2022年03月27日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「瑤池金母護摩大法會」暨《金剛經》第70講開示

【金剛經  第70講】

　　好啦，我們進入主題。我們昨天講「淨心行善分第二十三」。那麼這裡提到：

　　復次：「須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」

佛性平等無高下之別
宇宙亦無上下之分

　　這一句話講：是善法者，如來說，那不是善法，因為不是善法，所以是善法。這個應該大家都很清楚了，釋迦牟尼佛講這種話講太多了，我們也聽太多了，大家都明白祂講的是什麼意思。不過這裡再跟大家解釋一下，所謂的阿耨多羅三藐三菩提（台語），這是我母親教的，這句話算是台語，台灣人講阿耨多羅三藐三菩提（台語）。因為我國語發音阿耨多羅三藐三菩提，我很喜歡，我母親在唸經的時候，我聽來的就是「阿耨多羅三藐三菩提」（台語），我就成習慣了，每一次唸到這一句就講阿耨多羅三藐三菩提（台語），就是這樣子。

　　法平等，無有高下。大家想一想，佛性是平等的，無有高下，你的佛性跟我的佛性是平等的，沒有高下的，沒有哪裡高、哪裡低的，沒有分等級的。我們稍微簡單講一下看看好了。我們談到我們整個宇宙——整個大的宇宙，哪裡是上、哪裡是下呢？那是人來分別，上、下本來就人來分別，你住在地球的哪一方？你住在地球的上方嗎？還是下方呢？其實我們每一個人腳都踩在地球上，地球是在我們的腳底下，但是如果翻轉過來，地球在自轉，地球在我們上面，我們人在地球底下，因為是圓形的東西啊。

　　所以我們很簡單講，你這個小的恆河沙——地球只是宇宙當中的一個小的恆河沙，科學家認為九大行星一列排，太陽系從這個什麼天王星、冥王星、海王星，然後在底下金、木、水、火、土（金星、木星、水星、土星、火星），然後又到了地球——才到輪到地球，這樣的九大行星，這樣子排列（編按：距太陽近到遠是水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星）。

　　其中還有很多衛星，另外還有很多流星，虛空中的。現在呢？更多的人造衛星，數不清的，你到底在哪裡啊？現在科學講，九大行星之外是有結界的，這九大行星的太陽系是有結界的，你出不去的。然後又講說有一百個太陽，為什麼你不覺得有一百個太陽？因為那邊的太陽的光照不到你這邊，所以你才不覺得有太陽。

　　說有一百個太陽系，那只是預測。師尊以前學測量，也學過月掩星觀測。格林威治時間，就是英國有一個小村莊叫格林威治，以那個時間為準，然後在那個時間之內哪一顆星會飛過你的上空，我們在底下水銀盤裡面看。月掩星探測天候的，我學習觀測的，然後格林威治時間幾點幾分幾秒，有一顆星會進到你裡面來，那麼它的星的亮度是一等星、二等星、三等星、四等星？越亮的就是一等星，越暗淡的就是四等星，它會通過這裡，它有名字，都登記在天文學的冊子裡面的，一顆星、一顆星，通通都有。

三千大千世界
是佛陀以佛智說明的宇宙真相

　　你知道宇宙有多大？很大的，每一顆星都有名字的。人類所發現的星，當你發現到一顆星，沒有人寫上它的名字的，那顆星是無名的、你測出來的，你看到那一顆星，那一顆星就用你的名字作為星名。每一顆星都有名字的，這是他們去天文觀測裡面看出來的。師尊也是看，希望說有一顆盧勝彥星，看了半天，都是有名字的，沒有看到沒有名字的。所以在某一個時間之內，有哪一顆星要通過你的這個天文台，你都可以知道，那就是科學。我們那種儀器叫做月掩星儀器，師尊有學過。

　　宇宙無窮大，釋迦牟尼佛在祂那個時代，二千六百多年前…好奇怪喔，釋迦牟尼佛祂就知道有三千大千世界！一個小千世界是…三千個小千世界等於是一個中千世界，三千個中千世界等於是一個大千世界，三千個大千世界等於整個宇宙。釋迦牟尼佛居然會講三千大千世界？我們地球只是一個小世界，三千個地球加起來才是一個小千世界，還有三千大千世界。你看，一個小千世界，三千個小千世界才變成一個中千世界，三千個中千世界才變成一個大千世界，三千個大千世界有多少？釋迦牟尼佛在那個時代，祂就不是人啊！祂真的就是佛耶！祂講的恆河沙數，一個恆河沙等一個世界，一個恆河沙等於一條恆河，你說有多少恆河沙？三千大千世間就等於是這樣子，這個宇宙有多大？哪裡能夠分，沒辦法分的啦！

　　大家想一想，是不是沒有辦法分？阿耨多羅三藐三菩提怎麼分？那是整個虛空，整個虛空全部包含了，三千大千世界全部包含了，哪有什麼高下？沒有的，都是平等。所以釋迦牟尼佛真的是不簡單，我們人的腦筋沒有辦法像這樣子想，釋迦牟尼佛根本就不是人。祂講三千大千世界，誰想得到？就只有佛，佛的智慧才能夠知道，所以祂講的話就是真理。

無施者亦無受者　亦復無所施之物

既無四相何謂善　終歸一死度何眾

　　這個法是平等的，沒有高下的，這個才叫做佛性。因為是無我、無人、無眾生、無壽者，以這個來修一切法，一切善法，都是無所為啊——不為什麼而做。我從來不為什麼而做。我為錢而做嗎？不是為錢而做。為名而做嗎？也不是為名而做。那你為什麼而做？我不為什麼而做，就是無我、無人、無眾生、無壽者，然後修行一切善法。記得，阿耨多羅三藐三菩提就是幫助眾生，你去幫助眾生。

　　「須菩提啊！所言善法者…」現在要談到善法。「須菩提！所言善法者，如來說即非善法。」善法其實也不是善法，是名善法，就是為了給它一個名詞，就叫做善法。為什麼不是善法呢？我們在做好事啊，怎麼不是善法呢？還很多醫生講：「我懸壺濟世。」醫生：「我是在善事，我在救度眾生。」我在救度眾生，我在做善事，我是醫生，我把你的痛苦解除，把你的病治好，除掉你的癌症，除掉你的很多的疑難雜症。

　　很多的醫生，他們在大醫院裡面都在做善事。醫生真的是做善事，我們以前就是講四個字「懸壺濟世」，懸壺濟世就是在幫助救濟眾生，解除世間的人的痛苦，那個就是善事。懸壺濟世，我不計酬勞，我去義診，我要出去做善事，我去義診，我到非洲去，我是一個很有名的醫生，我到非洲去，我不需要錢，去那裡去做義診。那就是做善事，對不對啊？

　　布施給眾生，救度眾生，這個就是善事。好啦，是善事嗎？你再想深一點，大家稍微腦筋再想一想，哪一個病人你能夠救他不死？救，只是一時，一時這個痛苦解除了，一時的痛，我把你解除掉了。你就不會死嗎？到最後你還是死啊！告訴你，救人的也死、被救的也死，所有的醫院的病人全部都是死，所有在醫治病人的醫生也全部都是死。今天在這裡說法的盧勝彥，說祂在說法去度眾生，這個盧勝彥也是死；說法的人也是死、聽法的人到最後也要死。

　　我常常問最年輕的丹增嘉措——你幾歲啊？How old are you？Nineteen。請坐。Kindergarten baby， 十九歲…那時候我還不懂事啊。再過一百年，你還在嗎？（丹增嘉措：不在）勇敢一點，你要活一百二十歲啊！真的，活一百二十歲真的很難，虛雲老和尚活一百二十歲…哦，真的是夭壽（台語）。活一百二十歲真的很難呢！你看，一百年後，說法的也不在了、聽法的也不在了，連我們最年輕的…。對，還有幾個baby。一百二十年以後還有人在嗎？都沒有。說法的不在了、聽法的也不在了，那麼你救什麼眾生？

有為而為　並不能稱為善法

無為而為　是真正一時之善

　　「我現在在說法度眾生。」你度什麼眾生？在醫院的醫生救什麼眾生？原則上講起來，什麼是善？沒有啊，都是一時啊！痛苦？一時啊！解除你的痛苦，（也是）一時。有錢？一時啊！你不要羨慕有錢人，他也是一時啊。你不要羨慕漂亮，一時啊！很快你就變成老太婆，滿臉皺紋，很快地牙齒全部掉光、很快地你就骨質疏鬆。所以你看，那叫什麼善事？如來說：「所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」釋迦牟尼佛很厲害的，祂早就知道了。那是什麼善？都是一時啊！最後什麼都沒有，什麼都沒有的。

　　那個時候真正的佛性能夠顯現出來，就是無我、無人，沒有我也沒有人，也沒有眾生、也沒有時間，通通都沒有了。無壽者，所以，所言你在做善事，如來說就不是做善事，因為就不是善事，所以名為善事。因為你不為什麼而做，所以才叫做善事。你如果為什麼而做，就不是善事。所以我不為什麼而做，那個就是善事。你為了什麼而做的，那就不是善事。

　　如來講的，是講這個一時。這個時候我在做善事，但是這個善事如果是為什麼做的，那就不是善事。你是為了名而做，你要成名，那是為了你自己的名而做的，算是什麼善事？醫生是為了賺錢，醫生有時候他穿得配金戴玉，那時候的醫生啊…我看了幾個醫生，那個醫生講說；「我這個鑽戒是我開刀得來的。」「我這個皮帶的黃金（皮帶環扣有沒有），那個環扣是黃金打造的耶。」台灣有錢人，男生用的那個皮帶，用起來那個皮帶扣是黃金打造的。「我這個黃金打造的，是因為我開人家盲腸來的。」「我這個勞力士錶是給人家開腦來的。」「我這個黃金跟鑽石跟珠寶打造了這個手環，是我給人家割痔瘡來的。」那你為什麼而做？你是為這個而做的，那不叫善，那不是善法。你不為什麼而做，就是善法。不為什麼而做的，那就是真正一時之間的善法。

佛性是真正永恆之善　其餘僅存乎於一時

　　如來講，沒有永遠的善法。所謂永遠的善法，那就是空性。你真正修出你心中的空性光明，融入宇宙的光明，那個才是阿耨多羅三藐三菩提，所以保持你心中的光明，那個才是永遠的善法，那個佛性，才是你真正的善法。其他的，你為什麼而做的，通通都不是。而且認真講起來，六祖惠能講，沒有善也沒有惡，就在那個時候（註1），祂講的就是佛性。

　　你看地球上，一個小的印度的恆河沙，象徵一個地球，你說行什麼善？你知道嗎？螞蟻搬大米，牠抬著大米去救濟螞蟻的災民，牠也在行善。我們人類拿著救濟品，去救烏克蘭的那些難民，我們認為那個是善行，是善行沒錯，但是在宇宙之間，就像一隻螞蟻搬一粒大米，去到沒有東西吃的那個螞蟻的家、螞蟻窩裡面，讓牠們吃飽，這就是善。大家想一想，你看到螞蟻搬一個人吃剩的米粒到一個螞蟻的家，去救濟牠們，這種事情你看得到嗎？

　　像我們在做善事，盧勝彥佈施基金會把救濟品送到烏克蘭難民的難民區去救濟他們，華光功德會把很多救濟品寄到波蘭給烏克蘭的難民，因為他們沒有生產，而且已經變成難民了，你不救濟他，他怎麼活呢？這個就叫做善事，所以華光功德會不為什麼，盧勝彥佈施基金會也不為什麼，經常去幫助那些所有的慈善團體，也不為什麼，這個就是一時之間的善。

　　永恆的善事就是佛性，你心中的光明閃耀，然後融入宇宙的整個大光明之中、大的空性之中，這個才叫做成就。釋迦牟尼佛講的是這個。

　　我有一個女同事，什麼都好，就是懶。有多懶呢？最疼她的外婆病了，在床上躺了兩個月，她去照顧她。沒幾天外婆就好了，起床也會做飯，什麼都可以了，大家都誇這個女同事照顧得好。問老人家：「她是怎麼照顧的？」老人家長嘆一口氣：「我再不起來就怕她餓死了。」到底是妳照顧外婆，還是外婆照顧妳？我們行者不能夠懶，修行不能夠懶。

　　另外還有一個奧黛麗赫本…。我們以前女生流行赫本頭，這是奧黛麗赫本講的話。若要優美的嘴唇，就要講親切的話。若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處。若要苗條的身材，就要把你的食物分給飢餓的人。懂不懂，慧君？不要太自私喔。

　　五歲的小明翻著相冊問道：「爸爸，你身邊這個漂亮的阿姨是誰？」那個相片，爸爸看著照片中的那個女孩，身材苗條、長相美麗、落落大方，想起妻子曾經的容顏，不禁自豪地說：「那就是你媽媽。」小明就嘴巴翹起來看向廚房，小聲地講：「廚房那個胖子果然不是我親媽媽。」你看，美麗也是一時、美色也是一時，你看她現在漂亮，覺得非常美。你為什麼不用白骨觀呢？因為觀不出白骨，只觀到一身的白肉。

　　這個笑話我講過了，但還是再講，也是不錯啦。他坐在捷運上，有一對小情侶。女生告訴男生：「人家頭痛。」男生就在女生的額頭上吻了一下，問：「頭還痛嗎？」女生講不疼了。過了一會，女生對男生講：「人家牙齒痛。」男生就在女生的臉頰上吻了一下，問：「牙齒還疼嗎？」女生講不疼了。一旁的阿婆問：「少年仔，你有在治療痔瘡嗎？」

　　嗡嘛呢唄咪吽。

註1：「不思善不思惡，正與麼時。」