2021年05月15日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀佛本尊法」同修暨《道果》第401講

第三宗趣內驗相  氣長約莫廿四指

盡數停於中脈處  十二因緣皆遮止

在談《道果》的內驗相。

二、內驗相

內驗相現起氣，即頌云：「內驗相氣停十二指」，外十二指、內十二指，共二十四指，其數目亦有十二組一千八百息停於中脈，遮止十二因緣中至無明之間一切。

講這個數目是屬於業氣。內驗相現起氣，也就是說外面有多少氣，這個指，是十二指，十二指我們一般來講…這密教裡面常常談到指，指頭的指，十指差不多這麼寬；十二指，差不多這麼寬。氣停十二指，就是你的內氣，你修氣，我們講「練氣士」，布袋戲裡面常常講的「練氣士」，貧道——卦山鴨母寮、豬哥窟的練氣士。（台語）密教本來就是練氣嘛。

氣停十二指，就是十二指長，等於十二個指頭的長。外十二指，內十二指，一共二十四指，其數目亦有十二組一千八百息，一共呼吸了一千八百個呼吸。停於中脈，氣停在中脈，也就是可以講通了中脈了。二十四指，中脈二十四指，也是差不多我們人的身體，也是差不多吧。能夠遮止十二因緣中至無明之間一切。什麼是十二因緣？釋迦牟尼佛有講過十二因緣，十二因緣到最後是老死。開始的時候是出生，一直到老死，其中有十二因緣法。

修十二因緣法的能夠成就的就叫做緣覺，緣覺就是獨覺。佛法裡面有十二因緣法，你看書就知道了。其中有無名之間的一切遮止，這十二因緣中到無名的一切，這十二因緣通通被它停止。氣如果，二十四指的氣在你的中脈，就可以遮止十二因緣一直到了無名。這是內驗相。

第三宗趣外驗相  明點凝固於頭頂

中脈四結盡開解  十二分淨不退轉

什麼是外驗相？

三、外驗相

外驗相現起明點，頌云：「外驗相明點全固於頭頂」，於頂髻之輪，由開解中脈之四脈結後，界淨分堅固不退轉。

這個叫外驗相。現起明點，明點叫菩提心月液。你能夠把明點從眉心輪一直運上到頂髻，到頂輪、到頂髻，堅固停在哪裡，把明點停在那裡，那個就是屬於外驗相。

外驗相現起明點，頌云：「外驗相明點全固於頭頂」，明點能夠把它運行到頭頂這裡。我告訴大家：每一次火化的時候大家要注意，如果我們真佛宗弟子有修行的，這個人走了、火化，你注意他的頭殼，大部分他的舍利子會在頭殼這裡。這個頭的上面會粘著一點一點的白點，就是有修行的現象。那個白點把它拿下來就是舍利子。舍利子有時候會藏在關節裡面，最多的地方在頭頂，明點到最後會到頭頂，就停在那裡，停在頭頂。

如果你吃舍利子…也有人吃舍利子，好像這個人有舍利子，一個修行人把別人的舍利子吃到他的肚子裡面，舍利子不會往下走，它會往上走。往上走走到哪裡？也是到頭殼，也會停在頭殼的地方。所以撿舍利子要注意這個頭殼，要注意要撿，明點會在那裡。因為明點，你如果有修行，你的明點就會變成舍利子，停在這個頭殼這裡，或者明點已經化成光了，全身已經化成光了，那就不會有舍利子。否則會有很多的舍利子在這個頭殼的地方。

於頂髻之輪，由開解中脈之四脈結後，界淨分堅固不退轉。你清淨，界淨分堅固不退轉，就是淨分。我們常常談到淨分，你清淨有幾分？你十分清淨，一般到了頂髻是第十一跟第十二。由第七地菩薩到十地，都已經到了頂了，到了十地就到了頂了，到了十一地、十二地就到了頂髻的地方。所以你的清淨有十一分、十二分，由七分的清淨，到十分的清淨，然後到十一分、十二分的清淨，這個叫做「界淨分堅固不退轉」，不會退轉、不會再墮落，意思就是修到這個的時候就不會墮落。

密乘菩薩十二地  明點若運頂髻處

修持即達十二地  大智之地為歸結

己四、歸結

頌云：「第十二地」，謂：隱蔽義之第十一無喻地、第十二大智地，為歸結。

菩薩在顯教共有十地，第十地是法雲地；密教它覺得十一地是無喻地、第十二地是大智地。我講了，頂髻就等於到了十二地，就是大智地。第十三地是什麼？密教講，就是佛；我們（壇城）上面坐的七佛，都是十三地以上的佛。第十三地以上就是佛。密教裡面講到第十一地、第十二地，還是菩薩，像千手千眼觀世音菩薩，祂一共有十一個頭，表示祂已經到了第十一地；千手千眼觀世音菩薩已經到了第十一地，一個頭就代表一個地，祂雕像的意思就是這樣子的，這是歸結。到了第十一地無喻地、第十二大智地，為歸結。

修行若達無我境  無貪無瞋也無私

不爭不奪不告人  心胸寬坦平等捨

小明對媽媽說：「我快被女朋友氣死了，昨天聖誕夜要請她吃個簡餐，她就一定要去吃牛排。」媽媽講：「她要吃就請她吃啊，對女朋友要好一點。」小明問：「為什麼？」媽媽講：「畢竟她是全世界上眼睛最瞎的人。」你看，知子莫若母。母親知道小明是什麼樣的貨色，居然還有女朋友看上他。真的，對這個全世界上最瞎的人應該要請他吃牛排。

我們學佛的人，真的講實在話，你真的到了一個境界，你對這世界不會貪的，什麼貪啊、瞋…你也不會生氣啦。氣什麼氣？都是笨得要死，你跟他氣有什麼用？你氣不就是跟他同樣一樣笨嗎？所以不要生氣。因為你生氣…你對那些很瞎的人，你還生氣？不用生氣，你也知道他們很瞎。所以貪也沒有了，你貪什麼？貪到最後都是空啊！沒有什麼好貪的啦。

你生氣什麼？因為都是很瞎的，你跟他生氣也沒用啊。愚痴，對那些笨的人，還有什麼好講？算了，愚痴也沒有了。也不要爭——爭來爭去還是爭。很多人是這樣子，很會爭。這很會爭是什麼東西？自私啊！你自私才會爭啊，你為了自己啊！就是為了自己才會爭啊！那是自私耶！學佛的人心量很寬坦、心平氣和，也不貪什麼，就修行嘛！這才是真正的修行啊，真正的。

所以師尊有講過一句話，「師尊絕對不會去告人」，只有被告——不會去告人，為什麼我敢講這句話？我告你，就是我跟你爭，那我不是為了自己嗎？眾生都是佛啊！他們將來都可以成就，都有佛性啊。你去告人家，告那個佛性幹什麼？讓人家受苦幹什麼？你學佛不是要給人家快樂嗎？慈悲啊，慈就是給人家快樂、解決人家的痛苦，歡歡喜喜的去做、平等！我跟眾生平等沒有分別，就是捨——平等捨啊！你修行你還去告人，你為自己啊！你自私你才會去告人啊，笨蛋！（師尊笑）所以我講了一句話，「盧師尊絕對不會去告人」，寧可自己被人家告，受辱無所謂，我絕對不告人。我在台雷發過這個誓吧，我絕對不告人。因為告人就是你自私，你才會去告人，你為了自己的利益才去告人。平等啊，懂嗎？心要寬廣，爭來爭去在針頭上爭、在蝸牛的角上在鬥爭，沒意思。

嗡嘛呢唄咪吽。