥母護摩大法會」暨《道果》第235講開示

四皈依咒有深意   祈得佛身佛性佛智佛淨

我們今天再講一點《道果》。今天談到「所定量」，它分為兩個說法。

庚二、所定量

分二：明說果續因由，附說定因續、方便續。

一、明說果續因由

佛身與智之果，所量是極為隱蔽故，生猶疑處大，故為明說。

二、附說定因續、方便續

是其間接，由擇定道、擇定因，皆依其義所出，不作明說，因其二者有無之猶疑部分少，故不需再說。

「明說果續因由……極為隱蔽故，生猶疑處大，故為明說。」因為它很隱蔽，所以要明著講，要明著說。就是這個樣子。

其實有一個叫「佛身」，什麼是佛身呢？你皈依的時候，皈依金剛薩埵、皈依金剛上師的時候，所證的就是佛身，因為你有皈依金剛上師的這個皈依，所以你會得到佛身。那麼你皈依南無金剛上師（「南無古魯貝」），就是得到佛身；「南無不打耶」，就是得到佛本身的佛性；「南無達摩耶」，就是得到佛智，如來的智慧，就是「佛身與智之果」；「南無僧伽耶」是得到佛淨，佛的清淨。

你四皈依咒有沒有搞清楚？南無古魯貝，就是因為你要得到佛的身體；南無不打耶，就得到佛性；南無達摩耶，就得到佛的智慧；南無僧伽耶，就是得到佛本身的本來的清淨，叫做佛淨。這其中有意義的，不是我們唸四皈依咒這樣子唸一唸就算了，它有它的意義在裡面。你因為有那個因，才有那個果，這必須要明說的。這樣子講，你們這一段就清楚。        

「是其間接，由擇定道、擇定因，皆依其義所出。」因為從它的意義能夠出來，所以不做明說，不用再講了。「因其二者有無之猶疑部分少，故不需再說。」比較不會猶疑，所以不用再講的意思。

因果不空   種六道因成六道果

定量法，跟前面講的定量法一樣的。

庚三、定量法

依現證之次第而釋：

 一、定因

於擇定因，分六道之因一煩惱，及其所生之六道果。

什麼叫「定因」？有六道因，自然有六道果。它是講到因果，六道因，就變成會有六道果。

有一隻蝸牛生病，坐在輪椅上，由烏龜的護士推著出來曬太陽。蝸牛就講：「我有一點頭暈。」烏龜講：「是不是太陽太大了？陽光照得你頭暈。」蝸牛講：「不是的，你推我的輪椅推得太快了，我暈車。」

是什麼原因呢？當然有因才有果，這裡面就談到因果，因為蝸牛爬得很慢，其實烏龜也是爬得很慢，但是以烏龜跟蝸牛來比，你知道蝸牛在爬非常的慢，烏龜已經很慢了，大家知道烏龜跟兔子賽跑，兔子跑那麼快，烏龜慢慢爬。我們老是講兔子跟烏龜比賽賽跑，當然是兔子贏，但是兔子因為看著烏龜爬那麼慢，牠就在那邊先休息一下，沒想到烏龜就贏了。

有一個笑話是這樣子講：烏龜跟兔子賽跑，兔子沒有休息，但是烏龜贏了。怎麼贏的？你們說說看怎麼贏？我告訴你，就是終點站在水中央。那個有原因的，所以烏龜賽跑牠才會贏，因為在水中央，烏龜會游泳但兔子不會游泳，所以兔子就輸掉了。

還有，烏龜跟青蛙在水裡面游泳，到底是青蛙游得快還是烏龜游得快？是青蛙快，那為什麼烏龜還是贏，青蛙就輸了？你們講出一個理由，牠們兩個都會游泳，為什麼烏龜會贏過青蛙？剛剛有人講了：不准游蛙式。這個當然是規則裡面說不准游蛙式，所以青蛙就輸了，因為牠只會蛙式。所以這個就是「有因就有果」。你看剛剛那個笑話，烏龜推著蝸牛出來，蝸牛頭暈了，因為速度太快，是因為牠本來就很慢。這是因果關係。

小明上幼稚園，有一天老師就問：「有誰知道世界上有多少國家嗎？」現在問大家，現在世界上有多少國家？你們研究地理或者歷史的，這世界上一共有多少國家？蓮歐上師講160個，人家講不只，喔，看手機就有。所以為什麼會知道，因為他看手機，但是手機也有假新聞啊。老師問：「誰知道世界上有多少國家？」小明就回答：「我知道。」老師就講：「那你說有哪些國家呢？」小明就回答：「有兩個國家，一個就是中國，一個就是外國。」

這個也是正確答案。但是呢，有些事情像《道果》裡面所講的，不一定要講出來，因為講出來也沒有意義啊，本來就是這個樣子。你問幾個國家？有些東西不必要講得太清楚，不要明說的。為什麼不要明說呢？因為本來就這樣啊，你們想一想也知道，這世界上只有一個中國跟外國，就兩個國家，也是對的。

以前有一個笑話。老闆在徵人才，有人去應徵，他說：「我的東西你會嗎？」他說：「我只有兩種不會，其他我全部都會。」哇，這當然是人才，可是用了以後才知道，他什麼都不會。就問他：「你不是只有兩種不會嗎？」他講說：「是啊，我就講了兩種不會：這個也不會，那個也不會。」

那這個怎麼講呢？這個可以講說「你根本什麼都不會」，但是他只說他只有兩種不會。所以《道果》裡面所講的，其實它有很多的意義在裡面，像這個「有六道的因，自然就有六道的果。」

佛性不離貪瞋痴疑慢   轉識成智見佛性

1.六道因

以修習力，令身內心氣增長，會集於心間五毒貪瞋之字，自相續中生煩惱，即覺受量。

其時上師言：「修習時生如是覺受」，以確定覺受而生敬信，為師訣量。

此中《金剛句偈》云：「貪瞋等五相」，故對造論主生殊勝敬信，即史傳量。

又《喜金剛本續》云：「貪瞋嫉等與，如彼痴慢性，由其生歡愉，十六不及一」。對佛說生不退轉信，為聖言量。

其實我們每一個人都有六道因，但是可以轉變的，什麼叫做覺受量？什麼叫做師訣量？什麼叫做史傳量？什麼叫做聖言量？這裡全部都有舉出來。

像五毒，貪瞋痴疑慢，但是這五毒也可以轉，變成五種敬信，只要把前面加一個「不」，不貪、不瞋、不痴、不疑、不慢，一下子就從貪瞋痴轉為佛性，就可以翻轉過來。所以我們人的性，為什麼佛陀講在我們每個人身中都有佛性，這個佛性是什麼，就是指你的貪瞋痴疑慢五毒，但是你把這個翻轉，就是佛性，很簡單的。六道的因也會變成六道的果，你只要把六道的因翻轉，你就是佛性。所以佛性不離什麼？研究到最後，佛性不離貪瞋痴疑慢，沒有離開這個的。

翻轉六道因   成就四聖果   

2.六道果

煩惱之果為六道，即覺受量。

師言：「生六道之禪定」，即師訣量。

「心氣等攝於六道之字、六道之舞、咒，導引於彼，如夢覺受三界遍顯」者，為史傳量。

《喜金剛本續》云：「地獄鬼旁生，天非天人等，及與糞中蛆，不識樂為何，自性常具樂」，此所謂聖言量。

這個字都很難解釋，但是你們應該這樣子想：你把這些東西翻轉，把貪瞋痴疑慢，把地獄、餓鬼、畜生、阿修羅跟人道，六道你把它翻轉，你不把它翻轉，它就是六道因，把它翻轉的時候，六道的因翻轉以後也會成為聖賢的因，聖賢的果也會產生出來。這裡講的就是因果。

有一個人在說道的時候就講：「我們不可以殺豬，你殺豬將來就會變成豬。你不可以殺牛，你殺了太多的牛將來就會變成牛。不可以殺羊，因為殺羊殺久了你就會變成羊。」底下有一個人就講：「難道你叫我們殺人嗎？」殺人殺久了你會變成人，是不是這樣子？那就不對了。

所以因果實在是很難講的，所以以前阿難尊者對釋迦牟尼佛講：「我已經明白因果了。」釋迦牟尼佛就笑。為什麼呢？因為你還不能明白因果，因果根本就是不可思議的，它其中有很多的變化在當中，像我們今天講《道果》，你看了不一定能夠明白，但其中就是有它的變化在裡面。

它是在講覺受量、師訣量、史傳量、聖言量這四種量，有一本書就是講《量論》，我聽說你們講五部大論的時候有提到《釋量論》或者《量論》，哪一個人講《量論》？蓮院上師講《量論》，他講得怎麼樣？講一點。這裡面就是《量論》的東西。《道果》裡面就有講到《量論》的東西，也是講這四種量，覺受量、師訣量、史傳量、聖言量這四種量，這量裡面本身也是因果變化的。

老母親交代說：「我往生以後，不用墳地也不用放在廟裡面，把骨灰找個地方撒一撒就可以了。」兒子回答：「我會幫媽媽選一個山明水秀的地方。」女兒回答：「大海也很浪漫。」孫子回答：「從101大樓的頂樓讓風吹也是很好。」媳婦回答：「還是聽媽媽的吧。」老母親講：「那這樣撒在Costco最好。反正你們一到兩周都會去一次，我方便看到你們。」

撒在Costco也有好處，什麼好處呢？吃不完，不時的把那些食物賣出去，又有新的進來，所以你們去Costco踩到灰灰的東西的時候，也不要驚訝，那是人家撒在Costco。Costco我們台灣好像翻成「好市多」，是嗎？骨灰還是放在我們彩虹山莊的雙蓮境界，名額不多，要請購要快喔，名額不多喔，真的，每一個人都要對身後事，一定要找一個地方，你不能跟我講的一樣撒在Costco。你去Costco很好啊，吃不完啊，人家在整理，吸塵器一吸就把你吸走了，還是我們雙蓮境界最安全。套一句廣告話：名額不多，要請購要快。否則來不及了，到時候擠不進去，你們這些人擠進來，就已經滿了，其他人只能在外面。

《真佛般若藏》蘊涵師訣量

我們也很重視聖言量，也重視史傳量，最重要的，這兩個東西擺著沒有用，你必須要去看它才有用。看過它的又懂得應用的，就是師訣量，真正的聖言量、史傳量必須要有根本上師的覺受量三者合一，才是師訣量。師訣量在哪裡？《真佛般若藏》。我最近在寫《解脫道口訣》，就是師訣量。

這裡有幾個問答，不是很標準，但是可以跟大家講一講，這個當然也是有因果的。

記者問金正恩：「你們北韓為什麼敢跟美國叫囂？」金正恩回答：「北韓，錢不在美國，老婆不在美國，孩子也不在美國。」

記者問：「美國為什麼不願打北韓？」金正恩回答：「因為北韓太窮，一枚導彈好幾百萬美元，炸哪裡都會賠錢。」這個是有因果在裡面。

記者問：「美國跟北韓到底在搞什麼事？」金正恩回答：「就像人一樣，青春期遇上更年期，一個啥事都敢幹，一個啥事都想管。」講川普總統是啥事都想管，講金正恩是啥事都想幹。也有它的道理。

記者問：「現在北韓已經成為有核子的國家了，下一步有什麼打算？」金正恩回答：「十年內要讓北韓的宇航空員登陸太陽。」他什麼事都敢幹，登陸太陽有什麼。一個美國記者問：「太陽溫度那麼高，怎麼能夠登上去呢？」金正恩回答：「我們晚上去。」

其實很多的因果，佛教裡面是講因果的，我們看地藏菩薩《因果業報經》（註：即地藏菩薩《占察善惡業報經》），另外我們看《因果經》（註：即《佛說善惡因果經》），裡面都有提到很多的因果。

其實我覺得像我們人講起來，我們人有人性，人性大部分包含了……當然也很多是在學佛法當中不一定非常正確的。像貪瞋痴疑慢，其實大部分主要是一個「貪」字，因為你貪不得就會變成瞋，那麼貪本身也是愚痴的一種，這些都是無明，你明明知道是無明以後，你修行人知道是無明以後，你懂得把這個無明的東西拿掉，拿掉這些無明就是翻轉。

所以你可以攝六根，攝六根就是修行，什麼是六根？眼耳鼻舌身意就是六根，你把這個六根給它清淨了，你就是翻轉。雖然你有六道的因，但是你把它翻轉，這個就變成六道的果，其中又分為四種量，《道果》的意思就是在這裡。

嗡瑪尼唄咪吽。