2021年04月25日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「勾財天女護摩大法會」暨《道果》第396講開示

好啦，我們談一下《道果》吧。 

1.密緣起
頌云：「菩提心五氣動搖淨分之淨分」，於前第二宗趣時，以五氣調御五淨分之甘露，此處是用五甘露，能調御五氣之淨分成為力。
又以淨分之五氣與菩提心五甘露交融一味，於中脈內轉成力，於外境生五力：以地氣於中脈內轉成力，能變化於地，餘三種類推；以空氣與菩提心交契轉成力，能令自他隱而不顯。

依據遠近二因，智慧灌頂中計數功德之法，頌云：「得三身五智等灌頂」，所依圓滿清淨之手印，以三想加持後，智慧方便雙運，以隨貪火融身內界淨分，由一切脈處，會集至頂輪之「杭」字，菩提心由頂輪降至喉輪，此時，樂智小故為「喜智」，所斷煩惱為遍計無明及俱生無明，初斷時半息半未息，以此證補特伽羅無我，斷聲聞之道。

菩提心由喉輪降至心輪，樂受較前遞增，謂「勝喜智」，所斷煩惱無明二者，分別平息，隨眠則未息，煩惱四分之三平息，唯四分之一未息，法無我中、證所執無自性，斷辟支佛道；此二者以受用於樂，得報身之灌頂。

降至臍輪，其樂以無分別莊嚴，謂「離喜智」，所斷煩惱隨眠一切平息，斷菩薩之道，以無分別平息一切戲論，得法身灌頂。
菩提心降至密輪，以樂空雙融，為「俱生喜智」，所斷煩惱平息，斷大菩提之道，以明點未堅固之故得化身灌頂，如是得三身灌頂。

菩提心五氣調御五甘露  能得三身五智等灌頂

這一段話，其實是已經重複了以前我所講的，這裡談到四喜。菩提心月液剛剛離開眉心輪到了喉輪這一段，是屬於初喜，從喉輪到心輪是屬於勝喜，心輪到臍輪是屬於最勝喜，從臍輪到密輪就變成俱生喜，這個叫四喜，也就是四種樂。它的意思是這樣子講，你初喜的時候會證到什麼樣子的境界，然後，在勝喜的時候是進到什麼境界，在最勝喜的時候是進到什麼境界，最後俱生喜會證到什麼境界，這裡面寫的是這個樣子。

前面講頌云：「菩提心五氣動搖淨分之淨分」，也就是菩提心五氣動搖，五種氣就是講上行氣、下行氣、遍行氣、火伴氣、命氣，這五種氣都是在流動，這五種氣也是淨分。什麼叫淨分呢？你清淨有幾分。以五種氣調御五淨分之甘露，這個甘露是什麼呢？此處是用五甘露，能調御五氣之淨分成為力。你得到甘露跟氣互相結合以後就會變成力量、產生了力量，這力量也是五種力，也會產生五種力。

又以淨分之五氣與菩提心五甘露交融一味，於中脈內轉成力，於外境生五力：五種力量會產生出來，在外境。以地氣於中脈內轉成力，能變化於地，餘三種類推；以空氣與菩提心交契轉成力，能令自他隱而不顯。

以地氣於中脈內轉成力，地就是地水火風的「地」，在中脈內轉成力，能變化於地，餘三種類推。以空氣與菩提心交契轉成力，能令自他隱而不顯。這就是屬於一種變化，那麼這個力量是怎麼來的？它這裡解釋，是因為五氣跟五甘露交融的時候就會產生一種力出來，這一段的意思。

後面再來，「得三身五智等灌頂」。什麼是三身呢？也就是應身（他們稱為化身，我喜歡講應身，應身就是化身）、報身、法身，就是三身。什麼叫做五智？就是佛的五個智慧：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智，另外一個，成所作智，這五個智。三身五智就是這樣子。這個是三身五智的灌頂。

它這裡講智慧方便雙運，以隨貪火融身內界淨分。這個我已經講過了，你知道你在雙運的時候，那是水跟火會交融，在你身體裡面，水會下降，火會上升，在交融的時候會產生一種清淨，在脈裡面給你清淨，清淨幾分就幾分，清淨幾分就幾分，雙運的時候，就是會產生這種現象，就是水火交融清淨淨分的現象，這一段講的是這個樣子。這一段講的智慧方便雙運，以隨貪火融身內界淨分，由一切脈處，會集至頂輪之「杭」字。就是因為水在這裡（眉心輪），那你在雙運的時候，那個貪火會往上升，到了這裡（頂輪），然後把水融解，下來，經過中脈到各個支脈都會清淨，意思就這樣子，而且會產生光明。

它講頂輪降到喉輪的時候，叫做喜智，也就是初喜，然後再來勝喜、最勝喜、俱生喜，這四個喜。它講降至臍輪的時候，其樂以無分別莊嚴，謂「離喜智」，就是最勝喜。它能夠斷什麼？最勝喜能夠斷煩惱隨眠一切平息，斷菩薩之道。

它這裡有所謂「斷」。第一個它有斷聲聞，到了哪裡斷辟支佛？這裡斷煩惱無明，由喉輪降到心輪，可以斷掉煩惱跟無明。這邊由頂輪降至喉輪的時候，是斷掉煩惱的遍計無明及俱生無明。這裡斷掉菩薩，另外還有斷辟支佛（這裡有斷辟支佛），這裡有斷聲聞，因為聲聞、辟支佛跟菩薩，這三者在前面，一個聲聞就是阿羅漢，斷阿羅漢、斷辟支佛（就是緣覺），然後再來斷菩薩，到最後就是成佛，它意思是這樣子。這三段都有。

以前我有講過，當你的菩提心月液下來，跟拙火一起下降，到了哪裡就會斷掉什麼、斷掉什麼……，斷掉煩惱無明，斷掉一切遍計執，斷掉聲聞、斷掉緣覺、斷掉菩薩，到最後就是成佛，它意思是這樣子講的。整篇就是這樣子解釋。

好吧，今天我們講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。