蓮生法王盧勝彥2016年12月29日台灣嘉義法華堂開示

開始修行的時候，先修四加行法，大禮拜，大供養，四皈依，四無量心，懺悔法，這些都是必須的。要用有形的，一直到開悟。加行有了相應，這時候才能叫做悟道，這時候開始修究竟道。修行的程序。資糧道、加行道、見道、修道、究竟道。要達到開悟，就先領悟空。

我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主王教授、堂主夫人、蓮碤法師，還有各位同門。今天是第一次來到「法華堂」。法華堂有新的氣象，有大日禪社，又有不動明王在這裡，還有大力金剛，相信法華堂將來能夠弘法遍十方。師母也有講過，將來在嘉義建立法華雷藏寺。第一次來到堂，我大部分是先請法華堂的同門，他們有甚麼疑問，可以提問，我來回答。好不好？

王堂主：師尊、師母，我先代大家問一個簡易的問題。剛剛在車上，我有請示師尊，有謠言說邱會長去世跟我們有關係，師尊說：「不是啦！」我想請示師尊，是不是可以就這件事情簡單地跟大家說明一下。

師尊：你剛剛已經講過：「不是。」你不要講就可以，如果你講：「聽說邱會長跟法華堂有關係，才會發生這種事。」你剛已經講不是。「不是」，是真的不是，不是跟法華堂有甚麼關係。因為法華堂是嘉義新開的堂，邱會長應該是很多年積下來的事；法華堂是新的，邱會長本身的事情應該是積下來的，好多年的事情，跟法華堂沒有關係，在時間上本來就不對了。法華堂是新的，邱會長跟人際上的關係是有關係是沒有錯。但是，他是很久以前的。

王堂主：相信是很多法華同門希望得到師尊的開示。請問師尊，法華堂以後的路該怎麼走？

師尊：我現在在講《道果》，「道」這個字就是講路，也就是從凡夫一直修行到聖人。你現在問我：「路到底在哪裡？」我說嘉義的垂楊路，所謂垂楊，楊是木易楊，如果以音來看，就是太陽下降的地方；垂楊是垂下來的楊柳枝。其實，我一到垂楊路的時候，我就想到一件事情。以前在嘉義打棒球最出名的就是垂楊國小，我到這裡，認為垂楊路是最大條的路，最熱鬧的一條路。你們一出去就是垂楊路了，你們順著這條路走就可以了，直直地，垂楊大道非常直，你一直走就可以達到目的地。

王堂主：師尊的意思就是一條路直直走，修行就成就了。我們請蓮碤法師代表問一個問題。

蓮碤法師：師尊很久沒回來嘉義，不知道對嘉義有沒有甚麼感懷的地方？還有對這個地方的期許。

師尊：我是在嘉義的後湖出生。那時候，後湖算是嘉義縣，在監理所那裡，牛稠溪那地方出生的。我祖父是從澎湖移到嘉義來，在日據時候，他在嘉義開的是賣民生日用品。他開的是油行跟碾米廠，油是食油，吃的油。那時候，嘉義東市場整條路的房子都是我祖父的。他是嘉義的富豪，很有錢。碾米廠年輕的會計就是我的母親。我祖父開碾米廠，他的兒子就是我的父親，我的母親在碾米廠做會計。

我自己雖然在嘉義的後湖出生，但是在那裡的時間很短。因為我們全家搬到高雄。為什麼呢？因為我的一個伯父，北京大學畢業，他奉派接管台灣的電力公司，他先到台灣電力公司高雄管理處當處長，最大的，他將我父親引進到電力公司，因為我伯父來接管電力公司。所以我的家族差不多全部都在電力公司。我父親先調到高雄的電力公司。

我祖父很有錢，所以他娶了六個老婆，我父親是第三個老婆生的。我的大姐夫也是在電力公司，我姨父也在電力公司，另外可以這樣講，包括我的妹妹，她也在電力公司，大妹、二妹、三妹、四妹全部在電力公司，所以是電力公司的家族。你問我對嘉義有甚麼印象，告訴你，我對城隍廟最有印象。因為小時候身體不好，給城隍廟的城隍做義子。我小時候經常在城隍廟那邊跑，城隍廟也是在東市場吧？所以我對城隍廟印象很深。其他的，已經改變了。

現在的高鐵是在太保，我印象中的太保，完全都是茅草屋，那時候在日劇時候都是茅草屋，現在都已經變。所以我一看，差不多都變了。講嘉義市，雖然嘉義市的發展比較慢一點，事實上，它也是在改變，這樣了解嗎？

王堂主：上次供餐的時候，師尊說嘉義城隍很重要，這次又提了一遍。上次在問事房裡面，城隍爺說要來法華堂，還有七爺、八爺，所以有安城隍和七爺、八爺。

師尊：喔！有城隍，還有七爺、八爺，那很好。我第一次得到瑤池金母開天眼的時候，我在台中力行路39號，我住的房間裡面，也供了城隍爺，也供了七爺、八爺。那時候，城隍幫我的忙，七爺、八爺都是活的，我是用泥土去雕塑，然後用色紙貼起來；七爺、八爺是我自己用泥土去塑，然後再貼上色紙，戴上高帽子，寫上字，舌頭貼白色的紙，但是也很靈感，非常的靈感。只要心誠則靈，很多事情都是這樣；心裡很虔誠，就會靈感。還有甚麼問題？

◎王堂主：剛剛師尊賜了一個法偈，我唸給大家聽：「法傳十法界，華光遍四方，開悟智慧樹，教導人心安，示吾如來藏，玄旨菩提山。」請大家先鼓掌，如果大家沒有問題，我幫大家請教師尊，開悟是非常困難的，師尊也一直在教開悟，一直在教實修。師尊怎麼勉勵在諸羅山地區的法華堂眾，用甚麼樣的方式來修行，邁向開悟的路。

師尊：開始修行的時候，還是要由我，就是自己本身去修。我們先修加行法，做大禮拜啊！大供養、四皈依啊！四無量心、懺悔法，這些都是必須要做的，要用有形的，一直到開悟，不能說：「我已經懂得甚麼叫做開悟了，甚麼都不用修了。」不是，是要悟後起修，就算你開悟了，就是修行的一個見道。我們開始的時候是這樣，要修「資糧道」，發菩提心做善事，就屬於「資糧道」；再來修「加行道」，就是我剛剛講的大禮拜、大供養、四皈依、四無量心、懺悔法，這是屬於「加行道」；「加行道」修到最後，你證明的你的加行有了相應，這時候才能叫作悟道，悟道就是開悟，叫做「見道」，你已經知道了人間的道理，你已經悟道了。這時候開始修，修甚麼呢？修「究竟道」，你既然開悟了，就要開始「修道」；「修道」以後，再進一步就是「究竟道」。這就是修行的程序。在佛經裡面提示出來的，「資糧道」、「加行道」、「見道」、「修道」、「究竟道」。

至於開悟是甚麼樣？我來跟大家講，在儒教來講，最主要的就是禮，在禮節上面，儒教是教你「禮」，做人的道理，在道教叫做「無為」，道教真正的意義在無為。佛教呢？要達到開悟，你就先領悟「空」，重點在一個「空」字。「有」也是「空」，為什麼「有」是「空」呢？現在盧勝彥坐在這裡，已經不是過去的盧勝彥，過去的盧勝彥是在嘉義生活一年，在牛稠溪出生的那個盧勝彥，那都是過去了。現在的盧勝彥是坐在這裡，過了年，吃了湯圓，冬至，知道嗎？冬至有一條歌，叫做：「動支動支動支…」，冬至唱甚麼歌啊！「動支動支動支跳針跳針跳針切切切切切…」，這就是冬至的歌。一般來講，像我們，台灣人講吃了湯圓，我現在就是73歲，73歲以前的都是過去了，到將來，明年又回到台灣的時候，如果還能回來的話，如果回來的時候，那時候就74了，73也變成過去了。所以現在也會變成過去。未來呢？還沒有到，這就是「空」啊！都會過去的，甚麼事情都會過去的，未來的也會過去。還剩下甚麼？沒有啊！就是「空」。你的身體，你想想你的身體，每天都在變化，今天細胞死了多少？明天細胞死了多少？人的臉也是在變化，年輕瀟灑的臉就不見了，現在變成老人，人生就是這樣。所以大家想一想，如果從「空」的道理去想，《金剛經》裡面講：「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得」，你得的是甚麼心？就是「無所得」心。濃縮起來，在《心經》裡面所講的：「因無所得故，菩提薩埵」，你因為知道「無所得」，才可以成道，就成為菩薩，成為菩提薩埵，就是菩薩。知道「無所得」，你甚麼都可以捨，就是菩薩，這就是一個所謂開悟的道理。講太深，你們今天就都開悟了。

堂主夫人：請問師尊，您寫過的書《牛稠溪的嗚咽》，您今天來到嘉義法華堂，您覺得牛稠溪還要嗚咽嗎？

師尊：其實，我告訴你，真正的開悟是這樣。沒有牛稠溪，也沒有嗚咽，過去的牛稠溪不是這樣的，已經變了。還有嗎？

王堂主：還有3分鐘，有沒有哪位師兄、師姐想要提問？

師尊：葉師兄，還有他的老婆，孫子啊？哎呀！他們結婚的時候，我參加他們的婚禮，在他家喝喜酒的，他們夫妻在吵架的時候，都是我去幫他們的，好久了。葉師兄始終都是很瀟灑的，太太稍微發福了一點，太太以前很漂亮的，（現在不漂亮嗎？）現在更漂亮。他們倆個如果吵架，就會跑到台中來問事。

以前在嘉義有個林醫師，他現在還在這裡當醫師嗎？（還在，他的女兒跟我同事），還在？老醫生，矮矮胖胖的。另外，還有涂德錡縣長，我第一次到嘉義的時候，縣長幫我開車門，我記得很清楚，很好的一個縣長，他也是我們真佛宗的弟子，法號蓮將，將軍的將。

王堂主：最後一個問題。

師兄：師尊，我想嘉義同門很興奮，這一次，我們有準備茼仔米糕和雞肉飯，希望師尊下次能不能答應我們，直接留下來用茼仔米糕和雞肉飯？

師尊：好的好的，可以的。

王堂主：師尊答應了，下次留下來。

堂主夫人：師尊，城隍跟七爺、八爺在隔壁，剛剛是不是也算開光了？

師尊：有！全部繞了一圈。

堂主夫人：大日禪社也是？

師尊：有！全部繞了一圈。

王堂主：謝謝師尊！時間飛快，咻！就過去了，我們再次感謝師尊、師母蒞臨法華堂，我們給師尊、師母最大的掌聲。

文／梅茵恭錄

來源:真佛報1143期