2019年9月7日 聖尊蓮生活佛主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩本尊法同修」暨《道果》第236講開示

集所教示之四量 證明法力之力量

我們再講一點《道果》：

二 定道

於自相續中生起自他一切宗趣之覺受，即覺受量。

師言：「汝之相續上雖生一切宗趣覺受，皆由內緣起出故，僅為襌定覺受之現象，勿執著於此，除輪涅無別見外勿偏執」，以是言生敬信，為師訣量。

《金剛句偈》云：「攝五識，調五蘊，作智進退」，為史傳量。

復次，《桑補札續》云：「無盡菩薩眾，正覺與聲聞，由此真實出」，此為聖言量。

我們提到「定道」，什麼叫「定道」？「於自相續中生起自他一切宗趣之覺受，即覺受量」。我們知道量有四種，產生力量的東西有四種，佛陀所講的經典叫做「聖言量」，它有力量。解釋佛陀聖典裡面的章句的，寫出論的叫「史傳量」，以前的高僧大德解釋佛陀的經典，寫出來的論，叫「史傳量」。根本上師在這邊說法，是「師訣量」，上師口訣產生的力量。最後一種是「覺受量」，因為修行產生了覺受，就叫「覺受量」，四種量。

師言：「汝之相續上雖生一切宗趣覺受，皆由內緣起出故，僅為禪定覺受之現象，勿執著於此，除輪涅無別見外勿偏執」，以是言生敬信，為師訣量。每一個真正的上師都會講，你的覺受不能夠執著，我講過，我們打坐的時候受產生大樂，為什麼會產生大樂？因為氣在通脈，氣摩擦你的脈，會產生輕安快樂，拙火在上升的時候，拙火也是在通你身上的脈，也會摩擦脈，會產生快樂。另外還有明點下降的時候，也會產生快樂，所以那種快樂 在密叫就叫做四喜，「喜、勝喜、超喜、俱勝喜」會產生這種快樂。你如果貪於這種快樂就不會進步，當你在禪定裡面產生非常快樂的現象的時候，你每一次都希望它產生快樂，執著這個樂就不會進步，那個樂不過是一個覺受，所以「覺受量」只是暫時，不是永遠，你必須再進步成為光明，是這個原因。

這裡面所講的 雖然你得到了覺受，是因為你修內法，因緣所生，僅是禪定覺受的現象，你不能執著這一種快樂，除非你的輪迴跟涅槃已經沒有分別，你已經修到輪迴跟涅槃已經沒有分別的這種見解之外，你不能偏於執著。或者你產生了神通力量，你可以聽到你身體裡面所發出的聲音，看到佛菩薩，聽到佛菩薩跟你說話，你也不能夠執著。你看見了一次以後，你每一次都想看見。

像我看見觀世音菩薩那麼漂亮，為什麼我只有看到那一次？為什麼觀世音菩薩不每一天都現出來給我看？每一天都昏死過去，那就是一種覺受。我看到觀世音菩薩這麼美，我看到就很想看觀世音菩薩，天天都想看觀世音菩薩，不要去執著這些，不能夠去執著。你看了以後也不能執著，你聽到也不能執著，說要天天聽到，因為這個只是在過程當中，「覺受量」只是在過程當中，不能夠執著。你如果執著這一種好像要聽到要看到，天天在那邊聽到看到聽到看到，到最後就變成，因為神看多了，就變成神經病。人家都會以為你神經病，你說我看到什麼，一天到晚跟人家講，人家都會說你腦筋有問題；你聽到什麼，你執著這個東西，也會出問題，人家會說你神經病。

肢體語言都是佈施

觀世音菩薩佈施的道理，有一個很窮的人問佛：「我為什麼這麼窮？」佛回答：「因為你沒有學會給予別人。」窮人就問：「我什麼都沒有？如何給呢？」佛說：「一個人即使沒有錢，也可以給別人五樣東西。」第一個是面孔的施，你必須要經常微笑，不能用撲克牌的面孔去對付別人。還有一個是言施，講話就是佈施，多講鼓勵的話，讚美人的話，安慰別人的話，就是言施。好像師尊肚子不舒服，你們來問事，看到師尊的臉像撲克牌的臉一樣，肚子不爽，幹什麼？問什麼事？好了好了，走了走了。你們也會不爽對不對？那不好，一定要很微笑：「歡迎你來，你問什麼事呢？」一定要這樣子嘛，要露出微笑。你看到師尊一點都不笑，覺得有些可怕。問事還要這樣子，這是要微笑，言語要佈施。

還有心也要佈施，敞開心扉對人誠懇，不要陰險，要心胸真正打開，開朗的笑，那才是真正的佈施，心也可以佈施的。眼睛也可以佈施的，眼睛佈施是怎樣？看到人要微笑，How are you today？ Good, how about you？Fine, today is a nice day. Good, it is a beautiful day.老外見面大部分都是這樣打招呼。我回台灣，有時候也是這樣子，我進電梯，也是這樣跟人家微笑「你好」，那個人馬上擺一個臭臉，那一天我心情都不好，我不是看到漂亮小姐才笑的，我是什麼人都跟他微笑的。電梯嘛，我一進去，剛好有一個人在裡面，你在美國有時候進電梯，剛好有人在裡面「Hollo」就打招呼，「Hi」就是這樣子，大家笑一笑，彼此之間微笑一下就可以。

在台灣你坐電梯，看到一個女生在那裡，你跟她講：「你好」，她馬上擺這種臉欸，這是不懂的佈施啊。還有身施，身體也可以佈施的，用行動去幫助別人，就是身體的佈施，如果你覺得受用，也可以轉文這也叫做佈施，不要小氣，轉給別人，自己也受用。做為一個佛教徒來講，我們在香港最慘，從電梯出來，見到人講阿彌陀佛，「光頭！我今天輸光光。」台灣人就不會，台灣人沒有這個禁忌。香港人看到和尚出家人，就哎呀！今天倒楣了，輸光光了，就是這樣子。所以觀世音菩薩講佛講的，佈施非常重要，人跟人之間有很多種，雖然你沒有錢，但是言語也可以佈施，眼睛也可以佈施，面孔也可以佈施，身體也可以幫助人，這個就是佈施。

什麼是「師訣量」？師父講，對於「覺受量」不執著，這是屬於「師訣量」。《金剛句偶》云：「攝五識，調五蘊，作智進退」，為史傳量。這是在修法過程，以前的聖人，所寫的「論」，教我們如何修行的，攝五識，調五蘊，作智慧，懂得進退，叫「史傳量」。復次，《桑補札續》云：「無盡菩薩眾，正覺與聲聞，由此真實出」，此為聖言量。這是佛本身經典所講的，是屬於「聖言量」，是屬於定道，決定性的道理。

有一天我走在街上，突然後面有一個，男生問我：這100塊錢是不是我掉的？我說：不是，然後這位男生就講：這樣吧，反正不知道是誰的，我們一起去看電影把它用了，然後再去吃一頓飯。後來這個人就變成我的老公。有時候結婚不一定是好，結婚也有很多不定數，結婚好壞很難講。

以前常講一個笑話，一個救生員救了一個漂亮的女生，結婚以後人家跟他說：哇，那個女生被你救了以後，她就嫁給你了，結婚以後如何呢？這個救生員就講說：她是浮起來了，但是我是沉下去了。結婚好壞是很難講的，結婚不一定好，也不一定壞。

不可忘恩忘本 應知恩圖報 是做人的根本

師尊的結婚是很好，因為師母幫助多多，幫助很多，人不可以忘本，也不可以忘恩，師母有恩給真佛宗，師母有恩給我這個家庭，大家都要知恩圖報。

有一個妹妹對哥哥講：哥，你是我看過最乾淨的人。哥哥回答：過獎了，你是從那裡看出來的？妹妹回答：不管什麼事，你都推的一乾二淨。人跟人相處其實很難，尤其一個人單單跟一個人相處，真的是非常困難，這個也是學問。師母也是認為我這個人不錯，「對不對？」她比這樣，也是好的。所以我們之間談話，有些事情不能談，大家不要去碰，我的事情她知道，有些事情她不能碰，所以她不會碰我這一點。我講話也知道某些事情我不能碰，所以我也不會講，兩個人彼此之間互相讓，就個就是夫婦的相處之道，最重要。

上地理課的時候，小明正在打瞌睡，老師就問：「小明，漢水發源於那裡？」 「誰知道漢水發源於那裡？」「中國大陸，漢水在那裡？」漢口漢陽武昌是不是，那三個都市在一起，「武漢三鎮」漢水就是在那裡嗎？好，小明不知道漢水發源於那裡，突然之間聽到汗水，就回答：「汗水發源於頭上。」那個汗水不同於中國的地理。

所以師尊在講《道果》的時候，也不能夠胡扯，因為要跟著這四個量講，它會產生力量，一個是「聖言量」，釋迦牟尼佛講的經典就是「聖言量」；一個是「史傳量」，以前的高僧大德得到證果了寫出來的論，是「史傳量」，歷史上傳下來的論著，是「史傳量」。你能夠俱德的上師跟祂本身修行已經有證得的上師所講出來的話，叫「師訣量」，上師所講出來產生的叫「師訣量」，很多的口訣叫「師訣量」。第四個才是「覺受量」，你自己因為修行產生了覺受，就是屬於「覺受量」，分成這四種，四個量集合起來，才能夠證到了果。

不能隨便亂講，不能離開這四種，師尊所講的「師訣量」，是根據以前的師父所講的話跟大家講，是屬於「師訣量」；根據經典所講的是「聖言量」；根據論作所講的是「史傳量」；根據自己本身修行，剛剛看到觀世音菩薩的形象，所講出來的，那個就叫「覺受量」，這四種量，分清楚就好，裡面講了好多就是解釋這些量，其實也不用解釋，反正就是力量，就是法力，就是證出來的，證明出來的一種力量。

嗡瑪尼唄咪吽。