2022年02月26日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「 蓮花童子本尊法」同修暨《金剛經》第61講 

【金剛經  第61講】

燃燈佛授世尊號  釋迦牟尼蘊深義

解脫成就如寶珠  超凡法施度群生

　　我們在談《金剛經》的時候，我現在講一點過去的。

　　燃燈佛則不與我授記：「汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。」

　　這裡有一個問題：為什麼燃燈佛給釋迦牟尼佛授記，叫釋迦牟尼？為什麼？釋迦牟尼是什麼意思？我告訴你，誰知道釋迦牟尼這四個字的，講得完全的，送給他這一條念珠。能仁跟寂靜？好，還有嗎？一個字講，「釋」是什麼意思？「迦」是什麼意思？「牟尼」是什麼意思？你講能仁是沒有錯，但是如果一個字一個字講呢？燃燈佛為什麼給釋迦牟尼佛？那時候祂不叫釋迦牟尼佛啊。祂去見燃燈佛的時候，祂是一個什麼善慧童子還是善什麼童子，有沒有？祂到井邊，因為所有的蓮花全部都賣光了，沒有蓮花，祂看到井邊有個小姐在洗蓮花，祂跟那個小姐買了蓮花去供燃燈佛。賣給祂蓮花的那個小姐，就是後來轉世成為釋迦牟尼佛的…就是耶輸陀羅。釋迦牟尼佛那時候叫什麼？你如果看到傳記的話，那時候釋迦牟尼有一個稱號，祂好像也是一個仙人，就是修行人。

　　還有沒有？講釋迦牟尼佛四個字？為什麼給祂「釋迦牟尼」四個字？祂的咒語，釋迦牟尼佛的咒，「嗡。牟尼牟尼。摩訶牟尼。釋迦牟尼。梭哈。」因為沒有人知道，所以才要問你們。大家都是說能仁跟能寂，這個是大家都知道的意思，但是一個一個字分別是不一樣的。祂就四個字，特別的解釋哦！「釋」就是解脫，你不覺得嗎？釋，在中文來講就是解釋那個釋，釋就是解脫。「迦」這個字的意思就是增上，可以講是增加了解脫。「牟尼」兩個字是寶珠，不是豬八戒的豬。（師尊笑）牟尼兩個字本身，我們常常講牟尼珠，寶珠耶！是珠寶、寶珠，是所謂的牟尼珠，在世上根本沒有。當初，龍女所現的寶珠就是牟尼珠，世間是沒有的。那是光芒萬丈，世界上最珍貴的寶珠。這四個字加起來，就是「解脫成就，如同最珍貴光芒的寶珠一樣」，這四個字的意思。

　　我們現在解釋牟尼兩個字，就稱為能仁，也就是「能夠在裟婆世界超越一般的人，可以以布施來度化眾生的人」，就是能仁的意思；我們稱為能仁，仁愛的仁。好，牟尼就稱為能仁，釋迦是釋迦族，燃燈佛在那時候，早就知道祂在釋迦族裡面出世，然後祂成就了能仁，解脫，能夠解脫、可以救度眾生，這涵義就是這樣子，所以我今天特別講。你講的也是對的啦，是屬於釋迦牟尼的主要意思。能寂、能仁，能夠寂滅，也能夠做將法布施給眾生的能仁，這是釋迦牟尼，燃燈佛當初給祂的這四個字的意思。

覺者強名曰菩薩  不住虛名空四相

不說度眾性平等  先覺喚醒未覺者

　　須菩提！菩薩亦如是。若作是言：「我當滅度無量眾生」，即不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法名為菩薩。是故佛說：「一切法無我、無人、無眾生、無壽者。」須菩提！若菩薩作是言：「我當莊嚴佛土。」是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

　　這一段很簡單。須菩提！菩薩亦如是。若作是言：「我當滅度無量眾生」，即不名菩薩。菩薩如果這樣子想：「我要去救度眾生」，那就不是菩薩。為什麼不是菩薩呢？菩薩是沒有這個名稱的，沒有菩薩這個名稱，勉強講成菩薩的。因為佛的字裡面，像師尊，我說我這一生當中就是在度眾生，如果我這樣子想，就不是盧師尊。不能這樣子想，因為每個人都是一樣的、師尊也是一樣的，佛性是平等的，平等性智，沒有「我是菩薩，你們不是」——沒有這回事。

　　我是覺，也是先覺和後覺之間的差別而已。你先醒過來而已，我們是後醒過來而已，差別只是這樣子。這大夢誰先覺——誰先醒過來，醒過來的人再去叫醒沒有醒過來的人。這樣子就是說我在度眾生。我是先醒過來，你是後醒過來，有先後的差別，但是其他根本沒有什麼差別的，所以菩薩不能這樣子想。「我當滅度無量眾生」，我要度很多很多的眾生，不可以這樣子想，那不叫做菩薩。為什麼呢？須菩提！實無有法名為菩薩。實在沒有菩薩這個名，菩薩也是一個虛名啊！

不需要我要做一個菩薩，你如果這樣子想，也是有所為而為。佛的意思講說，你根本不住心，無住。我不住在菩薩上面的、不住菩薩這個名；因為你無住所以才叫菩薩，你如果有住就不是菩薩。因為你有住，就是有我、有人、有眾生、有壽者。《金剛經》裡最主要就是無我、無人、無眾生、無壽者。既然無我，還有什麼菩薩？沒有，沒有菩薩。既然無我，還有什麼佛？沒有，所以那只是一個名詞，菩薩、什麼東西都是名詞。

佛土莊嚴源於空  何須動念來莊嚴

一動此念即有我  如何還能稱菩薩

　　如果還有菩薩這樣講：「我要去莊嚴佛土」，佛土哪裡讓你莊嚴的？本來它就是莊嚴了嘛，何需要你去莊嚴呢？你去莊嚴佛土，你以為你能夠莊嚴佛土嗎？不能夠莊嚴佛土的！就是有我，有眾生，你才去莊嚴佛土啊！有人，你有我相，才去莊嚴佛土。佛土不用莊嚴，本來就很莊嚴。什麼最莊嚴？空就是莊嚴，什麼都沒有，就是莊嚴。莊嚴是什麼？就是清淨啊！什麼都沒有。清淨就是莊嚴啊！哪需要你去清淨？空還需要你去把空造出來嗎？沒有。空是你造不出來的，只是你把自己變成空，以空去印空，以清淨去印清淨。

　　莊嚴不了的，因為你有我相，你才想去莊嚴，才想到莊嚴，所以「我當莊嚴佛土」，是不名菩薩，那不是菩薩。有這種想念就已經有我相了，你已經不清淨了，如何莊嚴？何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴。你要去莊嚴佛土，其實是沒有莊嚴這回事的。因為沒有莊嚴，才叫做莊嚴，講起來就是這樣子。本來就是空的，你去莊嚴什麼？空是什麼？就是清淨啊！清淨了自己，一點東西都沒有，那就是空。沒有莊嚴這兩個字，那才叫做莊嚴，就是沒有。你如果有莊嚴這兩個字加進去，那還叫什麼空？那就不空了。所以空與不空，在這裡分得很清楚。空就是清淨，清淨就是莊嚴。空還加上莊嚴兩個字？沒有意思嘛，不需要。本來就是清淨的，本來就是空的。

薩迦證空名證空  證得空性真上師

了知無我真菩薩  覺有情眾為菩提

　　須菩提！若菩薩通達無我法者，如果有一個菩薩已經了解到無我法了，祂就知道了、就完全明白了。這時候，佛才講，這個才是真正的菩薩。菩薩也是一個名詞啦！所以我師父裡面所講的一句話，我師父的名稱是薩迦證空上師，什麼叫做薩迦證空上師？祂已經證明了空性，祂是完全清淨的，才是薩迦證空上師。祂是完全清淨的，薩迦證空上師只是一個名詞，就是德松仁波切，祂叫我叫祂薩迦證空上師。西雅圖的薩迦寺是祂去籌錢蓋起來的，就是薩迦證空上師。為什麼祂叫我叫祂薩迦證空？祂證明了空性，祂已經得到空性，不用叫祂德松仁波切，叫祂薩迦證空，證明了空性的一個上師，那才是真正的上師。

　　證明了空性的才叫做真正的上師；徒有上師之名，其實是不清淨的。有的上師當然沒有學習到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。你真正能夠到無我相、無眾生相、無人相、無壽者相的時候，那個時候就是證明你是證空上師，證明空性的上師，那個時候才可以講，佛說，真是菩薩，那個就是真正的菩薩了。（眾鼓掌）一般人是講不出來的，認真地說，真的是很難講，只有師尊了解到，像薩迦證空上師，祂也跟我提過祂是德松仁波切，為什麼我不叫祂德松仁波切？因為那是假名。證空才是真正的名。大家將來每一個人證印了空性，你就融入了空性，你就成就了。你以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，再來布施給其他的人，讓他也能夠證明了空性，這就是阿耨多羅三藐三菩提。所以根本就是沒有名字的，也就是你先醒過來的人，然後再叫人家醒過來。

唯有真理空四相  能平世間諸紛爭

無我行善不記心  無為而為真善人

　　也有很多叫不醒的，因為現代人腦袋裡面都有大便。大便都沒有清，你還叫他醒過來？你叫他「愛你的敵人」…就恨他恨得要死了，還要愛他？腦袋有大便啊！你怎麼辦？沒得救了。你看看國家也是一樣啊，Russia 打烏克蘭，兩邊都…。因為有一邊認為說：「我要靠到那一邊。」這一邊說：「你不可以靠到那一邊，你要跟我這一邊。你不聽我的，我就把你幹掉！」是這樣子，國家跟國家，跟人也沒有什麼差別，也是一樣的。

      「你不聽我的，我就把你幹掉！」那還算是上師嗎？那是「下師」！（師尊笑）不能每一個人都聽你的吧，對不對？你就了解，我度眾生也不是說「哦，每一個眾生都聽我的」…No！哎唷！誰會聽我的？不能夠哦！也不能講度幾個人。我也常常講，人家問我說：「盧師尊，你現在度多少人？」我說：「半個。」啊？半個？人哪有半個的？我就講：「我沒有度眾生」——我哪有度眾生？不是我度的！是我把你叫醒，我先醒，把你叫醒，這也不是度眾生，大家都是平等的，總有一天會醒過來。

　　等你醒過來的時候，你就了解什麼是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。你如果沒有這四個，我保證，國家跟國家打來打去，家庭之間會有紛爭，人跟人之間會合不來；不是我把你幹掉，就是你把我幹掉；不是你害我，就是我害你；不是你恨我就是我恨你。所以我們做一個修行人，無我相。你去做任何一個善事你不要放在心上，那才是真善，真正的善事。你如果做一件善事就把它記在心上，「我永遠都記在心上，我做了什麼善事，做了多少善事，都記在心上」，那就不名為善人，你不是一個善人，你是有所為而為，而不是無所為。《金剛經》講的就是這個。

　　嗡嘛呢唄咪吽。