2019年10月27日 聖尊 蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「準提佛母護摩大法會」暨《道果》第251講開示

禪定達到光明與空性雙運   即無離合過失

我們再談一下《道果》。

2.自生智：大智是識昭空雙運無離合過失、由認識三種過失禪定，保認任運，生識昭空雙運之覺受。

設問：其於昭然則違空、空則違昭然否？

答：無違，覺受上生昭空，如前說之無離合過失。

3.俱生及極淨：身樂空雙運無離合過失，其亦以了知三過失禪定，保認任意，故生身樂空雙運之覺受。

又設念樂違空、空違樂？

答：無違，覺受上生樂空，如前無離合過失（之說）。

然彼何故言「無過」，曰：符合實有之本性，速成所斷之對治法及會聚十三地大菩提之緣起，故謂「無過」。

這一段我講那麼多了，從「自生智」開始一直到「無過」，請問你們誰會講解這一段，各位上師？前面已經講過了，「體性（見）上」已經講過了，現空雙運，就「出現的」跟「空」兩個一起合一，就是雙運。師尊今天講的，本尊跟我合一，就是本尊跟我雙運。

那麼這裡自生智就是昭空雙運，什麼叫做昭空雙運？問大家，「昭」什麼意思？會的舉手？會的有獎。我們彩虹雷藏寺再做一個孔雀羽，會的，這個孔雀羽就給他，你講對了，馬上給你孔雀羽？真的。觀想？好，還有沒有？馬上給你欸，這是用了多少次，有法力的、可以清淨的、可以避魔的，吊在家裡，那些無形的都不敢進來欸。「昭」就是一個日，一個召請的召。「昭」是什麼？誰講「光明」？哪一個人講的？好啦，彩虹山莊你去做一個這個吧，好啦！這個，淑儀師姐拿走了。

我們自己身上有什麼？你禪定的時候一定會顯現光明，你有定了一定會出現光明，光明跟空一樣嗎？不一樣啊，空是空，光明是光明，是光明跟空結合起來雙運啊。自生智：大智是識昭空雙運……就是光明跟空性雙運，也一樣是沒有過失的。

設問：其於昭然則違空……如果有光明，當然不是空。空的時候就會阻擋了光明，是不是這樣子？祂的答案是，沒有違背。

覺受上生昭空，如前說之無離合過失。例如本尊跟我雙運，本尊就有本尊的意義存在，我就有我本身的存在，二者合一就是雙運，我出現的時候不違本尊，本尊出現的時候也不違我。不違背的「違」字，祂用的是這樣子。光明跟空性，二者是不違背的，是可以融合的，是可以雙運的。所以我們在禪定的時候產生的光明的覺受，並不違背空性，它主要的意思是在這裡。

這個，等一下淑儀師姐來拿走，下個禮拜天請彩虹雷藏寺再做一個，抓一隻孔雀給它做成這個。這個應該給人家了，師尊說了算。這個不錯的，告訴你，那個精神病患打一打，他就醒過來了。

俱生及極淨：身樂空雙運。「樂空雙運」大家都知道了。樂，你會產生快樂，為什麼會產生快樂？因為氣在身脈裡面走動，就產生快樂；拙火在身體裡面走動，就會產生快樂；明點在身脈裡面走動，就會產生快樂。那是由這種快樂變成一種空。

其實快樂，跟大家講，你說「我現在很快樂」，我講過了，把快樂拿給我看，沒有，你拿不出來。快樂是你自己身體的覺受，你是拿不出來的。快樂會妨礙到空嗎？不會的，快樂本來就是你從空裡面生出來的，它回歸到空裡面，所以，快樂、空，快樂、空……，兩個結合雙運，就是密教本身的法，也就是說，「無違，覺受上生樂空，如前無離合過失。」沒有離開跟合起來的這些過失。

然彼何故言「無過」？為什麼叫做沒有過失呢？因為「符合實有之本性，速成所斷之對治法……」對治什麼？對治妄念，你有光明的時候就不會有妄念，你看光的時候就不會有其他的妄念出來，例如蓮訶上師說要去看北極光，去阿拉斯加看北極光，你在看北極光的時候，你精神在北極光上面，你不會有妄念出來，不會有其他不好的念頭出來，那個時候就等於是一種妄念的對治法。你如果身體很快樂的時候，你專注在快樂上面，就不會有其他的妄念出來，那時候就是可以對治妄念。

你經常在禪定裡面得到樂受，那不是過失，因為你可以對治你的妄念，你不會有妄念產生，你如果……好像是說，你身上沒有快樂，不能被快樂所吸引，那你很多的念頭會產生出來障礙你。所以它意思是這樣講：速成所斷之對治法及會聚十三地大菩提之緣起，故謂「無過」。

這一段就講到這裡。

這裡有一個比喻。我們的本性是不變的，是因為污染了，你才變的。我們原來的佛性是永遠不變的，也不受污染的，污染的只是障礙我佛性的那些污染。所以我們本來都是清淨的，為什麼會變成不清淨呢？不是佛性變成不清淨，而是那些不好的欲望，把自己的佛性障礙住，看不見了，佛性還是清淨的喔。所以我們的頭髮本來就是好的，只是你染了東西以後就變成不好，是這個道理。