2021年01月30日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩本尊法」同修暨《道果》第 373 講 

好我們講這個《道果》。

其內緣起為於中脈以心氣淨分迴返會集於無分別之處，心加持遷轉於含藏無分別，謂「忍」，加行道第三忍示竟。

頌云：「出輪迴法」，其以下資糧、加行二道，雖生禪定，然無力遮遣輪迴痛苦及猛烈感受，故言「輪迴法」。

頌云：「出苦」，出輪迴苦之世第一，名「出苦」，為無漏之初地。

頌云：「道諸法完全圓滿」，為現起初地證悟之四正斷緣起以下無餘圓滿具足後，生初地見道完全。

如此，以出輪迴法之世第一及涅槃之道法圓滿等之世第一，此二者教示加行道四位竟。

心氣進入中脈時  清淨升起分層級

心氣迴入法本然  加行道之第三忍

這一段，其實上面這個第一段：「其內緣起為於中脈以心氣淨分迴返會集於無分別之處，心加持遷轉於含藏無分別，謂「忍」，加行道第三忍示竟。」這一段其實應該跟上個禮拜去合起來講。上個禮拜講無生法忍，那這一段：其內緣起為於中脈以心氣淨分。其實心氣…心，就是意念，氣呢，也就是在修行你本身用氣，氣跟意念合一，然後看他的淨分，當氣進入中脈的時候啊，就是「以方便氣進入智慧氣」。智慧氣，你用你的意念在中脈裡面起起落落的時候，那個會產生清淨，有的時候是淨分，就是一的淨分，一直到十的淨分，就是完全清淨，我們稱為十的淨分。

開始的時候的淨分我們叫一的淨分、二的淨分、三的淨分…淨分就是分別他的清淨到什麼程度，然後把心氣把他回到，集合在無分別之處，沒有分別之處。心加持，意念加持，遷轉於含藏無分別，這個就稱為忍，看是稱為忍。加行道第三忍示竟，也就是在加行道中，算是第三個忍，就這樣子講完了，這個意思就這樣子講完了，加行道第三的忍示竟。什麼叫無分別處？其實無分別處，就是很自然把意念放在法爾本然、把氣放在法爾本然，就很自然；那個地方是無分別，沒有什麼分別，無分別處，這一段我跟大家這樣子講。

資糧加行兩種道  無力遮遣輪迴苦

圓滿修持此二道  進入見道始出苦

然後再來講「出輪迴法」，「其以下資糧、加行二道」，我們知道，它的道是有分成幾種，第一個是資糧道，第二個是加行道，第三個是見道，第四個是修道，第五個是究竟道，這是五種道。所以他開始「其以下資糧、加行二道」，剛剛開始的資糧道，跟加行道。什麼叫做資糧道呢？在修道以前你必須要準備很多的資糧，必須要準備很多的福分，很多的福分。我們稱為資糧道叫做福德。福，就是準備很多的福分，很多的德行跟福分，這個叫做福德，是屬於資糧道的。

雖然你有福德，但是還沒有出輪迴，當然了，你在資糧道修得很好，只能夠上天，不能夠出輪迴。上天、天道，還是不能夠出輪迴，因為出輪迴只有四聖道才算出輪迴，在天道不能出輪迴的。加行道，還是不能夠出輪迴的，只是剛剛開始起步而已。所以我們密教有所謂「四加行」，就是：大供養、大禮拜、四皈依、發菩提心、懺悔，都是在加行道裡面的。

雖然也會產生禪定，這兩個道也有禪定，也會禪定——好，我坐下來，師尊坐下來，剛剛開始修法了。開始念了一樣一樣的咒，師尊坐在這裡…咦，剛剛我有做那個披甲護身嗎？有啊，我已經忘掉了。七十歲，偶爾遺忘，七十歲是偶爾遺忘，都會忘掉有沒有做什麼。你雖然產生了禪定，我剛剛在修法的時候是不是禪定啊，我搞不清楚我到底是昏沉，還是禪定？還是進入無分別，還是禪定，還是昏沉？我自己也弄不清楚。弄不清楚就是什麼？無分別。（師尊笑）

無力遮遣輪迴痛苦及猛烈感受，故言「輪迴法」。資糧道跟加行道還在輪迴裡面啊，所以還是輪迴法，你知道資糧道圓滿，就上天；福德圓滿你就上天啊；加行圓滿，你也是上天。因為啊，所謂的四加行，大曼達，是修資糧、修你的福分，你福分會變成很多，大曼達法，修福分。

你在做大禮拜呢，是等於是說，用最低下的位置，來修最上層。你禮敬諸佛，皈依的意思，大禮拜法有皈依的意思，有皈依，皈依聖賢，但是你還不是聖賢啊，你只是依止，依止的意思。大禮拜、大供養，還有四皈依，也是在皈依的範圍之內，皈依、依怙你的上師、依怙佛法僧。發菩提心也是剛剛開始而已，懺悔，都是屬於輪迴法。沒有辦法去阻止輪迴的痛苦及猛烈的感受，沒有辦法，這兩個道是不行的。

頌云：「出苦」，出輪迴苦之世第一，名「出苦」，為無漏之初地。出苦，也就是出輪迴法的開始，要離開輪迴的開始了，叫「出苦」，為無漏之初地。真正的無漏，所以六神通裡面，就是「漏盡通」：把你的「漏」全部盡了，變成無漏了，那個才是成就，所以「漏盡通」是最高的神通。所以為無漏之初地，第一步，無漏的第一步就是資糧道跟加行道。

頌云：「道諸法完全圓滿」，為現起初地證悟之四正斷緣起以下無餘圓滿具足後，生初地見道完全。就是開始進入「見道」。見道完全…也就是說「生初地見道完全」，你把資糧道跟加行道修圓滿了，開始要離開輪迴的，這個叫「出苦」。開始要離開輪迴了，「生初地見道完全」，就是你開始進入見道。資糧道、加行道，再來就是見道。見道，你就是開始產生悟境，那個時候才算「見道完全」。

如此，以出輪迴法之世第一及涅槃道法圓滿等之世第一，此二者教示加行道四位竟。把所有四種加行道，跟大家講到完全，講到完全你才能夠再進入見道，那個時候稱為「初地的見道」，這一段話的意思。所以見道是很重要，開悟是很重要的。師尊因為是見道，見道了以後，你會有什麼感覺？你就不會再去執著某一些東西。人間世間的東西，你就可以看得很淡，就是要出輪迴了。

為什麼你會看的很淡呢？因為啊，房子也不是你的，你以為你買了一個放在，我終於有房子了，「我是有窩的蝸牛」。有殼的，我已經有了殼。但是那個殼還不是你的，殼也會壞啊、你的身體也會壞啊。你們想一想，什麼東西不會壞？你最執著的是什麼東西？一個是財，房子都是會壞的、會老的，車子也會老的，鑽石雖然不會老，最終只是借你呆看幾十年，一樣也不是你的。不是你的，都不是你的東西啊！包括你身體也不是你的東西啊！

財、色。你以為你能夠撐多久？色，你能夠撐多久？以前我父親去動手術，攝護腺肥大，把他的整個攝護腺拿掉。我父親跟我講，他的慾望剩下吃，因為色沒有了，色也會沒有的。財，你不執著，車子不是你的，房子也不是你的，都會壞，鑽石是不會壞，但是借你呆看，那就是財啊，你不執著，七珍八寶你不執著了嘛。再來色，有一天你也會沒有，也不是你的，到時候剩下什麼？

名跟食，你有名的慾望嗎？名的慾望我也沒有，名的慾望我也沒有了，叫我當什麼、當什麼，要頒獎給我什麼，我也不需要。誰頒獎給你？你自己成就要緊！任何人頒獎給你都沒有用的、你拿到總統獎都沒有用的！你喜歡拿那個川普的總統獎嗎？你拿到川普的總統獎有什麼用？變成污穢了你自己啊，對不對？拿到那個獎，用一把火燒了，像許由一樣，聽到說要頒獎給我，就洗耳朵！喝到這種水的聖賢他也要吐出來，他到河邊去洗耳朵，認為侮辱了他的耳朵。這名啊，沒什麼用的，什麼名？

再來就是食，我爸爸講的，好吃。我告訴你喔，有一天你不會好吃，為什麼？少鹽、少糖、少油，醫生叫你少糖，少鹽，少油，要你吃那個清淡的，沒有味道的。你如果得了腎臟病，一口鹽都不能吃；你得了心臟病，你糖都不能吃；你得了糖尿病，只有假糖可以吃，真的糖通通不能吃。你多吃油，那也不行。有一天，你食的慾望也會沒有，什麼都沒有。這時候你就快要見道了，快要見道。（師尊笑）

為什麼快要見道了？你什麼都不執著了嘛！我寫了一篇文章喔，就是「老了」。我本來想寫一本書，叫做《七旬老僧的述懷》，把自己的心懷講出來，你已經七十幾歲了。《七旬老僧的述懷》，寫這一本書，為什麼要寫這一本書呢？就是當你到七十幾歲，做一個很老的出家人的時候，你那時候心的所有的覺受，全部把它寫成一本書。那個時候，什麼都不會有，有什麼理想？什麼都可以。

你罵我是狗屎，我就是狗屎，怎麼樣？（師尊笑）我就是 dog poo （英語：狗屎），怎麼樣？沒問題！我可以，我可以接受。你罵我腦殘，腦筋殘廢、腦殘，我也無所謂！腦殘就腦殘，無所謂啊。因為人死了，腦殘附在他身上也無所謂啊，本來就腦殘啊。什麼都可以、什麼都不要緊，什麼都無所謂，那就幾乎快要見道了。真的，開悟就是這樣子來的。你還執著什麼，你就為什麼所苦！你還不能夠出苦啊！你懂不懂？你不能夠出苦，為什麼不能出苦？因為你愛惜你自己的生命，執著你的生命！

我告訴你喔，盧師尊得了冠狀病毒死了，爽得很啊！我才不理，不管冠狀病毒我得到冠狀病毒，哈哈哈哈，笑幾聲，死了算！沒什麼了不起。我不珍惜我自己的生命，為什麼？因為你見道嘛。你執著你的生命，你為你的生命所苦；你執著女色，你為女色所苦。你還貪什麼，你為貪所苦！你還生氣什麼，為那個生氣所苦！

都是苦啊！活著就是苦啊！你知道嗎？所以叫苦海無邊，回頭是岸啊！你要你這個身體做什麼？身體只是給你帶來痛苦，你懂不懂？不要你的身體才是最棒的。那李幸枝上師死了以後來告訴我，死了才是真正的爽！自由自在、佛國淨土任遨遊！那個時候才叫做自在，有這個身體就不自在啊！這個真的把自己打死算了。（師尊笑）

要懂得這種道理你才能夠見道啊！什麼叫做「去執」？去掉我執，我執、法執，全部通通都去除去掉，所有煩惱全部盡除，那個才算是見道。這《道果》講的道理在這裡啊，非常的好。你懂不懂見道？我剛剛講的才是「真道」。對不對？

躺在床上的病人對護士說：「我愛情沒有了，親情也沒有了，友情也沒有了，錢也沒有了，我是真的一無所有啊。」床上的病人這樣子講。護士用飽含愛心的話語跟他講：「看你這樣說，怎麼對自己這麼沒有自信？你不是還有病嗎？」我告訴你，這個笑話是叫你見道！當一個人得了絕症躺在床上的時候，他的思想應該往見道走。身體沒有了、愛情沒有了、地位沒有了、名沒有了、朋友也沒有了、錢也沒有了，擁有的就是「道」！你那時候心中有「道」、有光明，你就可以往生佛國淨土。

嗡瑪尼唄咪吽。