2020年3月8日蓮生活佛 盧勝彥主持彩虹雷藏寺「釋迦牟尼佛 護摩大法會」暨《道果》第286講開示

五戒為一切戒律之基  飲酒雖小卻易引犯其他四戒

        我們今天再談一下《道果》。其實我們這一本畢瓦巴所做的《道果》，它等於是好像密教的四個大法，像黃教的大威德法、紅教的大圓滿法、白教的大手印法跟花教的大圓勝慧法，大圓勝慧法就是《道果》。這四個法其實同出一源，我們可以這樣子講，大部分都是相同的，只有小部分有一點差別而已，四個教派的四個大法其實差不了（多少），你學會《道果》也差不多四個教派的法都知道。我們特別選的是《道果》的法來講，以前也講過大圓滿法，一樣的。

        這裡提到辨影大小，就是辨障礙的大小，有些障礙是來得很大，有些障礙是很小。像我們五戒，殺盜淫妄酒這是五戒，什麼是大呢？以殺生為最大的障礙，你殺害生命，就是在你這一生修行當中是最大的障礙。什麼是小的障礙？飲酒是最小的障礙，罪就是比較輕一點。什麼罪最重？殺生罪最重。什麼罪最小？喝個小酒最小。但是你喝了大酒以後，你可能會犯殺盜淫妄，這個酒是一個影，你喝酒喝得醉醺醺的已經醉了，你可能犯最大的障礙。最大的障礙就是：你喝了酒以後，不顧一切你殺了生；喝了酒壯了膽，你就可以去偷盜；喝了酒壯了膽，你就可以去強暴女生。這個全部都是酒害的。酒，你看它是最小的障礙，但是你只要喝醉了變成大，它就可以做這些事情，殺盜淫妄都可以做。

        所以不要小看酒，你只要喝醉了，膽子大了：有的人是喝了酒他膽子就大，不只祖宗八代都罵，連上帝耶和華，連耶穌、佛祖他都破口大罵，就敢罵了，因為已經醉了，醉的時候是無法無天的，那時候所犯的罪就變成最大。所以我們不能小看小的影，障礙小就去做，也是不可以的。所以要守戒律就是這個樣子。

        我們談談五戒。戒律是從哪裡來？從五戒以後再延伸各種的戒律通通都一起出來，五戒就是一個頭。我昨天晚上講，我們是善惡混血兒，其實我們也不一定說一出生我們就是惡的，也不一定說我們一出生就是善的，也不是。所以《三字經》裡面有寫「人之初，性本善」，其實這句話是錯誤的。因為生來的因子裡面就已經有這個影了，就已經有障礙在裡面，也就是也有業隨身，不管你是善業、惡業，都是隨著你的身這樣子走。出生的時候，就不一樣、就不同的，有些是比較善的、有些比較惡的，有些是善惡混血兒——就是惡多善小或善多惡小，沒有所謂的純善，也沒有所謂的純惡。但是我們修行到最後，就是要純善，每一個念頭都是善的念頭，修到最後也就是善，就等於道家的陰陽一樣，修到最後你是純陽。 

六種禪定障礙   由夢兆辨別  分廣中略

再來，我們再提辨影大小是這樣子的。

三、辨影大小

此中亦有大中小三品影，第一項為大品之影，第二、 三、四、五項為中品之影， 第六項為小品之影。 （也就是影有大、中、小的意思。）

四、影之驗兆

以夢驗知影知大中小品， 其夢相：

若夢上師斥過、背向、相隔追不及、經卷雜亂、見本尊身一同墮水等夢，為犯三昧耶之影兆。

夢山崩、雷擊、洪水氾濫、日月隕墜等夢為鬼魔之影兆。

夢他身出之虱、蚤、甲蟲等蟲蛆而攀染自身者，為惡友之影兆。

夢食受灰泥或蒼蠅所污之食者，為飲食之影兆。

夢居室污穢髒濁等諸多不淨物充塞者，為處所之影兆。

夢起尸或尸變或口中出烈焰等不安之夢為尸晦之影兆。

此等亦歸納為廣中略，損腦之兆亦得以夢驗知之，舉凡不淨或可怖蟲子等相穿衣入體者為大品影，沾附於衣為中品影，著生於居室附近為小品影。

以覺受驗知：

大品影，心不樂。

中品影，身僵澀沈重、易怒。

小品影，無他緣而不欲定。

        影之驗兆也就是夢兆，這個障礙的驗兆是這樣子，你作夢的時候如果做到這種夢：

三昧耶之影兆

        你犯了三昧耶戒，會出現這種夢兆：夢見你的上師在夢中罵你；你在夢中看到你自己的上師，上師沒有正面看你，是以背面背著你；你跟你的上師之間的距離，你想接近你的上師的時候，上師永遠都追不及，也就是說，你沒有辦法追上你的上師，再怎麼追都追不上；你夢見你所放的經典雜亂，放得很亂；看到本尊的時候，本尊掉到水裡，你自己跟本尊也一樣掉到水裡。這個就是你已經犯了三昧耶戒障礙的夢兆，差不多是這樣子。

鬼魔之影兆

        你夢見山崩了，夢見打雷、雷擊，夢見洪水氾濫，夢見太陽、月亮掉下來了，這種夢就是有鬼魔的障礙。

惡友之影兆

        夢見自己的身體跑出跳蚤，有蝨子——就是女生頭髮裡面有蝨子，還有跳蚤、很多的蟲、很多的蛆，都在你的身體裡面爬來爬去，這個是有惡友的障礙。你如果跟一些犯戒的人在一起，你做了這個夢，你自己本身要謹慎，因為就是有不好的道友會給你障礙。

飲食之影兆

如果在做夢當中，灰色的泥土塗到自己身體，或你本身吃了灰色的泥土，或者是你吃了蒼蠅沾污的食物，是飲食的障礙，是吃東西方面的障礙。

處所之影兆

另外你夢見你的居室、你住的地方非常的髒，非常的汙濁，很多不乾淨的東西充塞，你睡覺的地方周圍全部都是屎或尿，這是處所的障礙，你住的地方的障礙。有時候你房子不乾淨，就會產生這種夢，就是處所的障礙。

尸晦之影兆

        夢見死人站起來或者變成殭屍，甚至殭屍口中能夠吐火，這個不安之夢，也就是你碰觸到屍體本身的障礙。

廣中略分辨：

        大品影：如果你自己在衣服上覺得不乾淨，有不好的蟲，有這些蟲進到你的身體，或者有蛇進到你的身體，都是很大的障礙。中品影：如果他沒有進到你身體，只是附在你的衣服上面，像、蛇、蟲、蟻，一些跳蚤在你的衣服上面，是中品的障礙。小品影：如果夢到在你的房子的周圍有蟲蛇，都是屬於小品的障礙。

以覺受驗知：

        如果是很大的障礙，你心都不會快樂。中等的障礙，身體非常的僵澀、沈重，而且容易生氣，容易發怒。最小品的障礙是無他緣而不欲定，你禪定的時候不想禪定，不想修法，這是小的障礙。

        今天《道果》講這個夢兆。你心裡一直不快樂，快樂不起來，我們現在想想，很多人有憂鬱症，對任何事情他都不喜歡，都沒有興趣。你得了憂鬱症算是很大的障礙。第二個中品影，身體很僵直、不靈活，覺得身體很沉重，而且容易發怒，有點像躁鬱症，躁鬱症就是中等的障礙。小品的障礙，不喜歡修法，不喜歡禪定，這是小品的障礙。 

淨除禪定障礙  以灌頂薈供沐浴  除大中小品影

五、影之過患  

大品影奪命。

中品影令身心痛苦、奪禪定。

小品影亦壞禪定。

        關於障礙的過患，大的障礙可以奪掉你的生命，你看憂鬱症嚴重的，對人生沒有樂趣可言，已經不快樂了，不快樂就想結束自己的人生，就會奪命，大的障礙會奪掉生命。中品的障礙會讓身心痛苦，你本來會禪定的就變成不能夠禪定。小品的障礙是根本就不想禪定，不想修行，這是小品的障礙。

        除掉這些障礙的方法，它是這樣子講。

六、除影之法 

大品影以灌頂除之。

中品影以薈供除之。

小品影以沐浴洗淨之。 

其依據沐浴除者，依所生魔之影復分大中小三類，以沐浴除大品影者，先妥善灑掃整理寂靜處之居室，期間攝九會壇域，上置一淨瓶，具性相，飾瓶衣，瓶口以安息香熏之，白芥子灑之，其瓶內盛共通瓶溶物五藥、五穀、五寶等十五物、注滿香水，特殊之瓶溶物有誅法護魔之灰燼、烏毒、裸蟲骨粉、白芥子等，瓶口上置法螺，內貯香水，其螺器上，以金剛杵繫陀羅尼線相牽，另設五供及一食子。

        大品的障礙，用灌頂可以除去，用四種灌頂可以除掉。中品的障礙，用薈供可以除掉，就是用供養法把它除掉；小品的障礙，以沐浴洗淨之，就是用洗澡的方法把它洗掉。這裡如果以形象來講，大的障礙用灌頂去除，由上師給你灌頂去除障礙。中品的障礙以薈供，就是供養，火供、水供及其他的一切供養給它去除掉。小品的障礙以沐浴洗淨之，洗澡的方式洗淨。

        小品的障礙是這樣子，以前師父有教，是用白色的花瓣，好像用七的倍數，密七七四十九瓣的花瓣，然後你持清淨咒，像那個我們唸的「嗡。修利修利。摩訶修利。修修利。梭哈。」「嗡。修哆利。修哆利。修摩利修摩利。梭哈。」「嗡。嚩日囉怛。訶賀斛。」「南無三滿哆。母馱南。嗡。度嚕度嚕地尾。梭哈。」這個是屬於清淨咒。持清淨咒108遍，加持這些白花以後，撒在你的浴缸的浴水，然後下去浸泡，起來以後小的障礙就會去除掉。

        它這個說，用沐浴的方法去除大品影、中品影、小品影——就是大障礙、中障礙、小障礙。它的方法，依照它這樣子講，瓶子裡面要放五藥、五穀、五寶等十五物，這個五藥這裡有解釋，就是佛手蔘，蔘是屬於一種人蔘的蔘，但是是屬於佛手蔘，像手掌一樣的蔘。點鉤子、苦蔘、建菖蒲、竹黃，這是五藥，可能是中藥的名字。

        五穀是青稞、米、小麥、豆、芝麻。青稞我們知道，在西藏他們做酒也是做青稞酒，糌粑就是青稞粉。西藏才有青稞，如果是在中國，用高粱這個東西；在美國，用米、麵粉、小麥、豆、芝麻就可以了。五寶就用金、 銀、 珊瑚、 珍珠、 銅，這叫五寶。

        講這些夢兆，大部分大家都知道，你作夢的時候，夢到什麼就是你有大的障礙，或者是中的障礙，或者是小的障礙。有夢到這些蟲蛇進到你身體裡面就是大的障礙，附在你衣服上是中的障礙，在你家附近的是小的障礙。

        我記得以前我們的弟子好像有時候給他做了灌頂以後，他回去作一個夢，夢見自己的身體裡面爬出很多的蟲，掉出來，從頭上掉出很多的蟲，本來有頭痛的毛病的，蟲從頭上掉出來，掉到地上都死了。醒過來以後，頭痛就沒有了，這是去除障礙的夢兆，那些蟲蛇都是死的，那就是去除障礙，障礙已經去除的夢兆。