2022年01月15日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩本尊法」同修暨《金剛經》第50講

　　我們先敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修的本尊，大慈大悲觀世音菩薩，千百億化身。師母，丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！愛してる，사랑해。Hola，amigo！Te quiero mucho！すごい，一番，気持いい。啾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。Cảmơn。Xin chào。 

聖尊入定空四相  一絲清明無似有

此不存在之存在  莫言成就才成就

　　今天是同修觀世音菩薩本尊法。每一次 Saturday night, 8 o'clock，他們在 Seattle Lei Zang Temple，八大本尊都有同修。每一次上法座，最近一坐，整個人都不見了。你說：「師尊睡著了…」剛剛有沒有釣魚？沒有啊。你看吧，練出來了，坐得很正，司儀的聲音我都聽不到。（師尊笑）就最後那一句：「請師尊做總迴向。」有一點眉目，然後張開眼睛，剛剛蓮緒…好像蓮緒吧？跑來跟我講要別這個麥克風。以前我差不多聽到說：「請師尊做總迴向。」我都會自己拿起來別在這裡。還好我還記得今天晚上同修觀世音菩薩…總不能弄錯。（師尊笑） 

　　不過確實是這個樣子，就是很奇怪。每一次打坐的時候，自己整個人就消失掉，我也看不到前面有多少弟子。像今天晚上，我不知道有多少弟子、我也不知道坐在哪裡，就是有一段時間…這一段時間完全是沒有的，什麼都沒有的。也就是我不見了、大家不見了、西雅圖雷藏寺也不見了。你到底在哪裡？也不見了。就是這個狀況，我覺得這樣子很好，符合我們講《金剛經》的無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、時間也不見了、我也不知道坐多久了，統統都不見了，時間我也不知道。

　　剛好蓮緒來叫我說別這個麥克風，稍微聽到一點說「總迴向」然後再想起剛剛開始的時候，好像有一點記憶是修觀世音菩薩，就是這樣子。整個人，也不是很萎靡，我現在精神好得很呢！你說，太累了、睡著了…也不是，根本還是清楚的。這個心中明白，當然也沒有心啦，但是始終還是有一點清明的這種現象，清楚明白。將來我會把這一段時間的…上個禮拜的禮拜六，我也是這個樣子，好幾個禮拜都是這樣子。最近打坐也是這個樣子，一打坐，人就不見。有時候一坐…晚上差不多一點的時候，一坐，也不知道坐了多久，時間根本…然後看我自己那個牆上，等到眼睛張開的時候，看自己牆上的那個鐘，是四點。一點坐，四點這樣子，這當中，這三個小時就不見。 

　　沒有…無壽者相。這是無壽者相，這三個小時不見了，就是無壽者相。我遇到賢首菩薩，我問說：「這是什麼狀況？」賢首菩薩回答：「不存在的存在。」我問祂：「既然不存在，為什麼還存在？」祂跟我講：「其中有物。」剛好合於老子講的：「恍惚恍惚，其中有物。」然後我就很高興對賢首菩薩講：「哇！我成就了、我成就了！」祂沒有講粗話，是我自己講粗話——「屁啦！什麼成就？你自己認為如果有成就的話，就產生了高傲的心，你就不是成就者。」如果有人經常這樣子想：「我是開悟的、我已經開悟了！」你這句話就是表示你沒有開悟。

　　那要怎麼講？我問賢首菩薩：「要怎麼講？」祂說：「不可說！」就是也不要講。總之，你開悟就開悟，自心明白就好，你也不要講說：「我就是開悟者。」你常常講說：「我是開悟者。」想說自己是開悟者，那個已經是變成凡夫，祂是這樣子講。這個很有趣。

人因六覺故存在  空色其實皆不見

控制感官不入迷  距離開悟已不遠

觀世音菩薩在《心經》裡面有告訴我們，祂是進入最深的禪定裡面，祂是「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。」完全沒有，色、空都不見。所以接下去講，「無眼、耳、鼻、舌、身、意」。那個時候，我們人認為自己存在這娑婆世界，是你靠自己的感覺去感覺出來的。什麼感覺？你眼睛看…眼睛你有看到、耳朵有聽到、鼻子有嗅到、舌頭有味覺、身體有觸覺，還有你有想法、有念頭。是你用這六種感覺，去覺得你存在這個娑婆世界；如果沒有這六種感覺，你根本就不存在這個世界！

　　所以有一個「存在哲學」，笛卡兒，他寫說：「我思故我在。」因為我有想，所以我在。「我思故我在」，就是我見故我在、我聽故我在。還有，因為有呼吸故我在。因為有味覺，故我在。因為有觸覺，故我在。最後的是，我有思想，故我在。當你這六種感覺都沒有的時候，就是觀世音菩薩的禪定境界。「無眼、耳、鼻、舌、身意。無色、聲、香、味、觸、法。無眼界。無無明。亦無無明盡。」就是無明也都沒有了。所以盧師尊告訴大家：《心經》裡面講的就是證悟的真理，《金剛經》裡面所講的就是證悟的經典，也是真理。

　　人是活在感覺之中，如果沒有感覺了，就什麼都沒有。所以今天的修行就是叫大家…跟大家講，你能夠控制你自己本身的感覺，不是入於感覺的迷之中，而是從感覺之中醒過來，叫做開悟。入於感覺的迷中，就是凡夫。你能夠自我控制你自己本身的感覺，而不入迷的話，你就有機會可以開悟，這個就是修行。如果任憑感覺去運作你自己，你就是凡夫。你能夠從感覺裡面跳出來，你就是開悟。今天跟大家講。

開悟若是掛嘴邊  實則完全無開悟

因為根本無一物  遊戲人間心清明

　　這也是一種智慧呀！今天講第一個笑話。小孫女問阿嬤：「阿嬤，什麼叫做成長？什麼叫做成熟？有什麼不一樣？」阿嬤：「成長就是妳原來不明白的事，後來明白，這叫成長。」小孫女：「什麼叫做成熟呢？」阿嬤：「就是妳已經知道的事，卻裝作不知道。」

所以師尊是知道什麼叫做開悟，但不是每天跟人家講：「我是開悟的、我是開悟的…」不要這樣子講。因為你如果有開悟的想法：「我已經是開悟了。」你就是沒有開悟，因為開悟的知道，空無一物。但人間是什麼呢？人間就是play game就是玩遊戲。你在玩一種遊戲，你就是在遊戲裡。你在遊戲當中，還能夠保持著你自己的清明，這個就是開悟；你在遊戲當中已經入了迷的，這個就是凡夫。

　　老闆將一筆討債任務，交給美麗又懷了孕的員工。於是這位員工每天都到對方公司，也不提要債的事，只是在櫃檯摸著肚子問接待小姐：「妳們的經理在嗎？」半個月後，欠債的老闆打電話給討債老闆：「錢可以一分不少還給你。但請你那個女員工跟我老婆解釋，她真的只是來討債。」

【你問我答  互動就是力量  第181集】

大幻金剛若相應  可閱八大金剛法

啟修之人勿逾越  須向聖尊另求灌

現在進入你問我答。台灣的蓮花鬱權問的。

Q1：  敬禮至上的化身蓮生法王，聖尊佛安。弟子想請問聖尊：

1.      大幻化網金剛據傳說是八大赫魯嘎合一變現的法身，因此，弟子們在灌頂過大幻化網金剛後，能翻閱八大赫魯嘎的儀軌嗎？

2.  請問聖尊，金剛誦要修到什麼程度，才知道可以開始啟修寶瓶氣呢？

A1：  這是兩個問題。誰知道這個「大幻化網金剛據傳說是八大赫魯嘎合一變現的法身」？有人知道嗎？這句話出自哪個經典？（現場眾回答：紅教最高的法裡面就含著八大赫魯嘎）沒有錯。因為，藏密四教當中——我們知道薩迦教就是花教，它比較尊崇喜金剛，師尊有寫過《喜金剛講義》，這是薩迦教最尊崇喜金剛。白教比較尊崇勝樂金剛跟密集金剛，這是白教。黃教比較尊崇大威德金剛，大部分是這樣子。花教…薩迦教大家都知道是喜金剛。大威德金剛是黃教。紅教是大幻化網金剛。其實四個教派也都有修這些法。大幻化網金剛是紅教，就是以前的寧瑪派。

　　寧瑪、格魯、薩迦跟噶舉，這四個教派。寧瑪派就是紅教，紅教是屬於舊教，也就是蓮華生大士所傳的，祂的金剛是大幻化網金剛。時輪金剛是屬於四個教派共同尊崇，所以這裡面包括五大金剛法。藏密的五大金剛：密集金剛、勝樂金剛、喜金剛、大威德金剛、大幻化網金剛，就是五大金剛法。另外，有的時候是把時輪金剛也加進去，就是變成五大金剛法，是這樣子。「八大赫魯嘎合一變現的法身，因此，弟子們在灌頂過大幻化網金剛後，能翻閱八大赫魯嘎的儀軌？」我請示一下，因為這個是他提出來的問題。一般人很少說，灌頂了大幻化網金剛以後，你就可以翻閱八大赫魯嘎的儀軌。

　　（師尊現場靈動請示）祂現在這樣指示，祂講：「有的可以。灌頂過大幻化網金剛，有的可以翻閱八大赫魯嘎的儀軌。」祂說：「有的不可以。」我有問祂，為什麼有的可以、有的不可以？祂說：「你修大幻化網金剛的時候，親自見了大幻化網金剛的本尊，你就可以翻閱八大赫魯嘎的儀軌。當你開始啟修大幻化網金剛的時候，你還沒有相應、沒有看到本尊，你不可以翻閱八大赫魯嘎的儀軌。」所以講有的可以、有的不可以，意思就是在這裡，請大家注意一下。「大幻化網金剛據傳說是八大赫魯嘎合一變現的法身」，你只要跟大幻化網金剛有相應的現象的時候，你就可以翻閱八大赫魯嘎的儀軌。如果剛剛啟修、剛剛灌頂過，還不可以翻閱八大赫魯嘎的儀軌。否則你來求八大赫魯嘎的灌頂就可以。這樣瞭解嗎？

修持內法具次第  金剛誦後寶瓶氣

啟修瓶氣之時機  運氣已能遍全身

　　「請問聖尊，金剛誦要修到什麼程度，才知道可以開始啟修寶瓶氣呢？」你修金剛誦，練到你自己感覺到你身上有氣。你有沒有感覺到你身上有氣？應該可以感覺到的。像這個氣，只要運到這個指頭，它手掌就會張開、合起來、打開。這個不是我叫它打開，它自己會打開、會合起來。運到指頭，這個就是你氣能夠到指頭就到指頭、到腳趾頭就到腳趾頭、你的氣能夠到耳朵就到耳朵。把氣運到耳朵，耳朵它就會動了；氣到眼睛、打開眼睛，你的眼睛就有氣。到鼻子、到哪裡、到喉嚨，氣可以到喉嚨、到頂，一直下來到心輪、到臍輪、到密輪，你就可以修寶瓶氣。

　　所以先修金剛誦，修到你知道你身體有氣，你就可以了。像我常常稍微做一下，這個氣可以到牙齒，牙齒都會…你有聽到牙齒的聲音嗎？剛剛有沒有聽到牙齒的聲音？有沒有？氣可以到牙齒，氣都可以動的。到腳趾頭、到全身，遍行氣。你自己知道氣已經在你身體裡面走動，你都可以感覺到，你當然可以修寶瓶氣。把那些氣集中在你的臍輪，然後進入中脈，讓中脈的氣充滿。當然可以修寶瓶氣，寶瓶氣就是讓氣進入中脈。把外面的方便氣變成中脈的智慧氣，寶瓶氣就是這樣子。你修金剛誦，覺得身體已經有氣了，就可以修寶瓶氣。回答第二個問題。

若欲覓得好姻緣  持敬愛尊之真言

若已相應上師法  持心咒觀良緣至

　　再來是馬來西亞蓮花晉勝問的。

Q2-1：   師尊好，弟子想問愛情的問題：如果弟子在唸咒請求佛菩薩加持一位女生喜歡弟子、對弟子有好感，請問是不是如果專注在唸咒的請求就會成功？如果只唸蓮花童子咒可以嗎？

A2-1：  他愛一個女生，請求佛菩薩加持這位女生喜歡他，對他有好感。我們要唸什麼咒？唸敬愛咒。「嗡。咕嚕咕咧。咄唎。梭哈」、「嗡。咕嚕咕咧。些。梭哈」這是咕嚕咕咧敬愛咒，這個比較特殊一點。然後念這個愛染明王咒，「吽。吒只吽。惹。」要懂得唸愛染明王咒。這兩個是敬愛尊，唸敬愛咒好了。然後，你不會學咕嚕咕咧佛母十方射箭法嗎？佈壇，佈敬愛壇，然後供養咕嚕咕咧佛母，弄十方射箭法在前面，觀想上方咕嚕咕咧佛母、下方咕嚕咕咧佛母、八方咕嚕咕咧佛母，變成花箭。觀想那個女生在你的面前，然後花箭，flower 的箭，射向她。然後觀想她過來跟你合一。這個就是愛情降頭。愛情降有很多法的：上回教了一個人，叫做「迷魂娘子法」，有兩個人的八字、吃的那道符，就中了愛情降頭。今天蓮傳上師剛好在晚餐的時候有提到這個愛情降。

　　當然有愛情的這個…也有解的。也有來，也有解開的方法。因為有這個降頭，就有破這個降頭的方法。密教裡面稱為「懷法」，「懷」就是敬愛法。我們敬愛有兩尊：一個就是咕嚕咕咧佛母、一個就是愛染明王，這兩尊。「如果只唸蓮花童子心咒可以嗎？」他問的，蓮花童子心咒…那就變成我去愛人家，或者人家來愛我了。（師尊笑）你如果修蓮花童子已經有相應了，你唸了蓮花童子咒，把她觀想她來愛你，那是可以的，應該是可以。因為你跟蓮花童子相應了，你就是蓮花童子，那一定是可以的。

禪定萬念收歸一   專一無事不能成

　　馬來西亞蓮花晉勝再問。

Q2-2：  如果弟子在日常生活要有意念的力量來解決問題，是不是要用專一的意念就會產生出力量？還是說意念的力量，是要用修法打坐才會產生出來？請慈悲師尊開示。

A2-2：  我告訴你，專一、打坐。打坐就是為了專一。你已經有專一的意念，它當然會產生力量。打坐只是專一的方法之一。你打坐如果你念頭紛飛、雜念非常的多，你不能收縮成為一個念頭，那個力量它就分散。你打坐就是為了求專一。我講了，打坐就是怎麼樣？就是由多變成一。專一，你已經專一了，就無事不成。「一」是非常重要的，你念頭能夠專一…我們講說像太陽光分散，你拿放大鏡，太陽的光把它收起來，收束成為一點的光，你放在易燃的紙上面，那個紙都會變成黑色，然後「轟」就產生了火。這次是「一」的力量，專一的力量。你打坐，就是把你的所有的念頭全部沒有，變成一個力量，它就是專一啊。

　　「日常生活要有用意念的力量來解決問題，是不是要用專一的意念，就會產生力量？」沒有錯。你用專一的念頭，就會產生力量出來。「意念的力量是要用修法打坐才會產生出來？」打坐只是你的一個方法之一。所以一般人是靠打坐，訓練你專一的力量。「一」最好還要融入「Ｏ」。融入，變成連「一」都沒有了，就是師尊今天在法座上剛剛講過的：你自己不見了、底下的也不見、雷藏寺也不見，司儀在講什麼也不見、也聽不到，全融入了空，唯有一點清明在，就是「不存在的存在」。這是回答馬來西亞蓮花晉勝的。

　　老公：「完了，車子壞了！」老婆：「親愛的，找一個地方住一晚吧？」老公：「找地方住有什麼用？」老婆：「以前不是車子壞了，你都找個地方住一晚嗎？隔天車子就好了。」老公：「那是結婚以前的啦！這次是真的壞了！」

　　在捷運站看到一個發宣傳單的漂亮小姐，在人群中好像在找什麼。經過她身邊的時候，小姐微笑，很快給我一張傳單。我心想：「為什麼那麼多人不發給他，偏偏發給我？難道我那麼吸引人嗎？我就像黑夜裡的螢火蟲那樣的顯眼？」低頭一看她的廣告傳單，原來是整形美容廣告。

【金剛經 第50講】

金剛經最重實踐  首先修持無我相

　　好了，我們講《金剛經》吧！

持經功德分第十五

…何況書寫、受持、讀誦、為人解說。

須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。

　　好，我們今天就講到這裡，這一個點。《金剛經》就是有人寫，常常用筆來寫這個《金剛經》，那麼也有人讀誦《金剛經》，很多人晚上或者早上起來就唸一遍《金剛經》。其中的受持，我講過了：你懂得《金剛經》的要義，你受持《金剛經》的要義，這一點最重要；你實踐了《金剛經》的要義，這一點最重要。我們曉得《金剛經》的要義，無我相，你單單要做無我相就很難，「無我」兩個字本身就非常難。所以《金剛經》的要義裡面，你第一個先修「無我」。你今天會不會發脾氣？請問從來不發脾氣的人舉手？我問你啊？沒有人舉手耶，可見每個人都會有脾氣的。

凡夫何人無脾氣  拋去有我才成聖

只愛眾生無怨恨  聖德蕾莎真無我

　　其實我們家有一個祖傳的脾氣，我年輕的時候，常常寫文章的時候，我就寫「我們的家族是屬於紅面鴨的家族」，什麼是紅面鴨（台語）？聽了不舒服，面孔馬上紅起來，火往上升，臉就紅。然後，不只是嘴巴，有時候是動手的。我祖父是盧昌，姓盧，武昌的昌，兩個字。兩個太陽（昌），盧昌。聽我媽媽講：「有一次我的大姐，別的媽媽生的我的姐姐，在裁縫。她講了一句話，祖父從旁邊走過去，聽了不高興，他用手推她的腦袋去撞縫紉機——縫紉機是鐵啊！這一撞，血流如注。」這是我的祖父，我媽媽講給我聽的。祖父的脾氣不好。

　　我父親遺傳了祖父的脾氣，他是日本人的精神，日本せんせい（日語，此處意指日本大丈夫） ，Japanese husband 的那種脾氣，大男人主義。家裡有一個木劍，是很粗的木劍，ぼっけん（日語）。宮本武藏（みやもと むさし Miyamoto Musashi ），宮本武藏的劍術很高明，拿武士刀，研判劍術。佐佐木小次郎，研判劍術，掃過去再掃過來。我被父親打到那個木劍都斷掉！那個木劍這樣子打「啪！啪！啪！」木劍都斷掉…那是纖維很粗的！那個木劍都打到斷掉，我身上大概有鐵吧！鐵可以剋木，我身上不是肉，打到斷掉。（師尊笑）我轉過頭跟他講，我很生氣：「我永遠會記得你這樣子打我。」我大概三歲的時候，有一次我不吃藥，他從後面走過來，就把我從飯桌的椅子上抓起來，舉到超過頭，然後往空中拋，就像拋籃球一樣拋出去，底下是水泥地板。你知道嗎？我從空中這樣「咻——乓！」掉到地上，我媽媽趕快趕過來看，摸一摸鼻子，還有呼吸，還活著。

　　所以，我從小被打了以後，我向虛空發了一個願：「我從此以後不管小孩子做了什麼事情，我都不打孩子。」從那個時候開始，就沒有打過孩子。佛青和佛奇，我都沒有打過他們。只有一次…不是打他們，是我在打坐，他們兩個在旁邊嘻嘻哈哈的在那邊玩，兩個人推來推去。我就伸手推了他們兩個一下。就只有那一次，我推了佛青和佛奇一下，把他們推走，他們就永遠記住我推他們一下。（眾笑）我說：「你們從出生一直到現在，我從來沒有打過你們。」他說：「有啊！」「我什麼時候有？」「你推了我們一下。」他們都記得，你看。

　　所以，脾氣是每一個人都有的。當你修到無我了，你根本就是聖人啊！你沒有自己了，你只做布施的工作，像菩薩一樣做布施，每天都是在救人、在幫忙人家，沒有我自己。天主教的修女，St. Teresa（聖德蕾莎修女），我講了，她把每一個人都當成上帝——你不會打上帝吧？你不可能打上帝的。她把每一個人都當成上帝——你不會對上帝發怒吧？只有用慈悲跟恭敬的心對待每一個人，St. Teresa 是這樣子的。她還有一點很重要的，就是蓮旺上師講的，St. Teresa 有講過一句話：「將來如果我封聖，我不會到天國，我不想去天國，我要處在人間娑婆世界最黑暗的地方，繼續去幫助眾生。」這個跟地藏王菩薩一樣，地獄不空，我不成佛。她發了這個願，所以是 St. Teresa。她不會到天國…「就算我成了聖人，我不會到天國，我永遠處在最黑暗的地方去幫助眾生」，這個是聖人。（眾鼓掌）這個精神就是佛教「無我相」的精神。你根本沒有我：不為自己想，為眾生想、為別人想，那是沒有恨的，只有愛眾生。

　　這一點先修吧，對不對？這個很重要。你要受持、為人解說，我現在就是為人解說無我相。你要受持《金剛經》的要義最重要，而且為人解說。什麼是無我相？像 St. Teresa、像地藏王菩薩，就是無我相。祂沒有到了四聖界，她本來就是四聖界、她本來就是聖人，但是她寧願處在最黑暗的地方，去服務眾生的人，祂不會有恨。這個恨字沒有了，仇恨是沒有的。所以，我很尊敬父親，我對他完全沒有恨意，沒有我的父親，我也不會成長。不應有恨，我跟眾生都不應有恨，我不恨任何一個人，只為眾生想，這個就是無我相。為人解說，我剛剛講的就是「為人解說什麼是無我」。

金剛經蘊大功德  無功德想即功德

　　「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。」我們也不做功德想，釋迦牟尼佛講說有無邊功德，其實心裡想著「我這樣做有功德」，那就是沒有功德。因為你不做功德想，這個才是功德。所以我們做任何一件事情不要有功德想，因為你沒有功德想，你才是功德。你如果有功德想，就不是功德。你沒有功德想，就是無邊功德。釋迦牟尼佛講的：不可思議、不可稱量，沒有辦法比較的，它是無邊際的功德。

佛法度眾分五乘  依據根基行度化

佛說精妙金剛經  對象佛乘菩薩乘

如來為發大乘者說，為發最上乘者說，釋迦牟尼佛是為大乘的人講的、為最上乘的人講的。佛教有五乘：人乘、 天乘、聲聞乘、菩薩乘、佛乘。「人乘」講的就是「隨心所欲而不逾矩」，隨你的心去做、隨順眾生去做，但是不超過規矩，就是守戒；不要超越那個規矩，那個規矩就是戒律。你可以隨心所欲，隨順去做，但是你不要超過規矩。我們懂得「人乘」，做人的道理。 孔子（孔夫子），中國的聖人，專門講禮、樂、詩、書、藝，祂專門講這些東西，這是《論語》裡面講到的。孔子、孟子的學說，都是講「人乘」，也是屬於佛教。「天乘」，耶穌基督講的天國：「你要當一個義人就可以到天國」，忠義的義，這個義字——你要做一個義人，規規矩矩的做人，就是一個義人，你就可以到天國，那是「天乘」。你做了功德，善人就可以到天國了，那是屬於「天乘」。 

　　第三，是「聲聞乘」，已經到了四聖界，就是小乘，祂度自己，但沒有廣大去度眾生。只度自己，而沒有廣大去度眾生的，那就是小乘「聲聞乘」。再來就是「菩薩乘」，很高的了。「菩薩乘」就是只為眾生，不為自己…就是菩薩啦！我簡單這樣講，因為裡面還有很多內容。最上乘就是「佛乘」，是什麼？你開悟了，無為而為；不為什麼，但是做什麼。不為什麼而做，「佛乘」。「佛乘」就是講，自己度自己以外，還度他人、還解說。釋迦牟尼佛講這個經是為誰講的？為最上乘者說——就是為「佛乘」或者「菩薩乘」的人講的。大乘就是菩薩，最上乘就是「佛乘」。這個是「五乘」：人 、天、聲聞、菩薩、佛。「最上乘」就是佛，「大乘」就是菩薩。《金剛經》是為菩薩的人跟最上乘的人講的：自己度自己，還要度他人，這是「自覺覺他」，佛是「覺行圓滿」。「自覺覺他」是菩薩，佛是「覺行圓滿」，做到非常的圓滿，就是佛。

　　跟老婆逛街，不小心被鳥屎打中了在我手背上。老婆馬上翻開她的皮包找東西。那一刻，我很感動，看著她以為她在找紙巾幫我擦。結果老婆竟然拿出了手機，對著我的手猛拍照說：「別動！這種機率實在太低了，我要上網。」

　　老婆買了件1500元的衣服。我說：「覺得有點貴喔。」老婆：「貴？我跟你說，這件衣服原價是3000元，現在特價打了對折，便宜了一半，就等於我賺了1500元。雖然我花出去1500元，但同時我又賺回來1500元，所以這件衣服等於是免費的！你懂嗎？」老公的數學不太會。

　　晚上跟老婆看電視，突然有人發LINE，手機響了一下。正準備打開來看，被老婆一把搶了過去。一看，是女秘書發的，上面寫：「老闆，我懷孕了。」還沒來得及說話，老婆連續幾個巴掌就上來，緊接著拳打腳踢，打破頭了還罵。一分鐘後，女秘書又發了一個LINE：「明天我帶我的男朋友去見父母，想請假一天，不好意思。」老闆講：「夭壽！LINE也不一次發完！」人間也很多的笑話。

　　嗡嘛呢唄咪吽。 

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿