2019年11月23日蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「黃財神本尊法同修」暨《道果》第258講開示

我們再談一下《道果》：

庚三、靜慮之決斷

    如是以受甘露而增長淨分，若生禪定，復生脈氣之痛，故教示決斷，其有三：決斷於脈處、決斷開闔氣、決斷心覺受煖相任意。 

一、決斷開闔氣

    持氣下壓，心注其持氣間；云何「開闔」者，運勁內吸，提下氣相和合。

二、決斷心覺受煖相任意

    總之，即心凡所生一切了知為禪定，付於任意，又地方寬廣時決斷於身任意，驅馳縱躍等，決斷於口任意，隨心所想即出喧嘩之聲等，地方狹隘時唯心覺受之煖相決斷任意。

以受甘露增加清淨  增長禪定力量

分成三種，如是以受甘露而增長淨分，什麼意思？因為甘露這一種東西，包括很多種甘露，我已經講過了，男的行者是甘露，女的行者也是甘露，所有人身上的分泌物都是甘露，什麼是明點？明點也是甘露，氣也是甘露，脈也是甘露，拙火也是甘露。

我跟大家談一件事情，今天中午的時候跟大家談西雅圖雷藏寺，好像下個禮拜就會零度以下，西雅圖下個禮拜都是零度以下，零度以下，如果零下6度，碰到有水氣，就會下雪，如果下雪的時候，我建議我們真佛宗所有的上師，每個人都要打赤膊，把上衣全部脫掉，下雪喔，把上衣全部脫掉，每一個人在雪地上，大家坐在雪地上，上身都要脫掉，還要赤著腳，不能穿鞋，還要盤坐在廟的前面，排成一排，只有靠你的呼吸，靠你的唾液，靠你的呼吸跟唾液，你要在雪地上坐半個小時，打赤膊，這樣子只穿一條內褲，其他全部都是光的，證明你自己修行拙火有成就。你只有靠自己的呼吸，用呼吸來升起你的拙火，用你的拙火來保住你的體溫。

在西藏曾經有喇嘛，他修行有成就，甚至於坐那裡還流汗，汗流出來頭上還冒煙，甚至於你拿個茶壺在頭頂上面，茶壺都可以燒開了，濕的衣服批在你身上，衣服都會乾掉，都可以把它蒸乾。藏人在修拙火的時候，在大雪裡面每個人還繞寺一圈，他們的寺廟是廟群，像哲蚌寺，或者是甘丹寺，色拉寺，那是一個廟群啊！也就是說很多的寺廟集中在一起成為一個廟群，甘丹寺廟群的範圍很大的，要繞寺一週，打著赤膊，只有剩下一條內褲，在下雪天繞寺一周，這個就是修行，也不是苦行，反正凍不死你的，旁邊還有救護車，旁邊還有救護人員看著你，你修行不夠，冷的牙齒打顫，那是你的事情。

你們出家的比丘想要參加的都可以，比丘尼當然不能打赤膊，比丘尼打赤膊就變成妨礙風化。那個就是功夫，專心一致在你的呼吸上面，每一息進到裡面變成一個寶瓶，然後把丹田的拙火生起來，就可以全身很溫暖，不怕外面的風寒，雪下零度以下，我們就可以這樣子做，請所有的記者來拍照，瘋傳全美全世界，上電視，西雅圖雷藏寺馬上揚名世界，由德輝上師領隊，他們都是年輕人欸，年紀比我大的舉手，對啊，本來就是這個樣子，而且在美國從來沒有人做過。

我們下雪天的時候，坐在那裡禪定，就靠著一呼一吸，升起拙火，那就是一種禪定，一定要有很深的功力禪定的功夫，才能夠坐的，而且一動也不動，拙火上上下下，全身溫暖，旁邊的雪全部溶化掉，包括你四周的雪全部都融掉。我是跟大家講，是準備要這樣子做，有膽的過來，法師們有膽的過來，反正就是這樣子，比丘尼想要參加的話，穿一件薄薄的可以遮住的就可以，那二點的就可以，我們受甘露而增長淨分就是這個意思。

如果受了甘露，唾液不會停的，年紀大的人，嘴巴會乾掉，年紀大的人經常嘴巴在那邊舔，因為嘴巴太乾了，如果是受甘露的人，他嘴巴不會乾，經常有唾液從上面降下來，然後還要嚥液，把唾液嚥到肚子裡面，對胃很好的，因為我們吃東西的時候，靠的就是這些唾液，把食物分解，吞下肚子對胃本身也是很好，不可以浪費。很多人有吐痰的習慣，中國大陸以前那些高官，旁邊都放著痰盂，以前的外交大使李鴻章不知道去到哪裡，在紅地毯上面也是吐痰，那邊的人看了趕快跑過去把它擦掉，他也不以為然，中國就是以前當高官的，就有這種習慣，旁邊放一個痰盂，不可以吐痰的，唾液一定要把它吞下。

修寶瓶氣斷脈氣之痛

師尊說法的時候也是會流口水，就要把它嚥下去，那個是明點，唾液也是明點。尤其天庭水流下來，天庭水就是菩提心月液流下來的明點，在所有的明點當中最好的明點就是在天心這裡，因為你受了甘露而增長淨分，淨分是什麼東西？你會更加的清淨，而且更增長禪定的力量。你知道如果身體沒有甘露，那絕對生病，腦如果沒有甘露，腦神經就有問題，腦裡面少了多巴胺，腦就出問題；嘴裏面少了唾液，那一定是火氣很大，火非常的大，吐出來也是濁氣；胃裡面沒有甘露，你就得胃病；胰臟沒有分泌胰島素就得糖尿病；腎臟肝臟任何一個地方都有甘露；五臟六腑都有甘露，都會分泌；皮膚也能夠分泌，因為你能夠皮膚一分泌，才有童顏素。童顏素就是臉看起來不會那麼老，年紀大的人一般來講臉上都會粗掉，而且會產生皺紋，那是失去了甘露，你分泌已經少了，失去了甘露，皮膚就會皺，童顏素就是你皮膚很白很亮有光彩，這叫做童顏素。也是因為明點的關係，會產生禪定，但是在這個過程當中，會有脈氣之痛，要把脈氣之痛斷掉有三種，這其實也是寶瓶氣。

決斷開闔氣，持氣下壓，心注其持氣間；云何「開闔」者，運勁內吸，提下氣相和合，這就是寶瓶氣。決斷心覺受煖相任意，總之，即心凡所生一切了知為禪定，付於任意，又地方寬廣時決斷於身任意，驅馳縱躍等，決斷於口任意，隨心所想即出喧嘩之聲等，地方狹隘時唯心覺受之煖相決斷任意。

什麼叫做任意，這裡提到任意，很多講到任意，任意可以講就是隨順，一切都是隨它去的意思，也就是任意。我們在禪定的時候，什麼是禪定，心專注於一的時候，就是禪定，心如果能專注於一就是禪定；心如果隨順就叫任意，心如果隨順，念頭如果隨順就叫任意。因為有了禪定以後，讓它任意，讓它心隨順，但是你保持那一種任意那一種隨順，這非常難解釋，我們講禪定，念頭集中在一個點上，例如念頭集中在準提佛母的第三眼，你一直念著祂的第三眼，進到禪定裡面，突然間你把準提佛母的第三眼把它忘了，忘掉第三眼的時候，你的心隨順於它的忘掉，這個就是任意，這就是已經任意了。

止觀雙運之最高境界 任意

如果你想到有別的不好的念頭進來，你又回到準提佛母的第三眼，這個方法一個是止一個是觀，回到第三眼的時候是觀，任意的時候就是止，那時候沒有妄念產生，有妄念產生的時候，你又回到第三眼，這叫止觀雙運，這是一個方法，止觀雙運到了最高的境界，就是任意，這裡面有提到，身的任意，那時候什麼坐姿都可以，坐著也可以，或者雙盤也可以，單盤也可以，如意坐也可以，這叫身的任意。決斷於口任意，一般來講口是不說話的，口雖然不說話，你心裏還是會說話，禪定的時候，心裏還是會說話，並不是說口不說，有時候心裡還是會說話，心裡還是會產生很多的話出來，所以口本身也要注意，隨心所想即出喧嘩之聲等，地方狹隘時唯心覺受之煖相決斷任意。如果以心的決受，應該以拙火來決斷任意，它的意思是這樣子講，但這是非常難講的，都已經談到禪定最深的地方。

這些天，有大雨豪大雨，老百姓問：「高雄台南有淹大水，有淹嗎？」官員講：「沒淹。」百姓又問：「那台中桃園大台北有淹嗎？」官員也說：「沒有淹，下豪大雨，但是沒有淹。」百姓再問：「那到底那裡有淹啊？」官員講：「總統專機有煙。」

這是一個政治笑話，台灣總統的座機它有走私香菸，我為什麼講這個笑話？我們在禪定當中最重要的一件事，就是我們在禪定的時候不知道你在禪定，那就是超越了禪定，如果你認為我精神集中在一個點上，那是專一禪定沒有錯，但畢竟沒有超越禪定，當你在禪定的時候，不知道你在超越禪定，而且完全忘掉一切，那就是頓超，超越了禪定。

下豪大雨那裡都沒有淹，這個笑話是這樣的，下豪大雨就是你本身還有很多的雜念，但是豪大雨都沒有影響到你，那些雜念都沒有影響到你，你就不會被淹，這樣聽的懂嗎？像我們禪定來講，師尊不是沒有什麼妄念，妄念就像豪大雨，我們講妄念開始的時候就像瀑布，這種瀑布下來，非常的多，從來不停的，一個念頭接一個念頭，雖然念頭那麼多，但是你打坐的時候，不受這些念頭的影響，這就是超越，妄念是一定有的，每一個人都有妄念，但是妄念減少就已經開始進步了，妄念越來越少就已經進步了，到時候有妄念的時候，妄念不能影響你的禪定，不影響你，而且把妄念全部平息掉，這就是超越妄念，我只能這樣子解釋。

房東陪著新的房客來看房子，房客講：「看來這房子經常漏水。」房東講：「喔不，沒有的，它只有在下雨天才漏。」當然在下雨天才漏啊，不下雨漏水不是嚇死人嗎？但是很多人是這樣子辯論，我們去看房子，有沒有漏水的時候，可以看看有沒有水漬，注意看，你要租房子買房子，通通都要注意這些事情。

「有一個室友，一般來講在學校讀書的時候，都會有室友，室友說我會打呼吵得他們無法睡覺，我才不信，昨天晚上我就一夜沒睡，看看自己有沒有打呼，果然我沒有打呼，你們這群騙子還想騙我。」這當然也是一個笑話，打呼的時候就已經睡著了，對不對？有誰知道自己打呼的？你知道自己打呼的，你為什麼會知道？我告訴你有時候打呼把自己吵醒，你一定睡覺的時候打呼把自己吵醒，第二點可以看你的口喉嚨，第二天早上醒過來有沒有很乾，很乾的話表示說，你已經把所有的明點已經呼掉了，打呼全部呼掉，早上醒過來的時候，沒有唾液口很乾要注意是不是有打呼。其實打呼好不好？醫學說不好是吧，很多人都會打呼，有沒有人被自己打呼吵醒的？

你們有沒有做運動，像伏地挺身，雷藏寺做大禮拜就是伏地挺身，師尊每天也做伏地挺身，這裡有一個運動的笑話，「我決定每天堅持仰臥起坐，晚上睡覺的時候就是臥，早上醒過來就是仰，每天做仰臥起坐就是晚上睡覺是臥，早上起來是仰。」有做等於沒做，所以我們不能欺騙自己。

我剛剛講，拙火是不能騙人的，到時候大家打赤膊，我想大家應該坐的住，咬牙切齒也要坐的住，半個小時很容易過，重要的，學禪定一個重要的問題，為什麼要禪定？禪定天地闊，第一個可以增長本身的智慧，第二個增長你的明點，明點會下降，會全身都充滿，拙火也會升起，所以我們學佛的人，很注意所謂的靜慮，靜慮就是禪定，這裡面沒有講禪定，只講靜慮，靜慮也就是禪定。

學佛的時候，要智慧增長，淨相增長，你能夠看到的光，也是靠禪定；拙火升起，也是靠禪定；明點下降，也是靠禪定；開你身體裡面自己的五輪，也是要靠禪定；你的智慧明點增長，全部都要靠禪定。所以我們學佛就是要學習禪定，精神能夠集中，能夠專心一致，佛陀曾經講，道家也是這樣子講，守一則萬事畢，萬事就可結束，佛陀也這樣子講，你如果能夠專一，無事不辦，能夠專一的話，很多事情都可以成就。

嗡瑪尼唄咪吽。