2020年6月27日聖尊蓮生活佛主持西雅圖雷藏寺「黃財神」同修暨《道果》第 312講
一心專念緣痛觸 轉氣束心生定境
我現在講一下《道果》,《道果》裡提到的:「近因心住」。比較接近的原因,你心住何處?
復次,教示心住三理、禪定之因,頌云:「心氣自加持後」,所謂「心住」,如要害中箭,識於境上,雖放自任,然仍回覺受之上安住,彼心住等禪定不生則不生,若生則一切悉由此三者任一而生,其為:迴風轉氣心住、心氣自加持心住、所依等勻心住。
這裡的解釋非常扼要,而且是重點。你心住哪裡?你在禪定時問你:「你的心在哪裡?」心為什麼會定下來?它這一個比喻很妙:一個人射了一支箭來,你中箭在你的肩膀,肩膀很痛。你那時心在哪裡?就一定在那個箭上,而且那個痛點,就是你心住在那裡,你一直專注在那裡。你一定很痛,專注於一點。這個就是「近因心住」,專注於一點。它的比喻很好,你一個人中了一支箭,那你的心一定在那個箭上,最能專注了,你已經中了箭,就算你的心想到別的地方去,最後還是回到這支箭上,一定的。
這個也是有原因,有它的三種:迴風轉氣心住,也就是心氣合一,心氣合一的定下來。心氣自加持心住,心氣受到加持的定下來。所依等勻心住,所有的通通都相等,住下來;你心去依哪一種,相等的、均勻的心住。三種。
一、迴風轉氣心住
氣內迴攝於含藏之所依,以其力令心內住,不生跳、動等四相,譬如塞流絕川、奔馬遭縛。
這就是讓它的力量完全在束上面。奔馬遭縛,我們講這個人的心「心猿意馬」。奔馬,就是跳動不止,馬是跳來跳去,動個不停。但你拋出一個繩子,把馬套住,把牠綁住,栓在木樁上面,就產生了定。那個馬不能動,被你綁住了,就是你的意念被你綁住了,這個力量叫做迴風轉氣心住。
就好像塞流絕川,我們最近好像常看到長江三峽大壩,三峽大壩本來是長江在流動,建起一個大壩擋住這些水,這些水就靜下來,不能再流了。這樣子的定,就是表示心住的一種塞流絕川,把水給定在那裡,就是住心。另外,奔馬遭縛也是一樣。迴風轉氣的時候,就像奔馬一樣被綁住了,就是定在那裡了。禪定本身有這種現象。
加持心氣不動念樂空雙運平等定
二、心氣自加持心住
氣扼契界甘露之要,二者都攝後針對所依含藏,現起種種性相等,如中毒昏厥或酒醉顛狂。
這就是「自加持」,中毒昏厥如何定?你中了毒,武俠小說裡常寫到:你中了毒身體不能動;你被點穴了,不能講話,身體不能動。這就是心氣自加持心住,你自己加持心氣,讓它不能動。如同被點穴一樣就不能動了;如同中毒,你中了毒,爬都爬不起來,當然就不能動了。或酒醉癲狂,酒醉是什麼樣子?酒醉也是不自主,酒醉時你沒有辦法自主。癲狂,酒醉癲狂,算是住嗎?好像不太對。因為有時酒醉就變成抓狂了,哪裡止得住?所以這個比喻不對。應該像武俠小說一樣被點穴,或者中了毒,身體不能動了。
這個就是加持的意思,有別樣的東西來強迫你變成不動。
三、所依等勻心住
於本住及上降,此二者如水入水、油入油中,所依平等交契心住而生樂空之覺受,其一、三兩項於後詳述。
它說,會以後再解釋這個事情。會產生樂空之覺受,樂空之覺受是心氣在你身上動,在移上移下時,會產生樂。但是它止速、停住時,又會產生空。就是一會兒動、一會兒不動,動就是樂產生,不動就是空產生。所以變成「樂空雙運」的這種禪定,也就是所依等勻心住,動跟不動,樂跟空,互相等勻的時候。這就是水入水、油入油,樂跟空、空跟樂,其實是相等的。動跟不動互相相等,等勻時,樂跟空等勻時,這個時候就是一種禪定。這種禪定就是所依等勻心住。
吾患吾身有病痛 苦諦緣起入佛法
今天下午去龍山寺算命,算命的跟我講,我這個月會有一個劫,而且就快到了。我就問了,到底是什麼劫?算命的講,端午節。保證中的!「你這個月會有一個劫!」他就很緊張,跑去問算命的,「到底是什麼劫,能不能告訴我?!」算命的跟他說,端午節。所以跟你講一個「劫」,你就專注在這個「劫」上面,到了跟你講是端午節時,你就「喔!原來如此。」
小時候家裡很窮,老爸常和親戚借錢,他都會講:「以後我們通通會還給你。」長大後我才知道,原來我的小名叫「通通」!父債子償,因果關係啊。
毒蛇雖然毒,但也能夠治病。從前有一個人被咬了一口,結果他的風濕就好了,關節炎也不犯了,可是心臟也不跳了。確實,老子講了一句話,吾患吾身也,我的過患在於我有一個身子,如果沒有身子了,什麼也沒有了。什麼風濕、關節炎,哪裡痛風,你身子沒有了,當然這些毛病就全部通通都解除了。
真的是「人身之患」!所以我們有這個身體,佛講「苦」的道理源自於此。人生是苦的,為什麼?因為你有這個身體,哪裡不苦?因為有這個身體你才苦,沒有這個身體,哪裡來的苦呢?所以佛陀最先講苦,苦諦,苦的真理,就因為我們有這個身體。
今天就講到這裡,嗡瑪尼唄咪吽!