2020年3月1日蓮生活佛 盧勝彥主持彩虹雷藏寺「蓮花童子護摩大法會」暨《道果》第284講開示

我們今天特別還是跟大家講《道果》。

四種灌頂各有手印為標誌  各派手印又不同

一、四根本標誌

謂：「五指聚攏按，姆、無名作明，結勝菩提印，食指表虛空」。

1.瓶灌：初瓶灌時，左手五指聚攏，右手食指壓於其上，其表所聚攏為共通五佛灌頂，能聚攏為金剛上師之灌頂，故以六指表之。

2.密灌：知其緣由後，密灌之時，以左拇指及無名指相拈如(印度)法源之相，拈持灌頂物菩提心置於舌上之相，問其此標誌為何?是四吠陀中之阿達婆吠陀，言此為菩提心置於舌上之標誌。

3.慧灌：第三灌之標誌，右手食指為方便，交纏左手食指為智慧，表方便智慧雙運且菩提心不漏之標誌，名曰：「最勝菩提空樂無別手印」。

4.第四灌：第四灌之標誌，右手食指繞虛空，表大樂法身如虛空；此為四根本標誌。

        跟大家講四灌的四個手印。這個其實講起來，每一個教派都有點不太一樣，薩迦教是這樣子講。

        第一個是瓶灌的手印，就是這樣子，左手五指聚攏，右手食指壓於其上（聖尊示範手印），這是瓶灌的標誌，第一個灌頂就是瓶灌。

        第二個灌頂就是密灌，這是密灌的手印（聖尊示範手印）。

        第三個灌頂是慧灌，是這樣子的（聖尊示範手印）。

        第四個灌頂，右手食指繞虛空，表大樂法身如虛空，以前我師父是教我這樣子（聖尊示範手印），就是大日如來的手印。

        這四個標誌就代表著四個灌頂。

二、四支分標誌

謂：「五指張開示，變金剛拳合，舉金剛三尖，食指表虛空」。

1.瓶灌時，表共通五佛灌頂；

2.密灌時，表置菩提心於舌不分；

3.慧灌時，表融樂無念三者；

4.第四灌時，如第四灌之根本標誌。

        四支分標誌是從四根本標誌再分出來的。一樣的，跟剛才也是差不了多少。這等於是在講手印的。

真佛宗四種灌頂有獨特手印標誌

三、四語標誌

1.瓶灌時，以噶拉夏阿，住於頂門得瓶灌之標誌。

2.密灌時，以呀囉拉瓦，住於喉輪得密灌之標誌。

3.慧灌時，以埃網嘛呀，住於密輪，埃表智慧，網表方便，麻表摩呼羅伽、大貪，呀瓦嗚表以緩流之息能現起菩提心，得慧灌之標誌。

4.第四灌時，以嗡啊吽嗡，能遍身口意及一切，表得第四灌之標誌。

「四」者當知四相，於每一灌頂中，各有四字，故云當知四相，表「灌頂十六回，必能守護於障礙」無疑；此為教示墮方便與智慧之八八、一十六守護。

        八八是一十六嗎？不對吧，八八六十四，哦，八加八等於一十六個守護。它這些文字真的是很難解釋，以前在結手印的時候，師父有教，這個瓶灌那時候祂是這樣子教的，跟薩迦派的《道果》稍微有點不一樣。瓶灌它有時候是這樣子（聖尊示範手印），有點像摩利支天的隱身印，瓶灌我記得是這樣子。

        那麼再來二灌，以前師父是這樣子教，是一個八的形狀，半開的蓮花，這是第二灌的標誌。第三灌的標誌，其實是用大日如來的標誌。最後第四灌是用圓形的標誌，表示大圓滿。這是以前師父教的：第一灌是這樣子，第二灌是這樣子第三灌是這樣子，第四灌是這樣子（聖尊示範完整四個灌頂的手印），跟它講的不太一樣。

降魔印能驅魔也能定物

        我們還有很多的手印，有時候師尊不敢比出來，因為其實所謂的期剋降魔印，現在我們不敢比，因為現在大家都用這個手印來做好像一種侮辱，那個其實是手印。現在這個社會不知道怎麼回事，美國一直傳到全世界各地去，都是用那個手印來罵人，害我都不敢比。我只敢比朝下的（聖尊示範手印），這個手印結起來很奇怪，是這樣子比，我比朝下的，不要比朝上。

        是這樣子的：食指跟無名指勾起來，大拇指壓小拇指，這個就是金剛指。我們講的，你在化供養鬼神眾的時候要唸的：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」，然後比這個手印，在那個水上面給他畫一個「吽」字，然後再把這個水灑出去，就變成有效，這個就是屬於金剛指。

        那麼翻上來是期剋降魔印，這是比較難一點結的手印，比較好結的手印是這樣的（聖尊示範手印），以前師父教的。降魔印是這樣子，對方有魔來，你結這個手印，直接指向魔，然後唸降魔咒，他就會跑掉，這個是很好的一個手印，但是現在就是被社會亂弄，整個全世界的社會都是用那個來罵人，就是這樣子。

        另外有一個手印，以前師父也教了，是這樣子的。（聖尊示範手印）這個也是屬於降魔印，然後往前指，就是三角形的降魔印，如果有魔來，你用這個，然後運氣在指頭上面，這個魔自己就會散掉。魔站在你面前，你結這個手印，這個魔會散掉。

        一般來講，用這個手印的時候，你去指空中飛行的鳥，如果你功力大的，那個鳥就會掉下來。空中的鳥在飛，你結這個手印，然後你唸了咒，這個鳥會掉下來。那你結這個手印指水中游的魚，那個魚就會停頓，魚就不能走了，被你定住不能走。祖師爺曾經有這種事情，好像是說空中飛的鳥飛過去，他結一個手印指牠，牠就掉下來。

        手印也是有power，所以你說，如果有魔來干擾，大家知道這個手印，這是三角印、三角形，直接對著那個魔就對了，他就會退散。今天特別教你們這個手印。

        不然你就是要結金剛印對著他，然後唸「吽吽呸」，他就會散掉。會吧，結這個手印（聖尊示範期剋降魔印），唸「吽吽呸」，他就散掉；（或者）結這個手印（聖尊示範三角除魔印），唸「吽吽呸」，他就會散掉。

前世造因遇緣生果  初集界須防範六種障礙

己三、墮方便、智慧二邊

現教示二種瑜伽士共通十四守護，頌云：「守護影與障明點漏」句，其中，初集界時守護六影，中集界時守護六漏，後集界時守護二障。

        告訴大家，所謂無漏法有關係到守護六漏。師尊是無漏尊者，也就是不漏明點的尊者。那麼守護六漏在中集界裡面有提到。（十四守護有）守護六影、守護六漏、跟守護二障。

庚一、初集界

於上師處求得灌頂及教授後，自住寂靜處，修四座時，若生「影」，其他覺受功德不生。

總言之，以「因」為前行，「緣」和合時，生「果」，是緣起之殷重，有些補特伽羅，其前世先造「影」之因，此世遇生影之六緣時，乃報應身心苦痛及喪命之果，能侵毀相續中禪定及覺受，如雲蔽日故稱「影」。

復次，有些補特伽羅，雖遇六緣然不生影難，為昔未造因之功故，譬如雖澆水施肥，無種亦不生芽；若先造因而無六緣亦不生影難過患，如無土地順緣具足之種子，此是大譯師所言。

是故因緣和合所生之影有六事：

        這裡面所提到的「影」，它這個就是很奇怪，明明很好解釋的東西，它故意弄一個新的名詞叫做影。影是什麼東西？其實影就是遮障，它把你弄一個影子的影出來，製造新名詞。其實這個名詞你根本不用解釋，就是你在修行過程中的一些障礙都叫做影，障礙他不講，他講影，讓你搞不清楚影到底是什麼東西。所有一切障礙、一切的苦，甚至於會奪掉你的生命，都算是障礙。

        它這裡面講因緣和合的事情。以前師父也跟我講過造因，你造什麼因，它會生什麼果，那就是因果。你造因，如果沒有緣來的話，它不會生果。師父以前所教的就是說，你是一個種子，這個種子要遇到土壤，然後又澆水、又施肥、又太陽光照，有這些緣的話，它就會發芽，然後就會長成一棵樹或者是長成一棵苗，就會變成一個果出來。

        如果你造了因，但是你沒有這個緣給它，它始終在水泥地上，完全沒有養分，它不會造出果出來。所以我們要避開這些因，師尊以前講過一句話，就是說，你在做任何事情的時候，你觀想你的地上出現蓮花出來，你站在蓮花裡面，然後蓮花再合起來，把你包起來。這個是什麼意思？你是在做這個因，因會得果，因會結成果，但是你用蓮花把你自己包起來的時候，你就永遠得不到這個果，也就跟外面的什麼緣都隔絕了，那時候就不會產生果，就沒有果產生出來，所以只有因而沒有果。這個就變成無記，不會幫你登錄的，這個原因就是在這裡，我今天講這樣子，稍微有點隱藏，把它藏起來，但是這是最好的解釋。

        總言之，以「因」為前行：因就是前行。「緣」和合時，生「果」：你跟緣結合起來了，就會產生果。是緣起之殷重，有些補特伽羅（就是眾生），其前世先造「影」之因——你的前世已經造了障礙。此世遇生影之六緣時：因為你前世已經造了障礙，這一世你遇到六緣。乃報應身心苦痛及喪命之果：報應到你自己的身體跟心都很苦，可能丟掉生命。因為你前世殺生殺了非常的多，這一世遇到冤家對頭人，結果你被冤家對頭人給殺了，這就是你前世造了殺生的因，這一世你遇到冤家對頭人，這個冤家對頭人把你殺了，這就是喪命之果。這樣子解釋大家都清楚了。如果你沒有遇到冤家對頭人，那你不會有果出來，這個就是緣。能侵毀相續中禪定及覺受：這個障礙（前世造的因），也會影響到你的禪定及覺受。如雲蔽日故稱「影」：好像雲把太陽遮住了，這個就是障礙。這一段的意思就是如此。

        我們在禪定裡面，在打坐的時候也會碰到障礙，為什麼會碰到障礙？因為你發覺你打坐的時候，老是有一個女生現在你面前，讓你「哇，這個女生太漂亮了」，讓你的心浮動，心一直在浮動，一直動盪，「奇怪，我每次一打坐就是看到這個女生，她一定在你面前，」你沒有辦法消除她，她又吸引你的注意，你沒有辦法入定，就是障礙。

        有人在禪定的時候，只要一入定就看到有一個人拿著刀子在追，就是要砍你，你就嚇得半死，是有這樣子的障礙。有人打坐的時候，他就看到很多的箭射向他，讓他的身心都很痛苦，沒有辦法禪定。這個就是前世的影，前世的障礙來障礙你。這個意思就是這樣，讓你在禪定的時候產生痛苦。

        是故因緣和合所生之影有六事。這裡提到了，我們剛剛所謂的六事。

因緣和合有六事障礙禪定 行者須慎辨

一、影之品類

1.三眛耶影。

2.鬼魔之影。

3.惡友之影。

4.飲食之影。

5.處所之影。

6.尸晦之影。

        三眛耶影。你破了戒就是有三眛耶影。前世有破戒，這一世會產生障礙。

        鬼魔之影。鬼跟魔來干擾你，就是鬼魔之影。

        惡友之影。你遇到的是不好的朋友，他來干擾你、傷害你，就是惡友之影。

        飲食之影。這個當然也會有。飲食也是很奇怪：紅色的食物你就會上火；綠色的食物你就會虛寒，就是比較寒，綠色的食物就比較寒；黃色的食物就比較有營養；黑色的食物……顧腎？那是你講的。總之食物也會有影響，你吃的東西是會影響你的，沒有錯喔。

        我告訴你，有些人什麼東西不能吃，一吃就會喪命，那是過敏。像佛青，她只要一吃枇杷，馬上喉嚨變小縮住，讓她沒辦法呼吸，就是過敏。很多小孩子對花生也過敏，吃了花生就「哇」不行了送醫院。佛青那一次在台灣，我們不知道，拿枇杷給她吃，哇，差一點就沒辦法呼吸。

        吃個枇杷會這樣子？我就覺得很奇怪，我吃了多少枇杷也沒問題，吃什麼東西都不怕，什東西我都吃的，沒有東西不吃的，我就只有鑽石不吃、黃金不吃，還有雞毛撢子不吃。有毛的是雞毛撢不吃，鑽石太貴我不吃，黃金吃的，現在有黃金酒，酒裡面摻黃金，有沒有？最好的日本料理上面也灑金片，也吃啊，黃金也吃的。太硬的當然是不能吃的，一公斤的當然是不行。我是什麼都吃的，通通沒有禁忌的。但是現在盧弘、盧君，盧弘吃到花生就會過敏，所以這個也是飲食之影就是在這裡。

        你禪定的時候，你不能吃的你吃了，你就坐不住，因為五分鐘你要上一次廁所，沒辦法，這是飲食之影。

        處所之影。這是地理的關係，或者你住的地方是陰煞，或者有鬼煞、有鬼魅在你住的房子裡面，有煞氣，當然會影響你的禪定。

        另外所謂的尸晦之影是講天氣、節慶的日子的影響——日期也有影響。所以我問十六世大寶法王：「袮如何修法？」祂說：「白天我就修度母，晚上修護法。」護法一定要在晚上修，不能顛倒；白天的時候修護法，晚上的時候修度母，那就不對，因為剛好顛倒。白天的時候要修本尊，晚上的時候修護法，規定就是這個樣，那是時間上的關係，這個的障礙。