2020年1月11日蓮生活佛 盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「準提佛母本尊法同修」暨《道果》第272講開示

今天在講一點《道果》。

五、四量配屬

頌云：「諸法緣起所生史傳量」，輪涅諸法非同時生，係因緣起逐漸和合而生，道之覺受或一切緣起逐漸會聚而成，一切皆取決於前述之耳傳，故云：「緣起所生史傳量」。

史傳量乃高僧大德成就者所著論藏

記得我以前講過所謂的「量」，有所謂「聖言量」，一個「史傳量」，另外還有「師訣量」；就是「知量」，「覺受量」；「覺受量」就是師尊坐在法座，佛菩薩到臨你可以覺受到，這就是「覺受量」，例如我在供養的時候，每一次在山莊供養我把盤子食品拿起來高過眉毛，在這邊比較不能拿，為什麼？因為它剛剛從熱鍋裡面拿出來，一拿就燙到手，在山莊拿起來，盤子是可以拿的，然後我供養祂，供養祂會有一個動作出來，就是已經覺受到佛菩薩接受我的供養，這就屬於「覺受量」。

輪涅之法因緣生　覺受亦因緣聚會

什麼叫「聖言量」？像經典上釋迦牟尼佛所說的，那就是屬於「聖言量」；另外什麼叫「史傳量」，就是歷代高僧大德所寫下來的傳記，是屬於論藏；經藏是釋迦牟尼佛所說的；論藏是高僧大德成就者所寫的，可以講屬於每一代這樣傳下來，叫「史傳量」。這就提到四量的配屬，有四種量：「諸法緣起所生史傳量，輪涅諸法非同時生」，輪迴跟涅槃都不是同一個時間出生的，都是因緣起逐漸和合而生，意思就是講說，輪迴跟涅槃的法，不是同一個時間所生，而是因為因緣起逐漸和合而生，這可以解釋的到，道之覺受或一切緣起逐漸會聚而成，這我們應該可以了解，你所有的覺受也是緣分的關係逐漸會聚而成。

我們在修法的時候，有時可以感覺到細胞在動，感覺到你的氣在動，哪一種覺受是慢慢產生，因為是因緣，慢慢產生。我記得好像是雯彬吧？你自己講你本身的覺受，那是屬於氣動。給雯彬加持的時候，她可以感覺到眼皮跳動，這就是屬於她的覺受，剛開始的時候還沒有那麼明顯，後來就越來越明顯，這個就是：「道之覺受或一切緣起逐漸會聚而成，一切皆取決於前述之耳傳，故云「緣起所生史傳量」，意思是這樣子講，其實每一個人都會有覺受，而且不一定是一樣。

修法產生氣動  乃覺受緣起

好像有菩薩降臨在家中的時候，有一陣風，我們講是一陣風，其實不一定是一陣風，是有一個法流進到你身體或者通過你身體；或者你在禪定的時候，覺得頭開始凝固，再來脖子開始凝固，再來身體凝固，再來下半身凝固，再來全身都凝固像石頭一樣，有這種覺受，它的意思是這樣子。「四量配屬」，就是四種證量，一種就是「覺受量」，一種就是「聖言量」，一種是「史傳量」，另外還有一個「師訣量」就是「知量」。

六、緣起所表 

    頌云：「含藏識清淨之大菩提」，「含藏」，是作為如前述之輪涅二事之基，本身由心識之部分所攝者，為「識」，其從本清淨故云：「清淨之大菩提」。

    「若其本淨，則為輪迴之基不合理，不需辛勤即成解脫！」設作是念，曰：非，因客塵垢染故為有情眾，理無相悖且更需戳力，因自性清淨故可清淨，客塵垢染不清淨故更需淨化。

以身口意清淨  消除客塵污染

這裡所講的「識」，本初的「識」本來就是清淨的，既然是清淨的，就沒有輪迴，你只要把客塵給清靜了，就沒有輪迴，就是佛性就是不會輪迴的。為什麼會輪迴呢？是你的靈魂在輪迴，我們講比較簡單的就是靈魂在輪迴，因為空性本來就是涅槃、本來就是道。這裡面所說的就是說，因為你有了污染才會輪迴，這裡面所講的意思是這樣子，輪涅，緣起所表，頌云：「含藏識清淨之大菩提」，「清淨之大菩提」就是佛性，「含藏」的意思是你身體裡面本來就有「清淨的大菩提」。

但是為什麼你會輪迴？是因為你原來含藏的東西已經被污染了，所以你才會輪迴。如果是清淨的話，它本來就是「清淨大菩提，若其本淨，則為輪迴之基不合理」，本來是清淨的。輪迴是不合理的，清淨的不可能輪迴，這時候只要順其清淨的道理來講，沒有受污染，不用修行就已經解脫了，它的意思是這樣子。如果不是，「因客塵垢染故為有情眾」，所以眾生就是因為在輪迴之中受污染的，我們每一個人都是受污染的，所以稱為有情的眾生。

所以它最後一句寫得很清楚，「客塵垢染不清淨故更需淨化」，其實我們今天在做修法，就是在做淨化：我們念咒就是讓自己的口清淨、我們在觀想就是讓我們的意念能夠清淨、我們結手印的時候代表著我們的身體清淨，這是密教所講的身口意清淨，用身口意清淨的所有的儀軌來消除你的本身的客塵跟祂的污染，密教所講的就是這個。

所以師尊守的一個戒律，還不錯的，你們將來可以學習，師尊守的戒律就是說：「絕對不要跟人家開口要多少錢」；你來問事，也是大家隨意、你皈依也是隨意。師尊在這邊呢，做什麼事都是隨意的。你要多少道符，我都可以給你，師尊這個符，以前也是學過這個符，這符還治好不少人。最近有一個過動兒，居然治好了！真的，蓮麒你看到的，其實是這樣子：治好一個它就傳出去，結果一大堆小孩子全部帶過來，有些是過動的、有些是自閉的、有些是不能講話的、有些根本只是喝牛奶的，他不吃東西，從一出生只喝牛奶的，從來不吃什麼東西的，加持了以後，當天馬上開始吃東西。

但是師尊就算治好過動兒，本來是跳來跳去、跳來跳去、叫來叫去的，突然間加持以後變得很安靜，學校老師覺得很奇怪，這小孩本來是跳來跳去動來動去的，怎麼坐在課桌椅上面，很安靜的在那邊讀書？他說，「我當老師也沒有看過過動兒能坐在那邊讀書的」，治好了幾個以後傳出去，附近鄰居帶的都是過動兒來，差一點我那問事房就變成幼稚園。真的，好多！佛菩薩靈感。

毘盧遮那佛開展 胎藏界 金剛界演化

這也是一個題目，像我剛剛講，準提佛母頂上是哪一尊佛，大家去考古，唐卡上面的是阿彌陀佛，其實很簡單，為什麼師尊講很簡單？其實你講什麼都對，因為所有的佛都是從本初佛那裡來的，所有佛菩薩都是從本初佛那裏來的，講阿達爾瑪佛普賢王如來，對，為什麼？因為是由祂那裡分出來，所有的佛都是由祂那裡分出來，講毘盧遮那佛也對，為什麼？因為毘盧遮那佛就是十三地的佛，本初佛從來沒有表演、沒有秀的，從毘盧遮那佛那裡才開始有秀。所以金剛界、胎藏界都是由毘盧遮那佛開始所展開的，祂才開始表演，所以講毘盧遮那佛也是對。

那麼講阿彌陀佛，當然也對啊！因為五方佛：中央毘盧遮那佛是法界體性智，四個佛的中和是法界體性智，其他四個佛也是從毘盧遮那佛那裡分出來的；阿彌陀佛是妙觀察智、平等性智。成所做智是不空成就佛，大圓鏡智，也是毘盧遮那佛那裡分出來的。妙觀察智，釋迦牟尼佛是在娑婆世界成就的，釋迦牟尼佛的過去就是毘盧遮那佛，法身佛就是毘盧遮那佛，報身佛就是盧舍那佛，釋迦牟尼佛就是從毘盧遮那佛然後到盧舍那佛，從盧舍那佛到應身佛釋迦牟尼佛，同樣都是關聯的，所以哪一尊都是對的。

這樣子，同樣都是佛，而且是化來化去，變化來變化去的，所以哪一尊都是，那就對了。好了，跟大家講道果也是講到這裡。記得，大家最重要的，我們學佛就是要研究、研究；一定要記住：盡快來、盡快來。來做什麼？金塊來做菸酒、菸酒。好了，你們記得住就好了。

嗡瑪尼唄咪吽。