2021年06月19日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「釋迦牟尼佛本尊法」同修暨《道果》第411講

第四宗趣支分義  第四灌頂攝數地

十二地半至七地  其中涵義細說明

哦，今天有浴佛！我們再講一點《道果》。

庚二、釋支分義

「第四」，為第四（灌頂）所攝之地。

這個「釋支分義」，你看，這四個字就很難解釋了，「釋」就是「解釋」；「支分」，什麼叫「支分」呢？也就是講「七支」，就是七個「支」，就是解釋這個「幾支」的意義，「幾支」的它的意義。

四灌頂它所攝之地，像十地菩薩，十一地、十二地、十二地半，就四灌頂所攝之地，有的說…它是講從第七地到十二地半這當中的支分解釋。

第一個，它講「道位」。

氣入中脈依三灌  方便產生淨與智

清淨智慧逐步增  初地緩進道位升

一、道位

「意灌」者，依道位，先清淨方便之相續，方便得所依之三灌，隨後清淨智慧之相續，智慧得所依三灌。

之後各自清淨作灌頂時，由右脈身、左脈口、中脈心，於中脈內方便、智慧二者之二脈中一切心氣淨分，從初進入至融入停止於最勝頂髻之義。

我現在講「道位」，我認為這個「道位」的意思，就好像十地菩薩也是，初地菩薩也是一個「道位」，你到第十地法雲地也是一個「道位」，到第十一地、第十二地、到了頂髻第十二地半，都屬於「道位」，我認為是這樣子。然後，它主要的意義在哪裡？先清淨方便之相續，有兩種，一個是清淨，一個是方便。方便是什麼呢？三灌就是方便。你依什麼方便呢？這個男的行者依女的行者，是方便；女的行者依男的行者，也是方便。這個方便會得到什麼呢？會得到清淨。方便會得到清淨。

所以，它這裡「所方便所得依之三灌」，三灌就是方便。「隨後清淨智慧之相續」，以後，清淨跟智慧就跟著三灌而得到的這個，一直繼續的清淨，它的意思就是這樣子；「智慧得所依三灌」，你智慧的產生也是因為三灌，得到以後才產生智慧的，之後各自清淨作灌頂時，由左脈、右脈身…這個三個脈就代表身、口、意：右脈代表身清淨、左脈是代表口清淨、中脈就代表著意清淨，就是心清淨。於中脈內方便、智慧二者之二脈中一切心氣淨分，從初進入至融入停止於最勝頂髻之義，從最開始的歡喜地，一直到了頂髻，十二地半，到了頂髻，這個就代表「道位」。好，我解釋就是很簡單，給大家解釋。

如果我不解釋，你們看不懂它的意思在哪裡。所以那個清淨，是會越來越清淨，而且它是越來越殊勝，而且是越來越微妙。佛法就是這個樣子：你沒有方便，你得不到智慧的。你想想，氣要進入中脈…我們知道，我們修行在修內法裡面，氣要進到中脈，在外面的氣就叫做「方便氣」，進入中脈的氣，我們就變成「智慧氣」。如何讓氣進入中脈？你依三灌，氣要進到中脈很容易；你不依三灌，你必須要依照你的觀想，依觀想力跟意念，讓氣能夠進入中脈。

所以在外面的氣，我們就叫「方便氣」；進入中脈的氣，我們就叫「智慧氣」。所以，方便跟智慧是相依的，一定有方便才會有智慧，有了智慧開始有了清淨。所以方便、清淨、智慧，這三個是相依的，清淨到了幾分…從歡喜地一直到了頂髻十二地半，第七地就是遠行地，遠行地…從第七地開始一直到了頂髻，法雲地第十地、第十一地、第十二地，到了頂髻第十二地半，這個就是屬於「道位」，這樣子講大概大家就清楚了。