2019年10月06日 聖尊 蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「摩利支天護摩大法會」暨《道果》第245講開示 


禪定時修氣   在對治妄念

我再講《道果》。


設問:修氣亦為分別(念),故與凡俗分別(念),有何差別?


不亦為束縛?答:非也,此緣於氣之分別(念),為異稱,即所謂「以修淨意分別」。凡俗分別(念)是當斷之念,而修氣是對治之念。


有人問:(修氣的分別)跟凡俗的分別有什麼差別?修氣也一樣有分別、有念,與凡俗分別的念,這兩者之間有什麼差別?還不是一樣被綁嗎?


他的回答是:不是。那是因為為了修行清淨才起分別的,跟凡俗分別是當斷之念,凡俗的分別必須要斬斷,但是修氣的分別是因為修清淨的分別,所以兩個不同。


為什麼要修氣?你入三昧地為什麼要修氣?要禪定為什麼要修氣?很簡單,我們國語有一個成語叫做「心平氣和」,你氣非常的順,很容易入定,你氣非常的躁動不安,沒有辦法入定。


所以念頭是由修氣,因為你修氣的時候,你會精神集中,就是訓練你的專注。像我們九節佛風,為什麼要右鼻孔入、左鼻孔出,左鼻孔入、右鼻孔出,兩鼻孔入、兩鼻孔出,為什麼你腦筋裡面要專注右鼻孔、左鼻孔、兩鼻孔,為什麼要注意那個鼻孔呢?在做什麼啊?你就呼吸就好了。


但是你注意右鼻孔左鼻孔,左鼻孔入、右鼻孔出,右鼻孔入、左鼻孔出,兩個鼻孔入、兩個鼻孔出,為什麼要在那邊循環,這樣子做呢?訓練你的念頭在鼻孔,就是專一的訓練。你要專一,緣一物的專一就是九節佛風,注意力在鼻孔上面。


當你在左鼻孔入、右鼻孔出,右鼻孔入、左鼻孔出,兩鼻孔入、兩鼻孔出的時候,這個時候你就沒有別的歪念,那個妄念都不會有。因為你在修法,精神集中,集中在鼻孔,所以你別的念頭就不會有。這個是對治妄念的方法。所以你平時坐下來修一個九節佛風,你那個時候就沒有妄念。你如果有妄念,你根本沒有辦法記住左鼻孔、右鼻孔、兩鼻孔,你根本記不住。這是一個訓練,而且也等於是一個清淨的法,是對治。


所以我們在修氣的時候,修氣的念頭跟一般平時妄想的念頭是不一樣的,是不同的,因為他要修念頭成為清淨,同樣用念力,但是他是在修到清淨,所以不同,那不是束縛、不是被綁。


《本續》云:「分別除分別,輪迴淨輪迴」。對治之分別(念)是清淨分別(念)本身所(當)斷之垢,作用為生起毘婆舍那之因,稱為「如理作意之修」。


所以經典上曾經講,以分別來除掉分別,以輪迴來清淨輪迴,這個意思。我們修行是「如理作意之修」,如理的去用了念頭的修行。這段的意思是這樣子講。


人皆有佛性   未來皆成佛   自殺或殺人   等於殺佛

這個笑話是:試著去了解那些你討厭的人,你會發現,真的是越看越討厭。我告訴大家,以師尊本身來講,我不應該有敵人,為什麼當師尊的不應該有敵人?因為你發了願,不捨一個眾生——我不離開眾生。那麼離開的,你怎麼說呢?是他離開,而不是我離開他。所以我常常這樣子想:因為眾生都有佛性,眾生有佛性,你就不能夠去傷害眾生。我講過,一個人自殺,為什麼他有罪?因為他殺了成佛的工具。這個人本身有佛性,他是未來佛,那你自殺了就等於殺了未來佛,等於殺佛,那個罪就重了,所以不可以自殺的原因是在這裡。


佛陀教我們不可以自殺,因為你具有佛性,你將來遇到善緣,你好好的修行,將來會成佛的,你自己殺掉自己,就等於在殺掉自己的佛性,就等於是殺佛。人怎麼可以自己殺掉佛呢?那就等於是殺佛,罪就很重,這個因果就非常重,所以千萬不要自殺的原因是在這裡。


師尊的心裡認為,看大家每一個人都是佛,因為他有佛性,將來遇到好的緣,遇到善緣,遇到好的上師,教給他佛法,他修行,他未來成佛。你怎麼可以討厭他呢?雖然他長得很討厭,雖然他長得讓你看起來很不舒服,雖然他是斜眼,雖然他長得奇形怪狀……像我們九如法師,九如法師並沒有什麼奇珍怪狀,他就是這樣子稍微駝了一點,走起路來就這樣,滿可愛的啊,這樣子走路也是滿可愛的。


我也不太敢對人家兇,因為人家都有佛性,而且我們修行的人要出和雅音——雅的音、和平的音跟柔軟的音,這樣子才能度眾生。你出了兇暴的音,就會堵眾生。所以尊重每一個人,因為他們本身都有佛性。


心定一處   就是禪定   亦是行菩薩道

所以我對眾生,可以講,我是很討厭口臭的,我非常非常不喜歡口臭,可是有同門進來問事的時候,他又在你的耳朵旁邊講話,我就發覺我這邊的臉是臭的,因為他吹氣,他呼吸很沉重,而且講話口一張,我發覺我那個問事房不是很大,幾乎到處都是口臭的味道。所以我很注重牙齒健康。遇到那個口臭進來,他跟我講話的時候,我知道哎呀慘了,他是口臭,而且味道很重,呼出來的氣很臭。但是喔,我向這邊深吸一口氣,閉住呼吸,我不敢吸進來,吸進來我全身五臟六腑就中毒了,他一直講一直講一直講,我就想趕快講完。


因為你會遇到很多人,你明明知道他口臭,不太願意跟他講話,我一直點頭——了解,了解,趕快喔!但是你也不能夠討厭他,也不能因為口臭討厭他,不可以的,你還是要尊重他,還要體諒他,可能他蛀牙沒有注意。所以有時候我對口臭的人講:你回去看一下牙科,看看有沒有蛀牙,說不定你有蛀牙沒有注意到。蛀牙會發出口臭,你牙齒刷洗乾淨就不會有口臭。(從胃裡面發出來,我們就沒有辦法。)


我就跟他講說:你去看一下牙科,去洗牙,然後看看有沒有蛀牙。我都是跟他這樣子講,我不敢講他口臭,因為講「你有口臭」,他覺得師尊很沒有禮貌,怎麼一下子就對他講說有口臭。所以我講:你去看一下牙科,去洗個牙,看看牙齒怎麼樣。所以當我這樣子講的時候,你們就知道什麼意思。


以略住其中,更無持氣之分別(念),若持氣之念亦空,即名「斷執著之道」。


此中,心或住或起,其他如煙等任何相,升起覺受現分,若心住其中,稱「菩薩道」。


我告訴大家,你在做寶瓶氣,持氣的時候,你持了寶瓶氣,那時候念頭就會斷。你意念在你的寶瓶氣上,所有的念頭它會平息下來,這是一種訓練,寶瓶氣也是一種訓練。「斷執著之道」,會斷掉很多的執著。


心,你如果能夠定在一處,就是在行菩薩道,就是禪定也是在行菩薩道,你無念的時候,那時候最清淨,清淨就是菩薩,清淨的時候就是菩薩。


又,一切十五種覺受現分亦當在此分位了知,此等並非依次而生,認識禪定後保認任意。


總之,即遣除念念連續,得「闍摩他」之初味,是謂「見之除毒」,即拔除見之毒。


也就是因為你能心定一處,你念頭定一處,心就定一處,心住其中也就是清淨,也就是行菩薩道。


有相清淨   心住於一   無相清淨   完全無念   

(手上)這個笑話我認為不是很好笑,但是它是現代父母最擔心的事,是兒子下載了什麼東西,女兒上傳了什麼東西,這個不是笑話,但是事實上,現在的父母的注意力是注意到那裡去。


有一群男人在喝酒,有人突發奇想,各自發個訊息給老婆,訊息只有三個字:「我愛你」,然後看看各個年齡層的女人的反應,果然結果大不一樣。20歲的女人回覆「我也愛你」,30歲的女人回覆「我愛你,你喝太多了嗎?」40歲的女人回覆「你沒有病吧?」50歲的女人回覆「你發神經啊?」60歲的女人回答「你是吃飽沒事幹嗎?」70歲的女人她不回答,直接打電話給孩子:「你爸爸可能剩下沒幾天了。」


你看每一個年齡層的念頭都不一樣,我們在這世間,念頭實在是太多了,所以我們今天所學的是:心住於一念,你必須要把你的心跟念頭,住在一個念頭上面,那個時候就是清淨。當然那個是有相清淨,最深是無相清淨,你連念頭都沒有,就是無相清淨,你還有一念,就是有相清淨。今天就講到這裡。


嗡瑪尼唄咪吽。

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