2021年07月24日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩本尊法」同修暨《道果》第421講

丙二、深中淺三道

深中淺三道：

1. 上根補特伽羅

2. 中根補特伽羅

3. 下根補特伽羅

現示如是之道更成歸納深中淺三道

一、        上根補特伽羅

頌云：「深道上師」， 謂：上根補特伽羅，以上師能令圓滿一切道故，上根者，僅生敬信及侍奉於上師，上師雖無一字之教，弟子無一座之修，然以緣起自契和合故得提升宗趣。

二、中根補特伽羅

頌云：「三昧耶」，謂：中道、中根補特伽羅，持三理趣、學二十三昧耶學處，若有違犯，則以五補犯法酬補，以此圓滿道及提升宗趣等。

三、下根補特伽羅

頌云：「身擇滅」，謂：下根補特伽羅、淺道，以其難生覺受、緣起和合、信解等故云「下根」，身以緣起漸次和合，身作對治，所斷亦由身斷，故謂「身擇滅」。

以此等為道連同果之口訣無增減之教授。

上根上師已證道  圓滿一切稱深道

若遇上根之弟子  自然契合宗趣升

咦，這個不是講過了嗎？上根的就是已經證道的，就是上根的上師。上根器的就是已經證道的，所以稱為「深道上師」，因為已經圓滿了一切的道；這樣子的上師雖然沒有一字之教，沒有教這些弟子什麼，也無一座之修法，但是緣起自契和合故，能夠提升宗趣。因為緣分非常的合，那個就是上根；弟子是上根，根本上師也是上根，一教什麼東西，但是弟子也會領悟，這個是最高的境界，就是上根器。

所以達摩說法也不說一個字，就是到了法座，祂又下了法座，說法就完畢了；釋迦牟尼佛說法也不說一個字，大迦葉就領悟了，這叫上根器的上師啊！上根器的弟子互相契合，釋迦牟尼佛說法就拈起一朵花，也不說話，大迦葉就印在祂心，這個才是真正的上根器。這樣懂了嗎？

中根之器升宗趣  以法對治眾過失

中根器的就是持三理趣、學二十三昧耶學處，若有違犯，以五補犯法酬補，以此圓滿道及提升宗趣等。這是屬於中道，就是已經有法、有中道、有唯識，就是屬於中根器；也就是有對治，你有什麼過失就用什麼法來對治，這樣子來提升宗趣，就是中根器，這樣子懂了嗎？

下根之器覺受少  堅定信仰漸次修

根本上師教授法  對治本身得解脫

下根器的，難生覺受、緣起和合。他沒有什麼覺受，就是用「信解」的方法，所以稱為下根器…就是用信仰的方法，信仰去解脫，由信心去解脫，就是下根器。身以緣起漸次和合，身作對治，所斷亦由身斷，故謂「身擇滅」。這個屬於下根器：雖然很難升起覺受，但是你有信心之故，也能夠得到解脫。「漸次」就是用「漸法」去修行。根本上師教授法，以身去治，用對治你自己本身的身去治，這個就是屬於下根器。

講授道果之起始  乃至說明各口訣

自頭澈尾皆圓滿  此為圓滿之終結

好，現在講圓滿總結了。

甲三、圓滿終結

現示本頌圓滿之故，頌云：「《道果》之教授與口訣圓滿」，「《道果》」如前立宗已釋，「教授」為「世間道」之教授，或教授為「道」之教授，或為教授「抉擇果」，或教授為「隨上師所示之教授」。

「口訣」為自己實修覺受，隨念生起等，以其異稱為之。

「圓滿」為無多寡、無增刪教示之詞，即為頌後之梵文「薩麻巴大米悌」之義。

這個其中有談到圓滿口訣，這個《道果》本頌的圓滿。「《道果》之教授與口訣圓滿」，從開始講《道果》，一直講到真正的口訣通通都圓滿，這個就是圓滿終結。《道果》如前立宗已釋，《道果》這兩個字，從在立這個宗趣的時候，早就已經解釋過了。因道而立果，因果而立道；《道果》兩個字就是因為你得到了道，才能夠證果。你有了果就表示你已經得到了道。這是互相的，已經解釋過了。

道果教授循序進  世間道後出世間

再授果地之選擇  或隨上師之教授

「教授」為「世間道」之教授，有兩個，一個是世間道，一個是出世間道。「世間道」之教授，或教授為「道」之教授，或為教授「抉擇果」，就是漸進的，先修世間道，最後再講世間道的「道」；最後呢，再教授如何選擇「果」。你看，像這個一地到十地，到十二地半、到十三地，這個就是果；到十三地，十三地的果位就是果。或教授為「隨上師所示之教授」，由上師所指示，這樣子的教授。

上師實修得覺受  隨念升起傳口訣

若達圓滿之境地  毫無果地之分別

口訣呢？什麼是口訣？因為上師已經得到了實修的覺受，升起了重要的意義講授出來，隨念生起，這個就是口訣。因為已經得到了覺受，才有口訣教授給大家，這個就是口訣。圓滿呢？為無多寡。什麼是圓滿？圓滿的時候也就是…也不要講它本身是多少，好像一地、二地、三地、四地、五地…，一直到十地，然後到十一地、到十二地、到十二地半，到第十三地；真正圓滿的時候，就沒有什麼稱到第幾地了，就沒有了。無增刪教示之詞。沒有再增加了，也沒有再減少，這就是圓滿。即為頌後之梵文，這個就是「薩麻巴大米悌」之義，這個就是「圓滿」的意思。

好啦，《道果》講完啦！