2020年7月25日聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀佛」同修暨《道果》第320講

輪迴涅槃原是一如 諸多名詞詮釋佛性

        《道果》寫到：「辛三、七實修要。七實修要於前文之輪涅共通之道內，「道等」之分位中已釋。」這個七實修的要訣，在前文的輪涅通之道內，「道等」之分位中已釋，「『道等』之分位」已經解釋過了。

        我跟大家講「輪涅」：就是「輪迴」跟「涅槃」；告訴你，「輪涅」的意思，輪就就是輪迴，涅就是涅槃，在最高的境界裡面，輪迴跟涅槃是一如的、是一樣的，叫做輪涅一如。

        很簡單跟大家講，盧師尊涅槃沒有？盧師尊有法身在摩訶雙蓮池，那個法身是屬於涅槃的境界。現在說法的盧師尊，是輪迴的盧師尊。法身是在天外之天，輪迴是在地內之地。輪迴跟涅槃是一如、一樣的，沒有什麼等差之別。如果有等差之別，完全是修行過程的一個名詞。「涅槃」是一個名詞，「輪迴」也是一個名詞，七個名詞都是實修的名詞。

        真正的要義，就是一個「佛性」，在密教就講「心性」而已；其實「心性」、「佛性」兩個字，也是名詞。所以沒辦法用文字、語言來解釋最高的境界。文字跟語言都是一個名詞而已。所以像「涅槃」、像「法身」、像「真實的面目」，指的都是「佛性」。「真實的面目」，你到了那個境界自然就知道了。

辛四、七十口訣要

為教示七十口訣要故，頌云：「基根本氣等十，攝持之七類別」。

各氣上各有七種類別：名為何、何所住、司何業、所持痛、生何定、痞積患、修方便。

        這個都是名詞，這七種都屬於名詞。這裡會有解釋： 

其中「名為何」、「何所住」、「司何業」為凡常之理，「所持痛」、「生何定」，則為修道之定，「所持痛」為身覺受，「生何定」是心，「痞積患」為大種之身錯亂。

        跟大家講。這裡面都有講了：

復次，基之根本五氣中三十五口訣要，為：

名為何：持命氣、水氣。

何所住：命脈。

司何業：身心不離、作我與執我。

何持痛：心衰弱、跳動、上身疼、氣喘。

生何定：生一長時昭空定。

痞積患：心氣之症。

修方便：有決斷、加持、修樂等三法。

名為何：火平氣。

何所住：臍間。

司何業：消化食物。

持何痛：胃脹、噎氣（噯氣）。

生何定：生一短時空樂定。

痞積患：腎水腫。

修方便：如前

命氣住心輪與佛性合 氣弱不穩即產生過患

心不定氣不和即躁鬱 樂不生無感受有弊病

         我們講氣在哪裡？五種氣，上行氣、下行氣、命氣、火伴氣、偏行氣，這是五種。那麼，名為何，用什麼名字呢？叫做「持命氣」，命氣是在心輪。「何所住：命脈」，這個命氣住在哪？在命脈，命脈在心輪。「司何業：身心不離、作我與執我。」這就是事業，你自己本身司何業。什麼叫身心不離？因為我們身體是道場，佛性也是道場，也是在你的道場裡，所以叫「身心不離。」

         佛性在命氣裡。「身心不離、作我與執我」，就變成有形相的我，跟有執著的我。「執我」就是有執著的我；「作我」就是有形相的我，有所作為的我，這個叫做「業」。

         「何持痛」，你心衰弱或者跳動啦、上身痛或是氣喘，都屬於痛的範圍。你修氣也會產生這種現象：氣很衰弱，或者氣在跳動，或者你上身痛，或者你氣很喘。你吸進一口氣，閉住呼吸，然後再把氣吐出來，你如果用「射息」出來，那是有聲音出來的；那時也會喘的，你做完了也會喘，就是氣在喘。

         「生何定：生一長時昭空定。」什麼意思？在念頭跟念頭中，叫做「昭空定」，昭空之定。當你產生一個念頭，跟另外一個念頭沒有銜接，這當中是空的時候叫「昭空定」。我講是「寂止之法」，寂滅、停止的方法。「寂滅、停止」是有時間性的，這一段時間之內，叫做「昭空定」。

        這個「痞積患」是什麼意思？這也解釋了：「心氣之症」。我們常講「心平氣和」，心如果平，你沒有念頭時氣是平的；你產生了念頭，念頭讓你非常的急躁，這時叫「痞積患」。「心氣之症」，現代名詞稱為「躁鬱症」，躁鬱症在禪定稱為「掉舉」，就是你靜不下來，躁鬱，就是「痞積患」。「心氣之症」，心氣裡的毛病。你心不能定，氣也不和，就是「痞積患」。

         什麼叫做「修方便」呢？「有決斷、加持、修樂等三法」。什麼叫「方便法」？其實得到「樂」是一種覺受，也是一種方便法。「樂」也是一種加持。為什麼講「樂」是加持呢？因為你得到「樂」的覺受，表示你已經有了進步了，這個就是加持！

        你完全不能產生樂，全部都是弊病。你必須要產生快樂，因為你氣在通脈、拙火在通脈、明點在通脈，都會產生「樂」的。我以前講過，「樂」有四種：初喜、勝喜、最勝喜、俱生喜。四種喜就是四種「樂」，修「樂」就是一種方法。加持是一個方法。「有決斷」，就是你得到了口訣，就是會有決斷。

火伴氣即拙火住臍輪 食物中含激素助拙火

飲食不調胃易生脹氣水火既濟腎則成水腫

「名為何：火平氣」，就是拙火，就是火伴氣，陪伴著拙火的氣，就是「火平氣」。「何所住」，你修禪定、修拙火都在臍間，住在臍輪，意思在這裡。

 「司何業：消化食物」，當然是消化食物，這是你吃東西要生拙火。你必須要吃什麼東西才能生拙火？你要自己知道的。產生拙火要吃什麼東西？以前吐登達爾吉上師跟我講，要吃胇仔，雞胇仔，賀爾蒙。那麼賀爾蒙是做什麼的呢？「司何業」，消化這些賀爾蒙的食物。

 「持何痛」，你吃了這些東西，如果產生弊病，胃就會脹氣。另外，還有噎氣：「嗝、嗝！」，這就是「噎氣」，氣自然從喉嚨跑出來，這叫打嗝。打嗝、胃脹都會痛。所以我們密教行者吃東西，一定要記住調整你的食物，一直到適合你，而且能產生拙火這種食物。而且要注意你會產生的現象，要避免掉。像胃脹、打嗝，都要停止的。

「生何定：生一短時空樂定。」空跟樂的定，一短時。「生一短時空樂定」，我記得「金剛亥母拙火定」會產生「空樂定」，你打坐時用金剛亥母做你的本尊，然後生起拙火，它在通脈時會產生快樂。「快樂」原來本身是沒有實質的，是一種空，所以叫做「空樂定」，是一種「空樂定」。

「痞積患：腎水腫。」這是一種病，腎水過多，也會產生腎水腫。所以我們修行的人，叫做「水火既濟」。什麼叫「水火既濟」呢？是明點跟拙火互相融合時，明點太多就會變成腎水腫，拙火太多就會產生躁鬱。明點不夠，拙火太多，就會產生雜火，會產生躁鬱這些毛病。火有火的病，水有水的病。

「修方便：如前」，什麼叫「修法便」呢？有決斷（口訣）、加持跟修「樂」，這三個方法。

名為何：下行氣。

何所住：密氣。

司何業：持放糞尿、出精月水。

下行氣住於密輪 司排泄與出精血

身中五氣各所司 道果一一說分明

         下行氣在哪裡？在密輪。「司何業」？密輪就是上大小號，這是它的事業。密輪它的事業是控制尿跟糞。下行氣做的是這種事業。它一種氣、一種氣一直講。今天就講到這裡吧。

  其實它講「氣」。我們上行氣管上行氣上面的事，下行氣管下行氣的事，命氣管命氣的事，火伴氣管火伴氣的事，偏行氣管偏行氣的事。我們人的身體就是利用這些氣來修禪定，利用這些氣、脈、明點來修禪定。

         所以它這裡講的，像有什麼毛病，住在哪裡，司何業，持何痛，生何定，就是講這個。也就是上行氣是司何業，命氣是司何業，下行氣司何業；同樣的道理，身體那些氣，把它全部通通都講出來，道理是這樣子的。

 應徵工作時，老闆問，「為什麼來應徵我們的公司？」回答是：「為了三餐。」老闆問，「難道你就沒有別的夢想嗎？」「有，我的夢想就是不用工作。」老闆：「下一位。」當然。不用工作就有三餐吃？這個是有夠懶。

         老闆對要被開除的員工說，「聽說你要在我死後到墳場上，對我的墳墓吐口水？」員工說，「放心吧，我已經改變主意了，因為我沒有排隊的耐心！」這表示這個老闆很不好，所有人排隊對他的墳墓吐口水。

         老公跟老婆吵了一架，回到家，老婆鐵青著臉，老公識相的去逗貓玩。老婆就吼：「你幹嘛跟那隻豬玩！」老公很驚訝的回答，「牠是貓耶，不是豬啊？」老婆馬上答腔道，「我是在跟貓說話，你插什麼嘴！？」豬很多用處，全身都有用，包括牠可以罵人。

        報名參加了一個追女孩子的課程，上了第一節課，補習班把費用全額退還給我。女老師對我說，「你已經很好了，各方面都非常的優秀，在我們開會討論過後，一致認為，你應該把錢花在整容上面！」

借身之氣脈明點修精神 道果中弦外之音應參透

         我們現在這個笑話都非常有意義，它會勾出另外的涵義，所以我們聽佛法、聽《道果》的人，要懂得「弦外之音」。弦外之音很重要。師尊在讀書時，也是懂得《道果》。在學佛法時聽師父講，你就知道它的弦外之音，要懂。《道果》有很多的弦外之音，它跟你講這些東西，那它是什麼意思？我們是借我們身體的氣、脈、明點，修出自己本身的精神；修出它本身的精神。

        借用我們人，我們講說是臭皮囊，借用這個臭皮囊的氣、脈跟明點，修出我們真正的精神所在，那才是「弦外之音」。從有形修成無形，從輪迴修到涅槃，那時你都可以了解。從我們的身體修到心，從心去印證你本身的心性、自己本身的佛性，然後達到一個永恆。

         否則，你現在看這個世界，我們現在看人間，我在餐桌上講了，中國跟美國兩邊對抗，弦外之音，武俠小說寫得很清楚：就是想要當武林盟主。你看美國現在團結了六大門派，因為那個人武功高強，想要爭武林盟主。美國是目前的武林盟主。「你這小子學會了，武功高強，就想來跟我爭武林盟主？！我就結盟六大門派！」弦外之音！沒什麼道理的，誰都想當武林盟主對不對？只有我們修行人，浪跡天涯，當什麼武林盟主！（師尊笑）

        嗡瑪尼唄咪吽！