2020年1月12日蓮生活佛 盧勝彥主持彩虹雷藏寺「虛空藏菩薩護摩大法會」暨《道果》第273講開示

我們今天再談《道果》。

聖尊依緣而起  由基督徒轉變為當代法王

「一緣起所生圓滿道」。我們不是講嘛，依緣而生，什麼事情都是緣起。師尊會走到佛教、走到密教，都有緣起的，以前我是基督教的，到了高中的時候我還是基督教徒，我還是主日學的老師，我還是查經班的老師。那時候基督教比較尊崇《新約全書》，馬太、馬可、路加、約翰、使徒行傳，我是查經班的老師這樣子過來。

到最後為什麼會信佛？當然就是依緣而起。我被瑤池金母點名，誰也不知道我的日本名字，瑤池金母就喊我日本的名字，叫「かつ（卡子）」，那位能夠通靈的嘰哦桑、嘰哦姑一直喊：「你們這裡誰是かつ？」我看都沒有人站起來，只好我一個人站起來，因為我是かつ啊。她跟我講：「你到壇城來。」我說我是基督教徒，然後走到面前說；「做什麼？」「你跪下。」「我是基督教徒，我為什麼要跪下？」她說「你跪下就知道。」好吧！跪就跪吧，就跪下來啦，一跪下來不得了，就開始有覺受了，瑤池金母顯現、阿彌陀佛顯現、地藏王菩薩顯現、玉皇大帝顯現、帝釋天就顯現，還講話，還顯現，還叫我去弘法，我說：「哪有這種事情？」真的，在當時就是這樣子。

叫我弘法，糟糕了，弘什麼法？回到家裡，當天晚上就帶我去看欸，去六道之間走了一趟，還去看自己——原來的自己，這個就是緣起：緣起所表、「一緣起所生圓滿道」。因為有這個緣起，所以我才今天坐在這裡弘法。而且這個是非常真實的，真的！我以前《聖經》馬太、馬可、路加、約翰、使徒行傳、哥林多前書、哥林多後書、帖撒羅尼迦，當然還有忘掉的，還有最後的〈猶太〉、〈啟示錄〉。聖經最後的章節，最後是〈啟示錄〉，從〈馬太〉最後到〈啟示錄〉的章節，我是這樣子背《新約全書》的章節。

到最後我在弘法的時候，我覺得我對不起耶穌基督，因為我以前是信仰耶穌基督的，我的洗禮的牧師叫做蘇天明。「我用水給你行洗禮，讓你歸在父、子、聖神的名 。」（台語）這是長老會的蘇天明牧師幫我洗禮，我是受洗的基督教徒。現在又是皈依佛、皈依法、皈依僧，一切都是因為緣起。但是耶穌也有出現在我面前，我在床前看到很大的白色的光，耶穌顯現在我面前，然後跟我講了一句話：「你按照你的路去走，那條路仍然是光明的。」祂跟我講了這句話，我才放心了，否則我心裡一直不安，為什麼呢？以前我受洗過，現在又變成道教又變成佛教，這樣子不太好。那我受洗了怎麼辦？結果耶穌居然顯現，祂說「你按照這條路走，前途仍然是光明的。」這樣子講就對了。

圓滿次第道果成    歷經五緣起會聚

七、一緣起所生圓滿道

頌云：「以五緣起圓滿道」，五緣起者：

1.外緣起：為轉氣迴風及景象、夢等外境粗品之現象。

2.內緣起：為心氣會集於脈字宮殿。

3.密緣起：為由斷世間道，至現前出現出世間道身脈壇城等四壇域。

4.真如緣起：為初地以上之外驗相現起明點、內驗相現起氣、真如驗相心現起功德。

5.究竟緣起：於第十三地融入四行。

如此，以五緣起圓滿世出世間一切道者，謂「以五緣起圓滿道」。

又其以外緣起會聚於境則為甚深，密緣起會聚於心則為集，真如緣起會聚三種一一不虛，究竟緣起會聚於果則為現前，如是以五緣起圓滿道。

（此段）用五個緣來解釋圓滿道。

1.外緣起

你修氣的時候，轉氣迴風及景象。修氣的時候，也會有很多覺受出來，這種像夢的境界就是屬於外境，而且是屬於比較粗的覺受，粗品的覺受。

2.內緣起

也就是說，你的氣已進入了脈裡面了，就是屬於內緣起，會有覺受。我們修寶瓶氣是為了氣進入中脈，氣只要進了中脈，你就會產生覺受，就有覺受會產生出來，這個叫做內緣起。

3.密緣起

什麼叫做密緣起？原來是這樣子的，你斷了生起次第，什麼叫世間道？所謂資糧道就是世間道，當然我認為世間道還是要修的，不能完全斷掉，也就是說，你要一邊做功德、一邊修法。在娑婆世界，你要一邊布施，然後一邊修你的密法。到了你世間漸漸的少了，出世間漸漸的多了（你看你的思想，你現在對於世間的一切應對就屬於世間道），當你出世間的思想多了，你想出世修法了，那時候就斷掉世間道，就是密緣起。

至現前出現出世間道身脈壇域。我告訴你，在依喜措嘉的教導裡面，祂曾經講，蓮華生大師開啟依喜措嘉的脈輪，讓祂見到壇城。壇城不是在外面的壇城，不是的，不是去裝出來的世間的壇城，而是屬於你內在的壇城。

當你的氣通了脈，到了你的臍輪打開的時候，你就可以看到寶生佛的壇城就在那裡。當你開了密輪、就是生殖輪的時候，你看到不空成就佛的壇城就在那裡。當你打開心輪的時候，你就看了阿閦如來的壇城就在那裡。當你開了喉輪的時候，你就看見阿彌陀佛的壇城在那裡。當你開了眉心輪的時候，你就看見毘盧遮那佛的壇城在那裡。是上師加持依喜措嘉，讓依喜措嘉能夠看見自己身上的壇城，這種覺受叫做「出現出世間道身脈壇城等四種壇城」。

4.真如緣起

這個有三種，真如緣起。你有了真如，就是佛的緣起，這個也就是說初地以上，你進入了、打開了三個脈結，就是初地菩薩，就是歡喜地的菩薩的時候，主要是現起明點，你明點能夠出現。內驗相現起氣：你身體的氣，你知道在哪裡動。真如驗相心現起功德，你的內心產生的功德之相，就已經有了功德之相，這是內在的功德，不是外在的功德。

5.究竟緣起

第十三地，你已經打開了脈輪，到了第十三地毘盧遮那佛的法身佛的境界，那個時候叫做究竟緣起，這個時候算是果位，你證得到了果位是屬於第十三地融入四行。

這樣大家應該可以了解，外緣起、內緣起、密緣起、真如緣起、究竟緣起，你到底修到了哪一個境界，這裡面都寫得很清楚。外緣，氣在迴向，你在夢中能夠看見，這個算是粗的、第一步，在夢中見是第一步。內緣起為「心氣會集於脈跟宮殿」，這時候氣已經進入脈了。密緣起就斷了世間法，叫「出世間道身脈壇城的四種壇城」，你身體的壇城你自己可以知道，已經修到身壇城了。真如緣起在初地以上的，起明點還有氣跟功德，到最後究竟緣起就已經到十三地了。它的意思是這樣子講。講這樣子會不會太深，它就是這樣子。

我們講《道果》裡面，其實所謂的緣起、一切緣起所生圓滿道，都是有邏輯的，就是有它的根據。整個《道果》都是有根據的，而不是沒有根據的。