2019年10月20日 聖尊 蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「時輪金剛護摩大法會」暨《道果》第249講開示

執著禪定之覺受   會阻礙禪定進步

今天再跟大家講《道果》。

然，云何此八過能成為禪定？因其是依據修四道後而生，故謂禪定；雖似煩惱，然非妄相，謂「心覺受」，能遮遣凡庸念念相續，故謂「見覺受」。

此若認識禪定即保認任意則成生無過失之不共因，稱其「有過」是極珍重，不可無故。

然，云何稱此為「毒」，若唯生彼並逾經年累月，變成生無過之障礙，不可有故。

然，云何此八過能成為禪定？為什麼這八種過失會成為禪定？

我們在練習禪定的過程，一定會產生這些過失，一定，因為你不是聖人，你不是聖賢。

我講一個笑話。在一個大賣場裡面，有一位貴婦跟一位大嬸，不知何故吵了起來，貴婦就講：「妳看妳，穿成這個樣子，還敢跟老娘比，老娘穿的妳穿過嗎？老娘吃的你吃過嗎？」這個貴婦講話是有錢人的口氣：「你看我穿的是名牌。」現在最貴的名牌是什麼？愛馬仕。「你看，我穿的是愛馬仕，那你穿的是什麼？」那位大嬸淡淡回答：「我沒穿過的，就是壽衣；我沒有吃過的，就是屎。」

那個貴婦站在那裡，也沒有話可以回答她。所以人穿什麼不一定，像那個……穿了什麼樣的衣服，名牌的或者怎麼樣子，就很洋洋得意，其實也不用得意，真的。師尊看眾生都是一樣，你有錢的來，你到了最有錢，你是董事長，你還是一樣要坐在西雅圖雷藏寺的地板上，對不對？你看那些董事長他哪裡敢來？因為我們西雅圖雷藏寺連椅子都沒得坐，他們要坐在地板上，腳還要盤起來，你要叫他累死啊？

還有那些穿名牌的貴婦，擠在所有人群當中渾身動彈不得，叫妳坐，妳就坐，妳不坐，拉倒，妳就走。妳貴婦也是一樣，一律平等，大家都是這樣子，到我們這裡來，沒有說，喔，「你很有錢」、「你是非常有錢的」……（師母說話）雷藏寺改坐椅子？也可以喔，不然那些有錢的人跟你蹲在那裡，還要蹲下來，想要上廁所還不容易欸。改坐椅子也是可以，小椅子吧，比較小一點的椅子大家擠在一起坐著，會比較好一點。可以改，這個住持參考一下。

這裡面所談到的、跟大家所談的，雖然是不好的，但是是過程，昨天在西雅圖雷藏寺我講的，這些是毒，為什麼毒呢？你如果執著那些不好的，譬如「樂」，你說：「我修行，我得到了大樂，好了，我得到大樂，我覺得這個樂是世間上罕有的，我修行得到了大樂以後，我就每一次都希望有大樂。」經過了幾個月還是這個大樂，幾年還是這個大樂，那就變成毒。因為你執著一定要有大樂，所以就會變成毒。你不能夠進步，這個樂妨礙你的進步，所以就變成毒。

所以這後面有提到：然，云何稱此為「毒」，若唯生彼並逾經年累月，變成生無過之障礙，不可有故。所以才稱為毒。但是「樂」，你是一定要經過的，當你的明點下降到喉輪，這裡是初喜，喉輪到心輪是勝喜，心輪到臍輪是最勝喜（也就是超喜），然後由臍輪到生殖輪是俱生喜。你要經歷了俱生喜以後，你得到俱生智。

也有人問師尊：師尊，祢已經修證了無漏，祢無漏的時候，有沒有快樂？我告訴你，無漏的時候所得到的就是俱生喜，俱生喜就是俱生智，也就是本來就有的那一種快樂會產生出來。但是你不能夠執著，因為俱生喜是可以的，其他的樂你不能夠執著說：「哇，那種樂是什麼樂？」沒有辦法形容。

今天你跟我講：師尊我今天很快樂。我看不到你的快樂啊，你把快樂拿出來，快樂拿不出來，你只能夠用心去覺受。他這裡講，這個是屬於心覺受，你的心去感覺到，我們只能夠講三個字：麻酥酥。蘇麻喇姑，蘇麻喇姑好像在滿清的時候，是一個人的名字。康熙皇帝身邊的一個侍者叫蘇麻喇姑。

蓮印呢？你是正黃旗，你是正牌的旗人，正黃旗。你知道什麼叫做「蘇麻喇姑」嗎？我知道，你不知道？我是漢人欸，你是旗人欸，你還是正黃旗欸，正黃旗都是當皇帝的，對不對？你的相貌有點像乾隆。反而蓮主上師知道，蘇麻喇姑就是康熙皇帝身邊的一個侍者。

麻酥酥，那種快樂叫做麻酥酥，你們體會過沒有？一定都體會過了。男生也會體會到什麼叫做麻酥酥，女生也是體會到麻酥酥。什麼叫做麻酥酥？就是一個木頭做的桶子，牽著那個鐵絲網，鐵絲網把幾塊木板合成一個桶子，這個時候把那個鐵線拿掉，這個板子全部通通散開來，非常輕鬆而且非常飄逸的那種感覺，叫做麻酥酥。沒辦法形容。所以這裡面寫著，然非妄相，謂「心覺受」。你說這個是妄相嗎？不對啊，是有實在的東西，但是又拿不出來，這個就是心的感覺、心的覺受。

無上密修行方法  精神最集中專一  沒有妄念 

能遮遣凡庸念念相續，故謂「見覺受」。你得到這種大樂的時候，你不會去想其他的，這個就是能夠擋住妄念。

所以這裡所提到的，你在修行當中，你在修入定當中，你得到了那一種很快樂的感覺，麻酥酥的感覺。以麻酥酥來替代你的妄念，你那時候妄念不會進來。所以我覺得最好修行的一個方法——我認為最好、你們認為最不好，哪個修行方法？密教裡面慧灌的修行方法，就是無上密部。因為當一個男的跟一個女的，他在做那檔事的時候，他精神集中。那個時候精神集中，不會有其他的妄念，不會有其他不好的念頭或其他念頭，其他念頭進來就不能做了，只能夠精神集中，那個時候精神最集中。什麼讓你精神最集中？那個時候精神就最集中。

有時候我寫作的時候，我在寫文章，我精神集中的時候都不知道時間，也不知道人走過去，也聽不到聲音，我精神完全在寫作上面，這就是專一。人間在做那檔事的時候，精神最集中，其他的聲音你都聽不到了，完全精神集中在做那件事情。

這個時候你如果有觀想、有持咒、有入三昧地、有禪定、有結手印、有各種的姿勢顯示出來——六十四種姿勢顯示出來，最容易入禪定的。那個就是由雙運進入兩個人進入禪定的那一種功夫，那個是無上密部，就是三灌，就是慧灌。

那不只會產生大樂，還會產生光，另外還會有空性顯現出來，進入禪定就是進入空性。當然這是很深奧，非常深奧的。但是，因為修這個法而有妄念、貪念進來的時候，就會下金剛地獄，所以這是非常危險的修法。

它這裡面有提到，此若認識禪定即保認任意則成生無過失之不共因。你如果知道有種種的方法入三昧地，這些都不算是過失，就只是一個過程。你不執著這些東西，你就是真正的進入了三昧地。這段的意思，這樣清楚嗎？

以菩薩精神  利益眾生  非利益自己  即是超勝 

剛剛搭了一部計程車，司機問我：「你要聽歌嗎？」我說好吧。沒想到這位司機自己唱歌，這個司機一路全部唱歌，高興的時候還會自言自語的喊著「掌聲在哪裡」？接著他就自己按兩下喇叭。這還不是高潮，你們知道嗎？這個奇葩的司機突然喊著：「你們的雙手在哪裡？讓我看到你們的雙手。」坐計程車的人實在很納悶，就看到這個司機啟動了雨刷。

計程車司機唱歌給我們聽，這個也是一種快樂。師尊開車的時候都是在修法，修法是dangerous driver，你怎麼可以一面開車一面修法？我是一面開車一面唸經的，師母，我是不是一面開車一面唸經？師母講「是」。

但是呢，遇到紅燈我就唸得非常精神專一，但是突然之間有什麼，好像說，前後左右的車子有什麼狀況產生的時候，我就很專注在開車上面，那時候所唸的經就沒有經過腦海、沒有經過我的心。我就知道哪一段沒有經過我的心，那個時候我再重新唸一遍，再把它唸回來。每一次開車，我都是在修法，都是在唸經的，我爭取時間，爭取到連開車都在修法。

但是你們不要學我喔，到時候發生事情，你們說是師尊教的，還是不要比較好，專注在開車上面。我是一心二用，我一面開車一面在唸經，但是，我兩個眼睛也是很注意周圍的環境，一開始有稍微不對的地方，馬上就很緊急的恢復到開車的狀態，唸經就停止，是這樣子的。

小明去面試工作，面試的時候，董事長問他：「你覺得員工的忠誠跟能力，哪個比較重要？」小明回答：「當然是忠誠。」董事長說：「講講你的理由。」小明回答：「因為我沒有能力，我什麼都不會。」

師尊也什麼都不會，但是我只會一樣，我就是會佛法、會修行。我只要這一樣，我就超勝了。我專注的就是在佛法上面，我專注的就是在修行上面，其實我的這一生當中，後半生完全精神集中在修正我自己，我把自己本身修到能夠超出一般的人，能夠超越過一般的人。

你看看師尊的思想跟孔夫子的思想。我們中國的聖人孔子他有《禮運大同篇》，他的思想是世界都是大同的，師尊的思想也是世界都是大同的，不像那個小眼睛小鼻子的這些領袖。你看，小眼睛小鼻子的這些領袖就顧著自己的利益而已，我們利益是要利益眾生，而不是利益自己，菩薩的精神就是利益眾生，不是利益自己。

今天最重要的一點，發菩提心，昨天講，就是利益所有的眾生，每一個都可以成佛，這個就是你的超勝。你看現在那個國家之間，每一個都是兩個眼睛相對的，我瞪著你、你瞪著我，都幾乎快要打仗了，都是為了自己的利益。他們如果學過佛法，他們就能夠超勝。世界是大同的，彼此要互相幫助，而不是互相仇視。從小的個人也是一樣的，彼此要互相幫助，而不是互相對敵——小至個人、大到國家。

你看，這世界像什麼話；你看，每一次的閱兵軍事演習都是在展示什麼？展示殺人的東西。你說，哪一樣東西不是殺人的武器？殺人的武器拿出來展示，他國家很strong。你為什麼不把玉蜀黍拿出來展示，讓大家都有飯吃、都有糧食吃，把多剩的食物送到沒有食物的地方，這個才是超勝。而不是你的國家生產的武器很強，飛機、軍艦、大砲、飛彈特別的強，你就strong，不是這個；你應該把你生產的食物分配到世界各個國家，讓大家通通都有飯吃，這個才是大同理想的世界。我今天講到這裡。

嗡瑪尼唄咪吽。