2019年11月02日 聖尊蓮生活佛主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩本尊法同修」暨《道果》第252講開示

我們再談一下《道果》吧。

如是覺受雖付諸任意並作保認、然未能生起無過失，靜慮之毒所知障未拔除時，藉由勤修，作境現空雙運之故，先於後得位中保認體性，如鏡中影像等，後略鬆緩勤修造作，作串習保認，是不可能不生無過。

若識未成昭空雙運，居略高之宅舍，扼身等要訣，眼適量半閉，所謂「昭、是心之性相，空、是心之自性，不造作、是心之體性」，了知方便智慧無二雙運，若保認任意，不可能不生無過昭空。

若身未成樂空雙運，失修，藉緣而覓求，加享受用，或秘密雙運任一，則生最勝空樂；以此拔除靜慮之八毒。又，依據無過本身，於無過失中不轉變，一切覺受中保認任意，是大要。

這一段還是在解釋我們講過的現空雙運、另外還有昭空雙運、還有樂空雙運。什麼是現空雙運，上回已經講過，就是說專注一樣讓它出現，例如我們專注觀世音菩薩，這尊，它出現了觀世音菩薩，我們在念頭中有觀世音菩薩，就是現，觀世音菩薩消失掉了，什麼都沒有的時候，就叫空；那個時候就是說，有念在觀音，無念就是空，這是二個一起雙運的，修行本來就是這樣子。你要進入禪定的時候，一定是這個樣子，我們集中在一樣上面，讓念頭不要變動，事實上會不會變動，變動就是過失，你的念頭只有第一個現，就是觀世音菩薩，然後觀世音菩薩消失掉的時候，就是空；如果有其他的念頭進來，就是過失，這是現空雙運。

一個是昭空雙運，就是光明跟空性二個東西，像師尊注意香枝上面紅色的點，然後這個光是紅色的光，會顯現在你面前，這個光出現了，光不見了就變成空，當有雜念進來的時候，你馬上變成又專注這個紅色的光，這叫做昭空雙運。

再來是樂空雙運，當你在禪定當中，你專注在你的氣在你的中脈上面移動，那時候會產生樂一種快樂，因為氣摩擦你的中脈，拙火摩擦你的中脈，明點摩擦你的中脈，都會產生樂，專注在樂上面，然後樂消失掉了，就是空，有雜念進來的時候，你又專注在樂上面，這叫做樂空雙運。

不造作是心的體性

這裡提到三種雙運，就是這個意思，它有特別提到所謂昭，是心的性向，heart的性相，心指的並不是心臟，而是光明是你心的性向。空，是心的自性，不造作順其自然是心的體性，他特別講體性自性跟性向，光明是一種性向，空是自性，不造作是心的體性，了知方便智慧無二雙運。所以所謂的雙身佛，男的行者就代表方便，女的行者代表智慧，這是一種雙運。

如果你的身體沒有得到樂空雙運，失修，藉緣而覓求，加享受用，或秘密雙運任一任何一種，則會生最勝空樂，以此拔除靜慮之八毒。用樂空雙運可以除掉八種毒，所謂八種毒是什麼樣子，我們所知道的毒就是貪嗔癡疑慢稱為五毒，還有就是昏沉睡著了，也是一種毒，還有就是掉舉精神太旺盛也是一種毒，七種毒，再加上另外一種毒。

什麼是靜慮之八毒？靜慮就是禪定，師尊已經講了很多禪定的方法，你要如何進入禪定，要進入禪定必須要用種種的方法，修行要用種種的方法，才能夠進入禪定。禪定是很重要的，因為禪定的定字，就是不移掉，不會移，念頭就不動了，這就叫定；當你完全定在一個地方的話，就是一心不亂了，一心不亂的時候最能夠產生智慧；智慧跟禪定也是互相，由禪定產生智慧，又由智慧產生禪定，彼此也是雙運的，禪定是一種方便，智慧就等於是心，所以應該講起來是這樣子的。

禪定中無過失 一切覺受自然任意最重要

又，依據無過本身，你如果在禪定中沒有過失，於無過失中不轉變，你在沒有過失當中又沒有轉變，一切覺受中保認任意，是大要，那個時候你就不用造作的意思。保認任意的意思就是說，你不要造作，你不用你的意念去動你的意念。我們有時候是造作，看到人家來了，我們就趕快打坐，那是你用你的意念，已經在用你的意念。所以隨時隨地都在禪定之中，所以佛陀講你修行真正成就了，隨時隨地都在禪定之中。

這是一個笑話。那一年的迎新晚會，搖滾樂隊上台表演，我的朋友是彈電吉他的，靈魂有一個字叫做soul，他在solo的時候，抖的比雞頭還誇張，肢體語言極其豐富表情非常盡漓，最後他還把電吉他扔在地上，這時真是high爆全場，完全不按彩排的來，可說是超常的發揮，大家叫他再來一次，他回答沒辦法，剛剛是電吉他漏電。大家以為他在表演，No，不是，他是觸電，如果是這樣子任意的表演，他在表演的時候非常的逼真，畢竟是他本人的造作，其實那個表演不是他本人去表演的，而是被電到了，這二者之間是有差別的。

其實禪定到最後，變的非常隨適，而不是說我現在要禪定，不是；你只要很輕鬆的腳一盤，很輕鬆的專注一樣東西，然後就入定了，可以讓它隨意，這樣子是最好的。按照它所講的，或者一般來講，你專注在你的快樂上面，本身的樂上面，然後自然讓它隨意就可以，它這裡有幾個字，一切覺受中保認任意，是大要。其實是，一切的覺受很自然很重要，它是這樣子講。

從前從前，有一隻狐狸努力的修練了一百年，終於變成狐狸精，從前從前，有一隻雞努力的修練了一百年，終於變成雞精，所以是不一樣的。狐狸精跟雞精當然是不同，雞精是給人家喝的，狐狸精真的是修行出來的，我們不是講人的狐狸精，而是講真正的狐在修行，成為狐仙，所以這二者是不同的。在道果裡面，翻來覆去講禪定，一個是真正在禪定，一個是不一樣的，二者是不同的，所以要分辨出來。

小孩子不理會媽媽的呼喚，並不是專注力的問題，而是在孩子心中，永遠藏著這句話：「媽媽叫我絕對沒有好事。」

這又是慧君想講的話，慧君說：「莫非空氣中有營養，不然怎麼呼吸就會胖呢？」慧君上師啊，她說：「奇怪啊，我已經吃很少了，為什麼還會胖？」其實不是空氣有營養，而是她一有空就吃零食，慧君是一有空就吃零食，她吃飯吃很少。像我們以前人家供餐，她就故意點一點麵或是單單幾樣東西，她吃了就是，但是她忘掉了，她每一次坐下來做事情的時候，一手拿食物入嘴巴一直下去欸，不是空氣中有什麼營養，而是她吃零食吃太多。然後只要一談到慧君，慧君就會指蓮碤，她逼我，奇怪，我對蓮碤比較沒有興趣。

我們修行真的要有料，我們修出東西出來，懂得裡面的意思，師尊是這樣子，師尊是修過，這種我已經修過；第二個再加上我腦海裡面有伏藏，蓮華生大士把伏藏放在我腦海裡面，所以我看到道果我就知道畢瓦巴在講什麼，我就了解。你如果沒有蓮華生大士的伏藏，自己也沒有修過，你要來講解這個，幾乎是不可能的一件事，是很難的。

客人來到家裡，媽媽就跟小明小聲說話，要他傳話給爸爸，爸爸就大聲講：「你有什麼話就大聲講，在客人面前耳語是最不禮貌的。」這時候小明就大聲講：「媽媽說，你不要留客人在家裡吃飯，因為我們飯不夠多。」這裡面有佛法，所以就是要有料，跟大家講，你要有料，隨時可以給眾生，你沒有料坐在這裡，人家要你解釋，你也沒有辦法。

有一個年輕人對大師講：「大師，我女朋友跟我分手了，我好難過，我覺得這整個世界都拋棄了我。」這位大師很嚴厲的跟他講：「你給我振作起來清醒一點，別那麼傻，告訴你，這世界上根本就沒有需要過你，聽清楚嗎？」這大師講的倒是真話。

不修不得關誰鳥事

上回有一個笑話是這樣子，有一個人去問大師：「大師，我女朋友跟我分手了，我好難過，我覺得整個世界都拋棄了我。」那位大師就把年輕人的手拉住，走出廟外，去看空中在飛的鳥，那年輕人就說：「我明白了，我必須要像鳥一樣自在。」大師說：「你錯了，關我什麼鳥事。」沒有錯啊，今天有人講說，我跟所有的人不合，我不修行了，我離開真佛宗，他以為這樣子，師尊就會去求他：「你要回來喔，你要趕快回來喔。」關我什麼鳥事！

修行是每個人自己的事情，是你不想到西方極樂世界，不想成佛，不想到更好的境界去，是你自己虧待自己，跟我有什麼關係；我又不能帶你到西方極樂世界去，我代你修行，行嗎？是你自己的事欸，你至少要修行修好啊。還有人講說，師尊，我將來離開的時候，你一定要來接引我，是沒有錯，你的福德資糧在哪裡？你累積的修行資糧在哪裡？你累積了福德資糧，我自然能夠帶你，你如果沒有福德資糧，你的修行資糧也不夠，怎麼帶啊？密教還有一個中陰遷識，到時候師尊來接引你，教你幾句咒語，你念了那幾句咒語，還可以往生，那倒是真的；但是你也要有福德資糧，否則業力拉住你，你連飛都飛不起來，業力太重了，真的也拉不起來。

所以很多人跟師尊講：「我已經沒有道心了，我離開真佛宗了，我不做修行的功夫。」他以為師尊一定會追出來，把他拉回去，求他趕快還是要在真佛宗裡面。不會的，你走就走吧，真的，帶你出去看鳥，真的！我們要忘掉很多事情，人生一輩子就是一張紙，真的是一張紙：出生也要有一張出生紙；畢業的時候也是一張畢業證書；結婚的時候，婚姻也是一張紙，結婚證書啊；做官也是一張紙，給你一張證書；金錢也是一張紙；榮譽也是一張紙，榮譽獎狀；看病的時候，還要填一張紙；等你死了，死亡證明書也是一張紙；看穿了這些紙，把這些紙全部燒掉，忘掉這些紙，你才能夠往生佛國淨土，什麼都沒有用的。

師尊雖然對錢有執著，存了那些錢，畢竟還是要給眾生，也不珍惜那些紙。十點了，好，最後一個笑話。上次跟同學出去玩，因為人太多，就搭二台計程車，我在前面帶路，他們在後面那台車，上車以後我跟司機大哥說：「司機大哥，後面有人跟著我們。」結果過了一下子，發現後面的計程車不見了，我問司機大哥說：「後面的計程車呢？」只見司機大哥很嚴肅的說：「放心，已經把他甩掉了。」

禪定緊鬆之間亦隨意

這就是錯覺，司機以為後面有人跟著我們，要把他甩掉，其實是讓他跟車，是話不清楚就會錯掉，所以我們學佛學《道果》也是一樣的，絕對不能有錯覺。有人跟我講他已經開悟了，很多人跟我講他已經開悟了，然後再來呢？他又執著什麼？他來跟我講：「師尊我已經開悟了，我這次來是要求師尊，是要得到更高的職位，很多人爭取，請師尊幫我得到更高的職位。」這就是執著，你已經開悟了，你就會變成像禪定一樣，讓它隨意，得也好不得也好，這才叫開悟，得與不得這才叫開悟。

你執著我一定要得到這個職位，那就是沒有開悟，你盡力去做，沒有得也無所謂，這是開悟的，開悟跟不開悟就是差那麼一點點，不要錯覺不要錯悟，開悟不是錯悟！有人講說我已經開悟了，但是我堅決不度眾生，開悟了不度眾生，不是讓你度就度啊，對不對？我們以菩薩的心腸，度跟不度都是隨緣，隨緣才是開悟，禪定也是一樣要隨緣，一樣的，不能說我一定要禪定，一定要入禪定，那就是執著。按照規矩來學，輕輕鬆鬆的，不覺得困難，雖然有很多的過失，但是你讓它隨意，總之在緊張跟放鬆之間，你讓它任意，那才是真正的悟境，一種開悟的境界。

得也好不得也好，無得無失，所以文殊師利菩薩講一句話，舍利弗問文殊師利菩薩：「涅槃是什麼境界？」文殊師利菩薩跟舍利弗講：「涅槃只是一個名詞，在涅槃之中是不知道有涅槃的。」這是文殊師利菩薩所講的話。舍利弗非常讚嘆文殊師利菩薩所講的話，因為只有文殊師利菩薩能夠講出，進入涅槃其實就是沒有涅槃，因為沒有涅槃才是涅槃，這是金剛經裡面所講的最高的智慧。

很多事情不要以為說，開悟了，但是你的表現是完全沒有開悟的。像以前有一個開悟的，很生氣的要求德輝上師，給我一張西雅圖雷藏寺聘請我的那張證書，執著的要，一直要拿到這張美國的宗教簽證。德輝上師說，不可以的，現在美國的宗教簽證不是這樣子拿的，早就改變了。他就是不服，一定要一定要一定要一定要，這是什麼開悟啊，笑死人了，真的是帶她出去看鳥，不關德輝的事啊！我還是跟德輝講說，你給她吧，真的德輝上師就簽了一份聘請她到西雅圖雷藏寺的文件。她拿那份去簽證，美國海關給她判定，永遠不准進入美國，她又怪回來說，我們要求宗教簽證，怪德輝上師給她那份聘書，怪我們這些多嘴，害她不能進美國，怪來怪去，怪的是誰啊，她應該要怪自己，還怪誰？當初怒目相向要求要一張聘書，那個叫開悟？開悟的人是這樣子，隨順眾生，一點也不勉強，得跟不得什麼也沒有，勉強就是一種過失。嗡瑪尼唄咪吽。