法王蓮生活佛盧勝彥2013年8月25日美國彩虹雷藏寺金剛亥母護摩大法會開示「大圓滿九次第法」第二十一講

昨天講的「聲聞乘」，有一個重點，要修聲聞乘的話，只要將「貪」除掉就可以──「貪念」砍除。人生所有一切罪惡最主要都是來自於貪，貪有三樣，一個是貪名位，你想當大官，想要升官，就是名位，還有名氣；另外就是貪財，大家都想賺很多錢，就貪財，有的是用不擇手段，就犯下了貪業；第三個就是貪色，人生來就有七情六欲的，男女都有，每一個都有。我們人身本身是汙穢的，所以要將這汙穢變為淨，就先要除貪。昨天所講的聲聞乘，也就是先要除貪，將貪除掉，然後出離這個貪，你就可以修到阿羅漢的最高境界。

所以主要是「貪」，貪財、貪色、貪名位，這三個貪最重要，如果能除盡的話就可以了。聲聞乘的阿羅漢的手是不會碰錢的，手是不能碰錢的，表示不貪財。但是也有人這樣講：「我的手不碰錢，我用筷子去夾」，這個是不好的。阿羅漢也不貪食，吃東西也不貪，也不貪色的，所以阿羅漢是離開城市，到深山裡面獨自修行的，在那裡就沒有女人；像靈鷲山的岩洞裡面就沒有女人；在墳墓裡面修行也是沒有女人；在曠野的地方，離開城市很遠的地方，那邊沒有女人。到沒有女人的地方修行就不會貪色，不貪財、不貪名位，還有甚麼名位？他的出離心已經很重了，名位都不要了的，甚麼名，甚麼位都可以不要的，所以這樣才能夠真正修持，成為真正的阿羅漢。所以，衣服只有所謂的「糞掃衣」，吃的是乞食來的東西，像是在不丹，常常有這樣的瑜伽士住在深山裡面，沒有東西了，他就下山，希望人家供養他，他拿著這些物質物品之後，就再回到深山裡修行。

在印度、在尼泊爾、在不丹、在西藏，都有這樣的瑜伽士，這就是屬於修聲聞乘的。除了穿的衣服以外，就是一個缽，還有生活的日用品，其他身無長物，沒有所謂的房子、汽車，甚麼都沒有的。昨天所講的阿羅漢的法，大家就都知道很難修，其實這只是佛在初轉法輪時所說的──苦、集、滅、道，非常的重要。還有「過午不食」，到了傍晚的時候，肚子餓怎麼辦？只有喝流體的東西，或者是糖果，像美國有一種糖果，好像是巧克力...（綜合營養棒），對，就是那一種東西，沒錯，吃了那一種東西，就可以擋住飢餓。我們介紹了金剛亥母，也介紹了聲聞乘的修持，很難，但是如果你有決心的話，你還是可以做得到的。

我再跟大家講一下「澈卻」，就是立斷。剛好有一個人拿了射箭的東西來，我先唸給大家聽：「首先，感謝師尊不辭辛苦日夜救度六道眾生，弟子皈依根本上師及三寶，深感師尊救度眾生慈悲無量，喜捨無量，願師尊佛體安康，長住人間，不入涅槃，大轉法輪。弟子入道不深，斗膽射箭，敬請師尊笑閱。甲問：『如何斷除煩惱？』乙答：『按照師尊的去思，去修行，就能夠斷除煩惱。』甲說：『師尊說祂甚麼法都沒有說。』乙就說：『那麼就按照甚麼都沒有說去思，去修行。』甲說：『如果按甚麼都沒有說去思，就是甚麼都不想。』乙說：『是啊！甚麼都不想，煩惱何處有？」他的射箭就是說「甚麼都不想」就沒有煩惱了。喔！「供養金55元加幣」，他講55元加幣是「無無斷無」，他的署名叫做「四大」，化名叫「無住」，「無住無煩惱」，講的非常好。「甚麼都不想，煩惱處處有，無住無煩惱」，他的射箭講的非常的好。但是我問的是這樣：「為什麼你能夠甚麼都不想？」請答出這個問題，你就開悟了。「為什麼你能夠甚麼都不想？」為什麼？你立斷煩惱，將煩惱斷除掉，在一剎那之間，煩惱「吽。呸。」呸，就是斷除，將煩惱完全斷掉，既然你能完全斷掉，理由何在？你能夠斷掉煩惱，你能夠不想，斷掉所有的想念，為什麼你能？如果你能夠回答出來，就是開悟。這是講「澈卻」的。

這是陳傳芳的笑話，讓大家笑一笑。跟老婆鬧彆扭，我就在小房間裡睡覺，但是老婆還是很生氣，拿了一把剪刀將我的蚊帳剪了一個洞，說：「讓蚊子來咬死你。」我想：「蚊子今晚有口福了。」過了一小時，老婆拿了一個透明膠來，我的心裡非常感動，老婆是刀子嘴，豆腐心。當我剛要說感謝的話時，她就自言自語：「蚊子已經進去得差不多了，別讓它們跑了。」這就是人間，人間就是會鬥氣，老婆跟老公常常鬥氣，都會鬥來鬥去的。你能夠不想念，不想這些嗎？第二個笑話，我跟我的同事去逛街，不小心被從空中鳥屎掉在鼻子上，鼻子變成白色的，同事馬上扯她的包包，找她的東西，那一刻，我很感動地看著她，因為她正在找紙巾要幫我將白色的鳥屎擦掉。結果我的同事居然是掏出手機，拍我白色的鼻子，還講：「別動，這種機率太低了，我得讓這個照片上網。」這也是想念，蠻可愛的。這兩個笑話是陳傳芳的笑話另一個笑話，這是我們語言上用到的，接連著想的，所以要立斷所有的想念是很困難的。甚麼叫做總裁呢？也就是總是在裁人。甚麼叫做老板呢？老是板著臉的叫做老板。甚麼叫做總監？總想監視人。甚麼叫做經理？就是經常沒有道理。甚麼叫做秘書？這不好意思講，這是黃色的。奇怪，總是有摻一點顏色。這種也叫做一種想念，這些是講「想出來」的笑話，真的想要斷掉煩惱，其實要到「無想天」，到了「無想天」，就斷掉煩惱，如果你能斷掉煩惱，你就能進入「無想天」，可以講那是「五不還天」。

剛剛好多人做主祈，一個一個摸頂，一個一個獻哈達，兩隻手差一點變成不是我的，這次的主祈真的是太多了。感謝大家今天蒞臨護摩法會，感謝所有的主祈者，還有很多海外的主祈者，還有很多上網在看的這些主祈者跟同門，非常感謝。你好，大家好（廣東話），你好，大家好（中文），どうもこんにちわ（日文：你好）and Good afternoon（英文：午安）and selamat siang and selamat petang（印尼文：午安），總是講一講。

再談「脫噶」，在「大圓滿法」裡面，有兩個寧提，一個叫做「空行寧提」，是蓮華生大士的，一個叫做「畢瑪寧提」，是畢瑪拉米咤的，寧提就是心髓，再來一個就是「龍欽巴寧提」，主要是龍欽巴將空行寧提跟畢瑪寧提兩個總和，稱為「龍欽巴寧提」。在寧提裡面，講的最重要的是「阿底瑜伽」裡面的一個叫做「澈卻」，一個叫做「脫噶」，「澈卻」翻成立斷，可以講是「明心」；「脫噶」，可以講是「心性光明顯現」，就是「頓超」。當你斷掉所有的想念之後，這時候中脈自然清淨，因為本來你的是方便氣，當變成智慧氣之後在清淨中脈，到時候中脈會發光，有中脈的光明會顯現出來，這一種的光明顯現出來，又叫做「頓超」，是任運的意思。

按照寧瑪派，所謂阿底瑜伽的「脫噶」是很高的法，簡單跟大家介紹一下。它是本身借用外面的光。外面是甚麼光呢？像無雲晴空，你將自己想成虛空，沒有念頭，你將念頭斷掉，你那一種自性的光明就會顯現出來，這是看無雲晴空所得到的。另外你看太陽的光，但是你不能直接看太陽的光，你只能看太陽剛剛昇起時的光，跟黃昏太陽要下去的光，這是看日光。還有看燈光，像我們這燈的光，日光你要想成白色的光，將你的身體全部化掉變成白色的光；月光是黃色的光，將你的身體全部化掉；燈光是屬於紅色的光，將你身體全部化掉；一種是染色的光，屬於發光，這種瑜伽的方法叫做「白yoga瑜伽」，而所謂的「閉黑關」，就是屬於「黑瑜伽」，所以，有「白瑜伽」，有「黑瑜伽」，有多種色的光。為什麼看著光，由外面的光引裡面的光清淨你的中脈，清淨你的氣，清淨你的明點呢？是因為從你眼睛的一個「睛管脈」到你的心臟，心也不是肉團心，是心際本身開啟的蓮花，裡面有日、月輪，其中有藍色的光。

今天護摩如果你看到了，在今天的護摩火裡面，有金剛亥母的光，是屬於藍色的光，紅色的火，藍色的光，藍色的是母火，你看到了母火就等於看到佛性。在你的心輪打開的時候，有一個藍色，像拇指一樣的高，像指頭一樣高的藍色的火，那是母火，那就是原來的佛性。外面的光進到裡面，將五輪的心輪打開，裡面產生藍色的光，這就是佛性，這佛性將會使你的身體不斷的增長，直到你的身體全部化盡，你就變成虹光化身。簡單的跟大家講「頓超」的方法就是這樣做的。

有一個小夥子也就是年輕的帥哥，他對他的女朋友講：「親愛的，你看這條項鍊的上面剛好有22顆的鑽石，我要送給妳。」女朋友問：「為什麼你要選擇22顆的鑽石呢？」男朋友講：「跟妳的歲數一樣大啊！」女朋友的心中暗暗責備自己：「要是我將真實的年紀告訴他就好。」這樣她就會多賺幾顆鑽石。我告訴大家，我們的同門之中，有人看到明點光，明點光就像鑽石一樣的閃耀；同門之中，已經有很多人可以看到明點光，你能夠將眼睛閉起來，看到你自己的明點顯現，這就已經很不簡單。你將一顆明點的光增加光度，再增加數目，本來是22顆明點。（此時師尊後面的香水倒下一瓶），哇！靈異現象，空行母還不滿足嗎？有人動了它沒有？（沒有）沒有人動！，就再灑一灑吧！供養所有的空行母，供養四守方母，八方空行母，二十二天天女。這裡還有一瓶，這是蓮寧上師供養的，供養四守方母，八方空行母，二十二天天女，靈異現象，是多傑帕母要推倒自己的幾個供品，香水是供養空行母的。

我講到哪裡？22顆鑽石，你要觀想多一點，你要能夠看多一點，你看所有的光集中起來變成一個光。告訴大家如何看光，眼睛轉一轉，我每天眼睛清晨轉十四下，眼睛閉起來轉十四下，停一下，你可以看到一些光；你先看著光，然後閉上眼睛，眼睛轉十四下，停一下，你能看見光，你如果能將光保留住，然後再將光點一直增加，本來是明點光一顆就變成很多明點光，就變成金剛鏈。我在時輪金剛法會有講到金剛鏈，將前面變成都是光之後，就變成金剛幕，這時候再從光裡面顯現佛，佛的頭，佛的半身，再出現佛的全身，然後你在你自己的禪定之中，進入金剛幕裡面跟佛合一，就是真正的禪定。這時候你就成佛。成佛的時候，是甚麼現象？所有十方三世一切佛顯現在虛空之中，全部放光照你，等於金剛幕一樣，你自己也變成像金剛幕一樣透明，你跟金剛幕合一，跟所有的佛合一，這才叫做成佛。十方三世一切佛顯現出來的都是光，祂們用光照你，將你所有心輪的光也照遍了，你心中的佛性增長、增強，也變成金剛幕一樣，你跟所有十方三世一切佛合一，你也就變成佛了，這才是成佛，成的是報身佛。因為法身佛是無形無相，報身佛是光明顯現，應身佛在世間應化、救度眾生。

佛有三身，一個是「法身」，無形無相；一個是「報身」；一個是「應身」。報身是光明燦爛，打扮得非常莊嚴。這種報身佛也就是我們修天色身所需要的，「報身佛」就是天色身所顯現出來的佛相；「應身佛」就是在娑婆世界應化、度化眾生的佛，就是應身佛，到處應化的佛。有時候一個佛可以變化好多的佛出來，像觀世音菩薩，這個是觀世音菩薩的轉世，那個也是觀世音菩薩的轉世。怎麼那麼多觀世音菩薩？噶瑪巴也是四臂觀音的應化，達賴喇嘛也是四臂觀音的應化，哪有那麼多四臂觀音？真的，有很多的觀世音的應化都在人間，一個白色的空行母，祂可以應化很多的空行母在人世間；一個金剛亥母，一個紅色的空行母也可以應化很多的空行母在人間；一樣的，應化的道理是無量無數的空行母在這個娑婆世界。

有一個口吃的笑話，講給大家聽，我們要好好修行，讓自己的口齒清晰，也要讓自己能夠淨化自己，淨化自己身體裡面所有的筋脈，都是要淨化的。有一天，口吃的阿明帶女朋友回家看父母，爸爸就問：「她是…？」阿明就講：「她是雞…雞…雞…」爸爸就講：「什麼？她是雞女啊？」阿明到最後才講出來：「是紀小姐。」口吃也要淨化，練「文殊師利菩薩篋劍觀」，可以治好口吃。爸爸問：「你的女朋友現在做什麼工作？」阿明講：「她在賣春…春…春…春…」爸爸講：「賣春還不是妓女嗎！」阿明講：「不是，她是賣春捲啦！」有一天，阿明的爸爸發生車禍，媽媽聞訊馬上趕到醫院，媽媽問：「你爸怎麼了？」阿明講：「死…死…死…死…。」媽媽就放聲大哭了：「已經死了嗎？」阿明講：「死不了。」原來還活著，白哭了。有一天阿明犯重感冒，值大夜班的護士，她忘掉有沒有替阿明打針，護士問阿明：「剛剛打針了沒？」阿明講：「打…打…打…。」護士立刻就把針打過去了，阿明講：「打過了。」有的時候是這樣，我們要淨化我們自己的身體，其實舌頭也應該淨化，舌頭老化也會口吃的，人老化嘛！我昨天講了，我媽媽常常講：「你老了就知道。」我們小的時候蹦蹦跳跳，從床上跳到床下，從床下跳到床上，從屋頂跳到防空洞，從防空洞跳到屋頂，跳來跳去，鑽來鑽去。像講我媽媽，講她走路很慢，「妳怎麼走路那麼慢？妳為什麼不要跑的？為什麼不要走快一點？」她說：「我膝蓋在痛。」我媽媽講說她膝蓋在痛，我說：「我們這麼跳來跳去都不會膝蓋痛呢？」我媽媽講：「你老了就知道。」老了，先從膝蓋，先從腳踝老化。所以，注意！你的膝蓋如果在痛的話，好像是賀爾蒙失調了，因為在那裡的賀爾蒙不出來了，不滑潤，所以骨頭碰骨頭，哪裡會不痛的？老化了，膝蓋、腳先壞，腳就先壞掉，先老化了。所以，記得我們要修瑜伽yoga，修神水法，讓自己的賀爾蒙永遠保持住在你的身體，你就青春永駐，活到一百二十歲。

陳傳芳講笑話。今天沒有講到四大媽，四大媽也是貴賓，four small little girls，四大媽four big mothers。她是說活到一百歲的笑話，我只記得二個，一個是「活到一百歲，登山免費」，因為現在中國大陸的山，都要買票，你才能夠進到山裡面的，你一百歲的話就可以不用，你自己去爬吧！不用錢。我還記得，另一個是一百二十歲，不知是哪一個省發布的一個命令：「你活到一百二十歲免除一夫一妻制」，你可以多娶幾個沒有問題。我告訴你，瑜伽士本身賀爾蒙常存在身體裡面，一直在練神水法，練練練，一百二十歲，賀爾蒙不減少。其實有人講，就是李敖講的，他說你七十歲就不用逛情趣商品店。為什麼？因為七十歲以上大部分已經不舉了。不過，我是講少部分也可以，八十歲也可以，九十歲也可以，一百歲也可以，大部分還可以舉得動。因為人的體質各有不同。但是到了七十歲的時候差不多不行，李敖自己不行，他還講別人不行。對不對？其實還是行的了，因為如果你還是瑜伽士，你有在修法，你賀爾蒙不會減少，四十歲以上，褪黑激素就減一半，晚上睡眠時就有睡眠障礙；你能夠在四十歲以上，沒有睡眠障礙；到了六十幾、七十幾也還沒有睡眠障礙的，很了不起了。所以因為褪黑激素賀爾蒙失調了，睡眠障礙就出來了。

本來我們睡覺的時候，腦裡面會分泌一種東西出來，這一種東西叫做褪黑激素，自然讓你進入睡眠之中，它分泌褪黑激素，讓你睡眠。但是你到四十歲以上，賀爾蒙就減少一半了，哇！褪黑激素少了，你睡眠就產生障礙。我們有睡眠科醫師在那裡啊！我不是醫生，你才是醫生。但是，我如果講錯，你不要講出去，不過是我聽來的，醫生跟我這樣講，他說：「其實睡眠跟賀爾蒙有關，很多的老化全部跟賀爾蒙有關，你只要將賀爾蒙保持住不減少，你身體就不會老化。」 　　

我們在小的時候都可以看見，那時候你的松果體，什麼叫做「松果體」？腦裡面有一個松果體，它會放光，它就是第三眼。所以，能夠看到光，像我們平兒她現在三歲，她能夠看到光，你身上有什麼光，請平兒看，有時候她喜歡她就給你看，不喜歡她就不給你看，這個要看運氣。她看師尊身上有光，師尊有時候在走路，會發出很強烈的藍色的光在身上，平兒會跟她媽媽講，說：「不要去接近師尊，走慢一點。」，她跟她媽媽講：「師尊身上有很強的藍色的光，不要讓它射到，射到了妳會受傷。」有一次我在說法，講到虹光身的時候，平兒跑到門邊來看我，「師尊身上有很多的顏色的光放出來」，她都可以看得到。另外，有一個稍微有一點障礙的女士，平兒說：「這個女士身上有很多的蟲。」事實上這女士每天講她身上有很多的蟲，捉掉這個蟲又來了這個蟲，全身都是蟲，不是懶惰蟲。是snakes，捉一條又來一條，永遠捉不完的，就是有這種現象。所以平兒看到，問她：「這個女士身上有什麼？」她說：「有很多的蟲。」是這樣的，她將蛇看成蟲。

事實上，是有這種現象的，這叫做松果體，是你自己原本的天眼，只因你長大了，被汙染了，你的松果體不再出現，這松果體接著睛管脈，由你的眼睛到你的心際，這個時候你看光是看你自己的心，會顯現光明，也有外來的光進來，然後到你裡面，將你的身體融化，這就是看光的意思。還有在意念上是虛空，你的意念是無雲晴空，你的口是靜默，靜默的意思口是要閉起來的，你在看光是要這樣的。你身體本身是清淨的，有手印，有獅子坐，有象坐、有仙人坐，這三種坐姿，仙人坐，好像密勒日巴，在修拙火的六灶印，但是，祂的腳沒有交叉，腳是直的，盡量拉近，讓你膝蓋貼著你的胸部，這樣抱著的坐姿就叫做「仙人坐」；獅子坐就是兩隻腳先相抵，變成一個三角形，兩隻手放在腳的中央，挺起來的，就像是獅子的坐姿；一個是象坐，象坐，就像大象一樣，跪下來兩隻手是撐著自己的頭部，撐著自己的頭，雙腮的地方，手肘兩邊底下撐著地，兩隻腳是跪著，這是象坐。不論是象坐、獅子坐、仙人坐，都可以用這三個方法，以身體的手印看光，看那個光明。

有一個人到算命的攤子大罵：「你是一個騙子，你不是說我昨天晚上有血光之災嗎？為什麼沒有什麼事發生呢？」算命先生非常疑惑：「不會啊，我算命從來不會不準過，你昨天晚上做了什麼事？」那位先生就講：「跟一個胸部很大的妹子去吃飯。」算命先生一拍大腿：「那就對了，因為你逢胸(音同凶)化吉。」這個當然是我們中國人的笑話，白人比較聽不懂。那麼，為什麼要讓你的膝蓋要頂住你的胸？那是要壓迫它，因為，你彎起來的時候，是將整個腹部全部壓迫，跟我們多傑帕母有關。你壓迫那裡，就是要生起拙火，只要拙火生起來，你身體就會有光，拙火其實是有溫度。但是溫度進入你中脈的時候，像清涼的火，像母火一樣，再加上多傑帕母藍色母火的光，跟紅色中脈的光加在一起，就非常顯耀的，光明就會顯現出來，那是用壓迫的方法。

巴西的蓮訶上師，我教他修拙火的方法，教他一種是用壓迫的，胸跟膝蓋壓緊，比較容易生起拙火，因為壓住腹部，因為你摩擦，摩擦你的肚臍的周圍，用摩擦的方式，左轉十四下，右轉十四下，這樣的轉來轉去，摩擦也會生熱，溫度自然增加。所以不管是用擠的，用壓迫的，用摩擦的都可以生起拙火。有時候色不迷人人自迷，阿兵哥就知道，夢中出現春夢就劃了地圖，劃了地圖怎麼辦？就半夜起來洗被單，害怕被人家看到，還要洗自己的褲子，很慘。其實，你知道了這個法，那時候你是下盤虛冷，你如果懂得拙火法，你用摩擦的方法，在肚臍的地方，左十四下，右十四下、左十四下，右十四下，它就會變得堅固，不會走漏，這是一個方法。這是跟大家講的一個技巧，你如果夢中漏，不好！你自己重要的明點漏了。所謂明點，全身所有的水分，所有的賀爾蒙全部叫成「明點」，不是只有那裡才是明點，但是這個明點也很重要。因此，我們要修無漏法就是這樣，讓自己的賀爾蒙不走失，讓自己永遠保持青春，保持著很有力，像金剛一樣不壞。這是屬於我們的一個技術方法。

你的無漏法修成，拙火法就更容易點，因為你要淨化你的中脈，必須要用拙火來淨化，就是金剛亥母拙火定，請多傑帕母來加持你，讓你的拙火昇起來，用擠、用壓，一定要摩擦，不然用帶子綁緊，晚上睡覺的時候，用所謂的功夫帶，兩隻腳伸過來，像弓一樣，把自己胸部跟腳綁緊，常常擠，常常這樣子貼緊，火會昇上來。還有修寶瓶氣，讓方便氣變成智慧氣後進入中脈，你的拙火也會很容易昇起來，這時候用風來吹火，本來觀想一點小小的火，因為風一直吹，方便氣一直吹，吹進中脈裡面，變成了母火，然後變成拙火昇起來，你就可以看到光明了。

長頸鹿嫁給了猴子，一年以後長頸鹿就提出離婚：「我再也不要過這種跳來跳去，看到猴子上竄下跳的日子。」猴子也很生氣：「離就離，誰見過親個嘴還要爬樹的？」親個嘴還要爬樹，很麻煩。其實我們的「脫噶」就是用外面的光引你身體裡面的光，這個覺受是怎麼樣子呢？覺受會增長。開始的時候，你的意念是虛空的，火是淨脈的，身體是坐姿的，你眼睛所看的是日光、月光、燈光、染色的光。這時候，慢慢的，光進到你身體裡面，覺受就慢慢增長；到時候這個光可以窮盡法界，從小的點，變成大的點，由暗的變成光明的，從沒有的變成有的，一切收歸在法性裡面。其實這就是所謂的「脫噶」本身任運的方法，「澈卻」就是立斷，你能夠「澈卻」，才能夠完全的身口意清淨，意念才能是虛空的、無想。口是靜默的，身體是清淨的，你因為能夠「澈卻」立斷所有的煩惱，所有的想念，這時候心性的光明，自然會顯現出來，你的松果體才能夠發光。

按照人類學跟動物學所講，松果體不只在人類有，在動物身上也有。所以你看，有些動物看得見的東西，我們人不一定看得見。你看狗，那個dog牠看到那個光，牠能夠看到陰的東西，無形的東西牠看得見，牠的眼睛就變成藍色或者變成紅色看那個光，牠可以看見的，牠本身就有松果體。另外，還有什麼東西有松果體？海裡面有一種魚，它的本身也有松果體，像螢火蟲，它本身也可以自己放光。所以，我們常常唱那個螢火蟲的歌給平兒聽：「小小螢火蟲，飛到西，飛到東，這邊亮，那邊亮，好像一個小燈籠。」螢火蟲也會放光，我們人為什麼不能放光？人一樣也可以放光的，你松果體可以看到光，長大就沒有了。因為你受了汙染，心肌受了阻塞，所有的輪脈全部阻塞，你全部阻塞就會感覺痛，你心肌梗塞就會死，腦裡面中風，你腦血管裡面阻塞也會死掉。如果全身的氣脈不阻塞，這個時候你的光明體會顯現出來，這一個道理就是說，你自性的光明會顯現出來，而那個原來的光明就是你的佛性，這個就是「脫噶」的道理。

在藏密裡面，有氣脈學，就是氣跟脈的一種學問。其實科學上也可以印證，我們的身體，所有的血管，所有的毛細孔，所有通達到身體各部分，這些全部都不阻塞，你身體就非常健康；哪一個部分阻塞，哪一個部分賀爾蒙缺少，哪一個地方就生病了，哪一個地方明點沒有了，你就完蛋了。腦部的明點一直在缺乏，你就會失憶了，記憶力統統都沒有了。所以，我們全身的賀爾蒙、明點都是等於我們身上的所有的維他命一樣的，它維持生命運轉，哪一部分少了，你那一部分的器官就生病了，像胰島素你沒有辦法分泌胰島素，你就得糖尿病，胰島素是什麼？就是賀爾蒙，就是明點，講起來都很簡單的，你只要哪一個部分失去了賀爾蒙，失去了明點，那個器官就生病了，這是藏密的氣、脈的一種學問。其實這一種松果體，跟看光的道理，是完全一樣的，跟我們的科學、醫學都是有一點關連。我們要認真修法、要精進。

丈夫問妻子：「你跟誰在門口站著談了三個多小時？」妻子講：「是鄰居的張太太。」丈夫問：「為什麼不請人家進來坐坐？坐著談不是比較好嗎？」妻子講：「她說沒有時間。」談了三個小時說沒有時間。喔！她們是很偉大的。這裡有一個笑話，我們要精進，要珍惜我們活在世間上的時間，每一天都要修法，你修行的果位要增上，得到的果要增上，因為我們精進就是要增長我們的覺受。你看到光的時候只有一個，再來二個，再來三個，再來很多個，就是靠你的精進才有辦法。如果你只是在那邊聊天，喜歡講很多隨便、無聊的話，喜歡坐在一起聊天聊聊聊聊，時間就白白浪費掉。其實不要聊天，聊天的時候來修法最好；你有空閒的時間，抓緊人生的生命，趕快精進修行是比較重要一點。

這裡還有笑話，什麼叫「知書達禮」？成語的解釋：「僅知道書本的知識還不夠的，還要學習送禮。」我認為不應該這樣解釋，好像我們只知道佛經裡面的知識，是沒有用的，只是當教授，我不是講譚偉倫教授，也不是講王醴教授。當教授他知書，書本上的知識都知道，實際上的作業，不一定知道。你還要懂實際上的作業。我們懂得看佛經，你只懂得讀三藏十二部，這個經、律、論你都懂，但是，你沒有去做，沒有像瑜伽士去實修，瑜伽士是完全實修的，密勒日巴不讀太多的經典，祂只懂得修無漏、拙火，祂將拙火修成就了，祂的身體自然演化成為佛性。所以瑜伽士是重於實修，重於讀經，現在很多佛教徒重於讀經，不重於實修，是不可以的，最好是二者都要，這是知書達理。

「度日如年」，特指當公務人員的日子，非常的好過，每天都像過年一樣，叫度日如年。其實，我們度日如年是這樣的，將一天當成一年來做，非常的精進，將所有的時間都不空過，應該做的事情都要做，應該修的法都要修，這個才是度日如年。「馬到成功」，擁有寶馬轎車才是成功人士，他解釋成這樣。我們不這樣講，我們修金剛乘，什麼是金剛乘？金剛乘本身就已經很快了，還有比金剛乘還快的嗎？就是修寧提阿底瑜伽，那是最快的了。阿底瑜伽是最快成就的了，最少要摩訶瑜伽yoga、阿努瑜伽yoga，阿底瑜伽yoga，這是很重要的。還有更重要的，就是心髓寧提。

「知足常樂」，知道有人請自己洗腳，知道有人請，心裡就感到快樂。我們知足常樂是這樣的，每一天將每一天的事情了了，就很滿足了；天天都要快樂，不要憂鬱，因為憂鬱也是一種病，那是心理上的病。你心理上有病，你才會depression，你得憂鬱症，動不動你就流淚，動不動你就難過，動不動你看人家不爽，人家也看你不爽，看來看去都不爽，天天在那邊憂鬱，將自己關起來，自閉。「我不要看人，因為所有的人都在害我，所有的人都是害我的。」所有的人也有害你，也有幫助你的，也有想讓你快樂的，人就是要知足常樂。

「見異思遷」，看見漂亮的異性就想搬到她那裡去住。其實，看見漂亮，我們都想到那個，但是要懂得自制，前面那麼多的花，你可不能每一朵花都採，要平常心，不能見異思遷。「語重心長」，別人講話講的重了，心裡懷恨就特別的長，這是世俗人。你必須要跳出這個框框，修行人更是要跳出這種框框，別人怎麼樣不干我的事，這個就是禪，外禪、內禪，你自己心裡不亂就是內禪。外禪呢？周圍環境罵你什麼，你統統都不管，反正我都不看、不聽、不講，自己也不看、不聽、不講，外面沒有辦法干擾我，我自己的內心也不會亂掉，心不亂就好了。

「有機可乘」，出門考察要有飛機可以乘坐，不能夠這樣的，我們要有次第法，「大圓滿法」是九次第，要一步一步來，沒有投機取巧的，絕對不能投機取巧，腳踏實地的實修是最重要的，像聲聞乘是第九的次第，如果你連聲聞乘都沒有辦法達到，修菩薩乘好了，菩薩是在人間，發菩提心，以別人的為重，自己的為輕，沒有什麼有機可乘，這是最重要的。你是出離心很重，你就修聲聞乘，你菩提心很重你就修菩薩乘，就在人間度化眾生，多做好事，多做善業，最少可以昇天，不用入三途惡道。所以不能夠投機取巧的。

什麼叫做「不學無術」？不要白費功夫去學不實用的東西，不學無術當然不是這樣的，但是這一句話的成語解釋倒是解釋得蠻好的，真的，不要白費功夫去學不實用的東西。當然，你在入世要度眾生，你要學算命、學風水，可以。你利用風水跟算命來度人進入佛門是可以的，那是方便法。但是很多不實用的東西，我們可以不去學的，像師尊來學煮菜，三餐炒菜，變成廚師，天天在那邊炒菜，不好好學佛，天天在那邊炒菜，做什麼用？那是媽媽桑在做的，是你媽媽在做的，或者是你太太在做的，或者是你請的傭人做的。對不對？不應該是你修行人在做的。但是你如果能做，有時間做，你不妨做一點東西給太太吃，互相培養甜蜜的感情。

「身體力行」，這裡的解釋是身體如果強有力的話，就能夠行的很遠，幹什麼都行，這個也是對。「寡言少語」，少說閒話，寡婦心裡鬱悶，很少跟別人講話，這解釋是錯誤的。我們修行人就是要寡言少語，因為要守住你的氣，因為一講話會把氣散掉的了。「遙相呼應」，這個太陽、月亮、燈光跟染色所有的光，跟你自己的心光遙相呼應，這個就是看光，這個「脫噶」的看光。

「痛心疾首」，患心絞痛的人，一般在腦血管上也會有毛病，這個解釋要問醫生。但是痛心疾首就是說，你們已經進了真佛宗的門，就要好好的在真佛宗裡面修行，要讀經，也要腳踏實地修yoga瑜伽，瑜伽士就要修氣、脈、明點，修本尊相應，如果不這樣的話，就痛心疾首，師尊痛心疾首。有些人進了門卻又空手出去出了門；有的人是進了門，又出了這個門，那是更加的痛心疾首。可憐啊！眾生！

嗡嘛呢唄咪吽。