2021年07月11日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「 大幻化網金剛護摩大法會」暨《道果》第418講開示

現在，總義已經講過了，現在講支分義。什麼叫做支分義？《道果》裡面講，什麼叫支分義？是旁支。我簡單講一個比喻好了，大老婆是總義，小老婆是支分義。現在講支分義。

二、支分義

現略釋其支分義：以甚深緣起所出之五者，圓滿於道，即頌云：「外，內緣起」，其說外緣起，內緣起先說，又暗指密緣起及真如緣起二者。

頌云：「融入四行等」句，為出究竟緣起。

如是以五緣起甚深秘密道，生具八過失及三無過失覺受亦融入四行。

若於最勝空樂時，以一味之理趣停止，謂「辨修覺受有無過」。

以十三地無漏智現前，故謂第十三地。當其時，身一切智，化身。語一切智，報身。意一切智，法身。

以身語意一切智住體性身，故謂「一切智」。

頌：「十三金剛持依緣起和合」。謂：於自利，示現資糧圓滿及緣起和合之殷重五身，於利他之殷重，能令盲者得見等諸多示現，即此說，自他二利之殷重，為「眷屬同一會聚」句，已釋。

以上為果之略釋。

四灌頂四種修行  為出究竟緣起

好了，我解釋這個吧，因為你不講，人家也不懂。講，你們也不一定懂；不講，你們也根本就不懂。這個真的是……。它每次都講什麼是外緣，什麼是內緣？跟時輪金剛一樣嘛，外時輪、內時輪兩個合起來就是別時輪。你要成就十三地的佛，一定有外緣，一定有內緣，所以外面緣起，「其說外緣起，內緣起先說，又暗指密緣起及真如緣起二者。」真如緣起跟密緣起，也就是別時輪，時輪法裡面有外時輪——就外面的外時輪，內時輪是依你身體起作用的叫內時輪，內、外時輪合一就是密緣起跟真如緣起。這是時輪金剛法，我用時輪金剛法來講解，你們會比較清楚一點，否則一天到晚聽它講外面啊、裡面啊，兩個合起來了，怎麼樣子呢？這密緣起，就兩個合起來，真如緣起也是兩個合起來，證果就是真如緣起啊。

「融入四行等」，其實也都是受四灌頂，瓶罐、密灌、慧灌、究竟灌，這四個灌頂，四個灌頂分為四種行——四種修行的方法。「為出究竟緣起」：才會出現究竟緣起。

修證最勝空樂時  斷除一切過失

如是以五緣起甚深秘密道，生具八過失及三無過失覺受亦融入四行。你在修行當中，當然也有過失。例如我們講樂明空——快樂、極樂、光明跟空，這個都是有淨分的。你得到了最大的快樂，而不捨棄快樂，不能得到光明。你得到光明，不能捨棄光明，就不能得到空。所以不管怎麼樣子，在這個過程當中，一定有過失。「八過失及三無過失覺受亦融入四行」，在這四種修行當中，一定會產生的，先得到快樂，再得到光明，再得到空性。

若於最勝空樂時，以一味之理趣停止，謂「辨修覺受有無過」。你到了樂的俱生喜——就是俱生樂，還有最勝空的時候，這兩個把它合起來變成一味，一種味道而沒有分別的時候，就是「辨修覺受有無過」，就沒有什麼過失。本來空裡面就有光明，也就有樂，但是你不給它分別，就算是沒有過失。

以十三地無漏智現前，故謂第十三地。這句話是什麼王八蛋的話？「十三地無漏智現前，故謂第十三地。」十三地就是十三地嘛，對不對，那你還講什麼「所以是十三地」？我也講了，一就是一，二就是二，三就是三，四就是四，這句話就是廢話。

十三地無漏智現前  身語意一切智住體性身

當其時，身一切智，化身。語一切智，報身。意一切智，法身。當其時啊，你以身口意來分，身一切智就是應身……。這等於四身：語一切智，嘴巴唸咒，語一切智就是報身；意念，意一切智，就是法身；身一切智就是應身；以身語意一切智住體性身，故謂「一切智」。這句話，你把身語意合起來，住在體性身裡面，這是四身，所以稱為一切智。身、口、意、體性身，合起來就變成一切智。

頌：「十三金剛持依緣起和合」。什麼叫十三地金剛持？就是十三地的佛嘛。佛，它也講成金剛持，對啊，阿達爾瑪佛是第一金剛持，那五佛就是十三地的金剛持，依緣起和合。

自他二利殷重  眷屬同一會聚

謂：於自利，示現資糧圓滿及緣起和合之殷重五身。殷重五身就是凡夫身、化身、報身、法身、體性身，就是五個身。

於利他之殷重，能令盲者得見等諸多示現，即此說，自他二利之殷重，為「眷屬同一會聚」句，已釋。我在這裡說法，剛剛有弟子應證，在這個螢幕上她應證：師尊給她摩頂，她這個瘤就消失掉。這也是說法，這是利他的說法，讓你產生信心，因為有這個示現，增加你的信心，如果沒有示現，你就失去信心。所以自他二利之殷重，為「眷屬同一會聚」。「已釋」，已經解釋了。以上為果之略釋。

「眷屬同一會聚」。什麼叫做眷屬？你學佛的眷屬。同門之間就是眷屬，師尊的上師，就是自己師尊的上師的眷屬。師尊就是盧師尊，跟你們之間都是眷屬，同門之間也是眷屬，同門之間將來的上師再收的弟子也是眷屬，這個就是「一個眷屬」。

好吧，我們今天就講到這裡吧。

嗡嘛呢唄咪吽。