2022年01月08日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀佛本尊法」同修暨《金剛經》第48講

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修的本尊，西方極樂世界阿彌陀如來、觀世音菩薩、大勢至菩薩。師母、丹增嘉措、吐登悉地、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！愛してる，사랑해。Hola，amigo！Te quiero mucho！すごい，一番，気持いい。啾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。Cảmơn。Xin chào。

密教上師之言行  時刻謹慎不誤人

先講一個笑話。

「媽媽要爸爸幫忙洗碗盤，爸爸不好意思回絕，於是叫小一的兒子來，和顏悅色的對他說：「兒子，學習的機會來了，現在讓你練習洗碗，以後可以幫太太的忙。」兒子講：「不必了，以後我可以叫我兒子洗。」

所以哦，這個就是一個傳承。你自己做什麼，底下的人會根據你這樣子去做，所以有的時候，我們做上師的要注意自己的言行，免得影響到後來的人。

昨天有人問我：「你們家是誰在做主呢？」我回答：「我是一家之主，當然是由我做主。」這個人問：「那你太太呢？」「我太太少我一點，她是一家之王。」都是很聰明的一個笑話。

我們剛剛看的真佛般若藏的動畫，我們也覺得他做的動畫是做得很好。沒有話講，真佛宗在弘揚上面，可以講目前在弘揚真佛宗的所有過去的出版社來講起來，師尊書的出版是經過好多的出版社，他們都是主，只有真佛般若藏是王。

【你問我答  互動就是力量  第179集】

那現在呢進入「你問我答」，而不是「我問你答」。

蓮花童子色繽紛  依據願力所顯化

馬來西亞蓮花錦强問的。

Q1：「師尊，你好。弟子想知道，為何蓮花童子是八顏色？這些顏色是修出來的嗎？」

A1：「現在問大家，是我問你答。哇，天啊，是咕嚕咕咧佛母耶，還有符-天賜財福符。這個佛牌很好、這個獎馬上是你的。好，誰能答，舉手？「願力」，是因為願力所以產生出來的，是嗎？才有那種顏色是嗎？願力產生那種顏色。我告訴大家，密教的幾個顏色非常重要。紅色就代表敬愛、藍色就是代表降伏、黃色就是代表增益、白色就代表息災，就是息增懷誅。願力所產生出來的顏色，講的是有道理。你根據哪一本經典所說？願力是根據哪一個經典所說？剛剛兩個回答。請你站起來，《真佛經》那你回答呢？但是她舉手最快，所以還是她拿走了，你等等。馬來西亞蓮花錦强問的，「弟子想知道為何蓮花童子是八種顏色？而且顏色是修出來的嗎？」「是因為願力所產生出來的顏色。」 

修持破瓦若開頂  一月沖頂僅一次

觀想本尊踏頂門  避免折壽之過患

第二個問題，蓮花聲耀問的。 

Q2：「師尊佛安。弟子曾於網路聽過，行者身體無犯任何疾病，但修持破瓦法是一種屬於類似自殺的行為，會墮入三惡道。懇請師佛慈悲開示，是否真有流傳如此的說法？」

A2：「修這個破瓦法類似自殺的行為，會墮入三惡道，是否真有流傳如此的說法？這個我自己本身來回答， 師尊本身是破瓦。什麼叫破瓦呢？就是這個中間開了一個、開了頂、就是開頂。可以照到我的頂嗎？可以照得到嗎？破瓦法是密教當中的一個法，就是開頂、也等於是開頂法。我要頭低下去了，可以看得到嗎？這個很厲害，現在連這麼小的頂都可以看到。這個開頂並不是說，剛開始我們剛剛出生的 baby，一般都是開頂的。所以 baby 的時候，他是開頂的，剛出生的 baby 是開頂的。後來，他慢慢地長大以後，他慢慢把這個頂關起來，就整個合起來，合起來的就沒有開頂。 

在還沒有開頂以前，有時候 baby 他可以看到無形。他可以看到無形、他講出來的話，有時候是很奇怪。沒有合起來以前，他可以看到無形。有時候，他無緣無故，他就會笑、他就會笑。是有人跟他捉弄…無緣無故也會哭、無緣無故他也會笑。因為baby 的時候，他可以看到無形，而且他還可以記得以前的事情。然後再把這個頂封起來以後就沒有了。長大以後，他就跟靈界完全已經隔開。

至於網路上流傳說破瓦法是一種類似自殺的行為，因為破瓦法本身來講，在做寶瓶氣的時候，他會沖頂，也是一種方法。你平時把氣集中在下丹田的地方、臍輪的地方，然後喊一聲「撼」，這個氣會沖到頂上，然後再「嘎」，它會下來，就是沖頂，從中脈沖到頂。那個時候，就是一種破瓦法，因為你氣沖頂，它就有一種感覺，然後將來會開頂，慢慢開。首先會有一點黃色的液體出來。然後，也就是這個頂慢慢就打開。這個法是有規矩的，當你開了頂以後，一個月只能夠沖頂一次，不要常常沖頂。為什麼叫你這樣子，不要常常沖頂？因為你常常沖頂，每一天你都沖頂，都把這個頂打得很開。沖到最後把你的命氣也沖出來，那就丁丁，就會死掉。

平時我們修寶瓶氣的時候，你如果已經開了頂的，你觀想本尊住頂，觀想本尊住在頂上，用一隻腳，本尊是站的，用一隻腳踩著這個頂，讓你的命氣不要沖出來，就不會有過患。所以這是有方法、有方法的。

人生苦痛多於樂  不若天界之快活

部分上師不戀世  氣入本尊回佛國

但是也有上師這樣子講，人活在這世上，釋迦牟尼佛常常講：「人活在這世界上本來就是苦的。」雖然也有快樂，但是苦多於樂、苦是多於快樂。你留在這世間做什麼？不如乾脆就不要本尊住頂、本尊的腳也不要踩著。你時時沖頂，你能夠把你的命氣，用下行氣、上行氣、遍行氣、火伴氣，把你的命氣沖到頂，就直接出去。直接就到佛國淨土去，人生雖短，精彩就好。

留一條生命，留在世間做什麼？我們不把生死當成一回事，生就是死、死就是生。從來不把生死當成一回事。只要能夠把你的命氣從你的頂竅運出來，你又有本尊，進入本尊的心中，你就直接成了本尊。你就修成本尊法，就成了本尊，你到本尊的世界去。

我記得李幸枝上師這樣子跟我講，她在晚年的時候，百病叢生、全身都痛、走一步路就痛、頭痛、脖子痛、肩膀痛、腰痛、腳痛、關節痛、全身都在痛。真的是視茫茫、髮蒼蒼、齒搖搖，哪裡不痛？她這樣子過了很多年，她過世了以後，她跑到我的畫室來跟我講「盧師尊，你要告訴人家、告訴眾生，死是多麼的好。」死了以後，她所有的病全部沒有了，她是快樂天使。她現在很快樂的天使，神變無窮。穿的是天衣、永遠不用洗的、一塵不染。吃的，一個念頭、你就滿足了。你可以到處神足，一個念頭你就可以到那裡去，到佛國淨土去。所以在天上界，比人間還快活，沒有生病這回事。所以才叫極樂，完全只有快樂、沒有痛苦。

人啊，病最苦、老也是苦、生也苦，求不得、求什麼都求不得、你要中樂透，比被雷打到都還要困難。求不得嘛。這世間上有三難，我們常常講，世俗上講、世間上講有三個困難：第一個、登天難，就是你修行成就很困難。第二個、賺錢難，賺錢很困難。第三個、人事很難搞，人事難。要跟人家相處不容易，這世間有三個很困難的事情。

破瓦之法非自殺  實乃成就之捷徑

命氣若從頂竅出  此生決不下惡道

「修破瓦法是一種類似自殺的行為」，你如果不按照師尊所講的方法去修，不是自殺的行為；而是你沖出去得到成就的行為，跟自殺無關，不會墮入三惡道。從頂竅出去就不會墮入三惡道。從這裡出去，你不會墮入三惡道。告訴你，從哪裡出去了會墮入三惡道、靈魂從哪裡去會墮入三惡道？從你的肛門出去會墮入三惡道、從你的密輪出去會墮入三惡道、從你的臍輪出去會墮入三惡道、從眼睛出去的、從耳朵出去的、從兩個鼻孔出去的、從嘴巴出去的就是旁生。旁生是什麼？也就是大象，大的是大象、小的是螞蟻。你心中經常想害人的就變成毒蛇。

很簡單就是跟大家這樣子講，只要你修行破瓦法成就了，本尊在上面住頂，你直接進入本尊的心，你死的時候也要這樣子做。本尊坐在你頂上，你運氣，把你的命氣進入本尊的心，你就成就本尊。不是自殺的行為、不會墮入三惡道，不懂的人才講。所以師尊在做中陰遷識的時候，就是唸：「開天門、閉地戶、塞人道、阻鬼路」。阻止你進入鬼路，開天門就是把頂竅打開；閉地戶，把三惡道閉掉；塞人道，不要再轉世為人；阻鬼路，不要讓你當惡鬼跟進入中陰，就是開了天門。所以這個說法是錯誤的。「修持破瓦法是一種類似自殺的行為，會墮入三惡道是錯誤的。」這樣了解。

黃教祖師宗喀巴  眾多上師授其法

奉仁達瓦為根本  其他上師普敬重

Q3：「身為密宗行者，很常聽過許多祖師大德都參訪、皈依許多大師，例如：宗喀巴，起初皈依的敦珠仁欽大師，為薩迦派的傳承祖師。後來宗喀巴大師被送至西藏學法，也皈依許多不同教派的大師，但最後祂是認結尊仁達瓦為根本上師。懇請師佛慈悲開示，所謂根本上師的本意，及倘若像宗喀巴大師最後以結尊仁達瓦為根本上師，那其餘之前皈依的上師該怎麼辦？該同視為根本上師，還是將之拋於腦後，只頂禮、供奉根本上師就好。感謝師尊慈悲。」

A3：我告訴你，宗喀巴，祂這個第一個上師就是敦珠仁欽大師，給祂灌頂很多的法。後來到了衛藏，就是西藏的中心—拉薩，那個時候，祂最後認為結尊仁達瓦為根本上師。我告訴你，結尊仁達瓦也是薩迦派的。但是，宗喀巴是文殊師利菩薩的化身。祂跟文殊師利菩薩最有緣。祂有不懂的，祂直接就問另外一個師父，那個師父叫什麼名字？不是問仁達瓦，結尊仁達瓦為祂的根本上師，祂有問一個喇嘛。宗喀巴每一次有問題，祂就問一個喇嘛，文殊師利菩薩就降生在那個喇嘛的身上，由那個喇嘛本身再講解給宗喀巴聽，你懂我的意思嗎？因為宗喀巴一碰到問題，祂沒有辦法解答、祂有疑問的時候，祂就問那個喇嘛，因為文殊師利菩薩會降生在那個喇嘛的身上，而且回答宗喀巴的問題。這個喇嘛叫什麼名字？（編按：喇嘛鄔瑪巴。詳見蓮生活佛盧勝彥文集第228冊－《法王的大轉世》，「喇嘛鄔瑪巴的看見」）很有名的。好啦我們不談那個喇嘛。

像宗喀巴大師最後祂以結尊仁達瓦為根本上師，認祂為根本，其他的，最早的敦珠仁欽大師呢？祂是很尊敬的，祂雖然一直出去以後，沒有回過故鄉，祂離開青海以後，祂從來就沒有回過故鄉，一直到祂圓寂，祂沒有回去過。離開了母親以後也沒有回去過。大家知道的青海有哪一個寺，青海有一個是屬於宗喀巴出生的地方。那個寺叫什麼名字？沒有人回答。黃教六大寺、黃教有六大寺，在西藏的有三大寺、在西藏外面的青海、甘肅都有寺廟。青海是哪個寺？宗喀巴出生的地方，居然沒有人知道？

我們知道的，在西藏的三大寺，哲蚌寺（師尊在哲蚌寺說過法）、甘丹寺、還有一個寺很有名的——色拉寺。青海是塔爾寺，沒有錯。青海是塔爾寺，就是宗喀巴出生的地方。那是很有名的，宗喀巴出生的地方。另外甘肅那個寺，拉卜楞寺，另外還有一個。六大寺，你們趕快查，奇怪這基本常識你們都不知道。扎什倫布寺，是屬於後藏的寺廟，是班禪住的寺。拉薩有三大寺，是甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，還有日喀則的扎什倫布寺、甘南的拉卜楞寺，就是甘肅南方的拉卜楞寺、青海的塔爾寺就是六大寺。沒有錯，扎什倫布寺是班禪主要的寺。談到日喀則來唱首歌。

提到日喀則，我就想起那個歌叫什麼鄉？《家鄉》啊！「我的家鄉在日喀則。那裡有條美麗的河。阿瑪拉說牛羊滿山坡。都是因為菩薩保佑的。藍藍的天上白雲朵朵。美麗河水泛清波。雄鷹在這裡展翅飛過。留下那動人的歌。嗡嘛呢唄咪唄咪吽。嗡嘛呢唄咪唄咪吽。嗡嘛呢唄咪唄咪吽。嗡嘛呢唄咪唄咪吽。」這就是《家鄉》。

我告訴你，宗喀巴最後以結尊仁達瓦為根本上師。但是，祂皈依過的所有的上師，祂都學佛法、得過灌頂，普同尊敬，都是祂的上師，一律都是很尊敬。祂沒有將祂們拋於腦後，但也不是視為根本上師。宗喀巴的根本上師只有一位，就是結尊仁達瓦，其他的，祂視為傳祂的法的上師，普同尊敬。祂心中只有一位，結尊仁達瓦，永遠是住在祂頂上的。其他的上師也一樣在祂的頂上，普同尊敬。 

修行著重平等捨  普同敬愛諸眾生

若存憎恨不成就  切勿藐視任何人

我告訴大家一件事情，我們當為一個人，要把眾生所有的人，普同尊敬，你不能憎恨任何人，不能把任何一個你的朋友拋之腦後。有恩於你的，你更要尊敬。我們一個修行的人就是這樣子。你不喜歡的人，你也要愛他。你不要搞錯了，所以這個人講，還是將其拋之腦後，那簡直是畜生。教過你的師父，你把他拋之腦後，這是畜生，不是人啊。我把教過我的師父全部普同尊敬，但是我把四個教派的上師視為根本上師。怎麼可以拋之腦後？什麼東西？我要罵人了。拋之腦後，對你傳法的上師拋之腦後，不可以！一律平等、普同尊敬。你的根本上師在你的頂上，其他的上師普同尊敬在兩旁，這是很重要的、為人的最重要、修行人就是這樣子。

我告訴你一件事情，修行人對於眾生，統統要普同尊敬。就是很壞很壞的人你也要尊敬他，我告訴你，這個就是「捨」，慈悲喜捨的捨字，你一定要記得。「平等捨」，懂不懂？平等捨，你如果恨哪一個人，你不會成就，絕對的，你要跟他糾纏到底。你如果產生恨念，你恨那一個人，我今天產生恨念、我恨那一個人，慘了，這因果報應來講起來，你跟他永遠糾纏不清。沒有可以恨的人，一定要尊敬他，一定要每個人都要尊敬。你知道聖德蕾莎怎麼稱聖的嗎？印度的聖德蕾莎，把任何一個人當成上帝，來醫他的病。你知道耶穌講了什麼話嗎？要愛你的敵人，在被釘十字架的時候，祂對上帝怎麼禱告，你們清楚嗎？「他們所做的他們不知道，所以請上帝要原諒，把祂釘十字架的人。」他是這樣子禱告的。耶穌也是一個教訓，聖德蕾莎也是一個教訓。

「你把自己教你的上師拋於腦後，只要頂禮、尊奉根本上師就好。」我皈依過普方上師，我是很尊敬祂，雖然我沒有把祂當成根本上師。我的法號，那時候叫圓池，祂的弟子全部都是圓，第一個字就是圓，圓滿的圓。池是蓮花池的池。我的法號叫圓池，我皈依我的上師的時候，普方上師的時候，祂給我的法號叫圓池。我皈依過很多個上師，我通通都尊敬。

我還告訴你，我尊敬每一個人，不可以藐視每一個人。你如果藐視每一個人，這個很好的教訓，今天要講的。你藐視每一個人、藐視了某一個人、你恨了某一個人，將來你沒有辦法有成就。佛教教你慈悲喜捨，給人快樂、解除人的痛苦、歡喜地去做、平等對待每一個眾生，這是捨，非常重要。這是我們修行人的根本，今天他問了這個問題，沒錯。宗喀巴以結尊仁達瓦為根本上師，但是對敦珠仁欽大師非常的尊重，祂皈依過的所有的上師，祂都非常的尊重。要懂得這個道理，這樣明白了嗎？」

【金剛經 第48講】

如來所得之佛法  虛實互為表與裡  因無四相是為虛  實相即為空四相

好，今天講這個《金剛經》啊。「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。」為什麼祂講無實無虛呢？因為虛就是實，實就是虛。虛就是實，實就是虛。

「須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，則無所見。若菩薩心不住法，而行布施，如人有目日光明照，見種種色。」

「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，則為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」

我今天講的這一段，這一段所講的。釋迦牟尼佛所得的法，有實有虛。為什麼？虛就是實，實就是虛。我講了那麼多你們知道的，什麼叫做虛。無人相。無我相、無人相、無眾生相、無壽者相就是虛。實相是什麼？實相就是虛，實相就是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。實就是虛，虛就是實，實實虛虛，虛虛實實。（師尊笑）

布施若做布施想  僅升天界享福報

布施若能不住相  升四聖界脫輪迴

為什麼佛陀一直提到，而行布施，常常提到布施這兩個字。我告訴你，布施就等於行好，就是慈悲喜捨啦，你如果住相布施，什麼叫住相布施呢？佛陀常常講這句話，你要離開六道輪迴，就是我們學佛人最重要的。你要開悟，開悟了以後呢你實際上去修行，有一天你解脫了輪迴，你不用再來輪迴了，你到了四聖界，你住相，只要你一住相就不能到四聖界。沒有錯啊我們今天做布施，慈悲喜捨，我們在做，你不能有布施想，不能想說你在做善事，你在做慈、做悲、做喜、做捨，不可以這樣子想，這個叫做不住相布施。釋迦牟尼佛常常談到的，因為你住相布施啊絕對升在天上，天上還是不能夠離開輪迴。佛教講的就是解脫輪迴啊。解脫輪迴你就永遠能夠成就如來了啦。

一個目的，你做善事，千萬不能說把我做善事這個念頭在你的心中。你有這個念頭還是好的並不是不好，但是你只能夠人天福報，你得到了福報你可以到天上去。釋迦牟尼佛強調這一點，強調非常的多次，非常多非常多的次數。耶穌也講啊，我常常談過的，右手做的善事不要讓你左手知道，這個是在真正做善事。你做善事的時候，你心本來就是在做善事，你的一切行為都是在行善，但是不能有行善想，是沒有相的。釋迦牟尼佛強調這一點，強調非常的多次，一直在強調這一點。因為做善事啊，就不是做善事。因為不是做善事，才是善事啊。所謂功德，就不是功德，因為不是功德，才是功德啊。這《金剛經》裡面提到了好多次這樣子的，所謂功德就根本不是功德，就因為不是功德才是功德啊。

所以我們行善任何的布施，就不是布施，因為不是布施那個才是真正的布施啊。你如果說今天我做了善事，明天就在報紙上看到了，在電視上看到了，那個沒有功德。那個只是升天而已啊，你做了很多人家稱讚你，你是善人。我告訴你做善事還不能讓人家講說你是善人啊。人家講，你也不要把善放在心中，你本來就是善嘛，但是不放心上，不住相布施。這一點很重要，所以這整個經文啊你看。 

「須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，則無所見。若菩薩心不住法，而行布施，如人有目日光明照，見種種色。」

受持讀誦金剛經  此人必定成佛果

「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，則為如來。」能夠講解這一本經的，能夠接受這個無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，能夠永恆的永持的，而且能夠讀誦的這個人，將來一定可以成佛。你如果這樣子做，將來一定可以脫離六道輪迴。

「以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」為什麼如來，因為佛跟佛知道，如來悉知是人，悉見是人，因為那個人本身就已經不是人，不是人是什麼？不是人，人家罵你，你真的不是人欸！那你應該高興，因為你是佛。（師尊笑）這個只有佛跟佛知道，這種道理只有佛跟佛知道，很難啊，解脫六道輪迴。我曾經跟人家講，哎呀，這個金剛經裡面講得好，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。你看吧你去把它實踐，不住相布施，將來你就可以成就，成為像佛、菩薩、真正的菩薩、真正的阿羅漢。

為什麼稱成為阿羅漢？因為人啊有感覺，其實人啊的感覺從哪裡來？眼、耳、鼻、舌、身、意來，阿羅漢關掉六覺，把眼睛閉掉不要看，耳朵不要聽，嘴巴不要講，舌頭沒有味道，身體不要碰觸，意念念頭也沒有，就成就阿羅漢，因為我常常用一個例子做比喻，月球上你就直接完全變成空。為什麼有人身？因為你看到，你聽到，你嗅到，你有感覺，有味覺，你有觸覺，你才知道有人身。當你把這個全部沒有的時候，你就到了月球，我把月球當成什麼？就是如來。那裡沒有人。為什麼有人身？是因為你有六個感覺所以才有人身，今天你把六個感覺全部沒有了，就是阿羅漢，你成就了阿羅漢。

有人跟我講，師尊你講的道理我們都知道，只是啊，很難做得到。為什麼很難做得到？習性都沒有改，你哪裡能夠做得到。習性還在啊！這貪瞋痴疑慢，你種種的那個習性，你要慢慢的給他改，改到最後，一切都是平等。所以像釋迦牟尼佛講的這樣子，這別的宗教很難找得到，當然別的宗教也有，只是他們沒有像釋迦牟尼佛講的那麼清楚。別的宗教只到了天，到了天，但是如果了解了耶穌，你懂了耶穌，耶穌裡面啊真的是佛法。祂真的是佛法，你看那個慈悲喜捨的捨字，耶穌祂也是講了那個捨字，那個捨字，不住相布施，耶穌也講了。右手所做的，不要讓左手知道。這是不住相布施欸，耶穌也講了，只是很少人去體會。

因為耶穌本身啊，也是去了喜馬拉雅山，學了白教的法，學了紅教的法，祂回來傳（天國的福音），祂到了裟婆世界講天國那只是基本啊，因為祂是壽命很短，祂傳法只有三年就被釘十字架了，來不及講啊，否則啊，耶穌說不定祂就是佛陀欸。（師尊笑）祂真的就是釋迦牟尼佛一樣的，真的，所以我講的道理喔，你看那個，你看天主教聖德蕾莎（St. Teresa)，祂把每一個人都當成上帝，這種思想就是慈悲喜捨，四個字。在入世上面哦，祂把那個捨字最重要，那個捨，完全看成平等，每一個人都是上帝，那不是聖人是什麼，祂當然是聖人。如果是聖人的話就可以出三界，不用再輪迴，好這一段，這個釋迦牟尼佛講的這一段。

「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。」「須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，則無所見；若菩薩心不住法，而行布施，如人有目日光明照，見種種色。」「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，則為如來。」

記住哦，受、持、讀、誦，就是傳法，祂就是如來。佛的智慧，佛的慧眼，都可以知道這個人是如來，悉知是人，這個人就是佛。皆得成就無量無邊功德。根本是無量無邊啊，功德是多出來的。就是這樣子。

「聽人家講啊，冬天洗冷水澡對身體很好，那我就嘗試了一下，果然洗澡前體溫是三十六度半，現在的體溫是三十九度半，身體溫暖了很多。」不一定的，有人可以有人不可以啊。

「甲問乙：「你知道我是幹什麼的嗎？」乙講：「當然知道，你是一個政客。」甲說：「猜對了，不過你憑什麼猜中的呢？」乙講：「因為你常常講話不算數。」政治人物常常講話不算數喔，我們常常聽到政治人物講話，他是可以變來變去的。

「尾牙（尾牙就是我們過年年底尾牙）喝酒喝多了，在飯店門口跟一隻大狗兩個人面對面。 牠瞪著我，我也瞪牠互不相讓，就這樣互相瞪了一個多小時，這時候飯店的保全走出來問：「先生你跟一隻石頭的獅子，你們在幹什麼？」喝酒醉就有這種行為，記得喝酒不要開車。

「老公對老婆講：「老婆，我床底下的皮鞋呢？」老婆講：「那隻皮鞋已經很舊了，我扔掉了。」老公很著急：「丟到哪裡去了？還能夠穿啊，能省就要省，日子才會越來越好，我去撿回來。」老婆講：「不用撿了，鞋子裡面的錢我都拿出來了。」

嗡嘛呢唄咪吽。