2022年04月17日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「咕嚕咕咧佛母護摩大法會」暨《金剛經》第76講開示 

【金剛經  第76講】

　　現在講《金剛經》，今天講的是「威儀寂靜分第二十九」。 

　　「須菩提！若有人言：『如來若來、若去；若坐、若臥。』是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」

外威儀顧及行止　內威儀寂靜不動

　　這一段很多人唸了，也不知道它在講什麼。（這是釋迦牟尼佛講）「須菩提！若有人言：『如來若來、若去；若作、若臥。』是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」很多人讀這一段，都不會解釋。什麼是「威儀寂靜分第二十九」，威儀是怎麼一回事？我們常常講威儀，我們出家人要有威儀，什麼威儀？「行如風，坐如鐘；立如松，臥如弓」，這個就是威儀——表面的威儀，這是表面上的威儀。

　　出家人是這樣子，好像你走路，總不能這樣子吧？（法王示範身體歪斜姿勢）人家一看，這個出家人哪有什麼威儀可以講？沒有威儀啊！要有威儀，坐就像坐相，立就像立相，臥的就臥相。走路的時候很快速，兩個人走路還要並肩、還要齊步，這是有規定的。我在日本的禪院裡面住過一陣時間，我去了湯川寺，在北海道函館，另外還有幾個寺院，也有一段時間。兩個人走路，他們的路都是用石子鋪的，聲音是一致的，喀、喀、喀…。他們喜歡用碎石頭小路，兩個人走步是齊步而且是並肩，兩個人的肩膀對著，不會一個人在前、一個人在後，是兩個人齊步走，規矩就是這樣子，那叫做威儀。坐有坐相、站有站相，不能好像說彎腰、駝背、擤鼻涕、吐痰、抓耳朵、搔頭，這些都是沒有規矩的。都是要有它的…，這就是威儀，外相的威儀。

　　佛陀講的威儀是什麼呢？這裡「威儀寂靜」，不動就是威儀，寂靜就是威儀。你看我們真佛宗的吃飯…你到人家的寺廟裡面看人家吃飯，你會嚇死喔！為什麼？一根針掉下去都聽得到。什麼意思？沒有人講話的。我們真佛宗的，不管是西雷或是彩雷，我們吃飯的時候是高談闊論，差點就是沒有翹腳而已，大家都是高談闊論。我們紀律是比較鬆一點…你看人家那個吃飯的飯堂，一根針掉下去都不講話的，不能交頭接耳的。吃飯的時候，吃飯有吃相，以碗就口，碗拿起來就口，不是低下去（呼嚕吃），不是這樣子的。以碗就口，碗提起來，這樣子慢慢吃、慢慢吃。所以都有規矩。而且吃飯從來不交頭接耳，你要再盛飯，筷子擺什麼姿勢，就是要服務員幫你拿去再裝一碗飯。你要再加什麼菜，你筷子擺什麼姿勢，都不講話的。那個就是威儀。

　　不過那是表面的啦，我們真佛宗是注重內心的。（師尊笑）表面的沒有用啦，對不對！表面的沒什麼用，我們是注重裡面的。這裡講的，真正的威儀是心裡的寂靜，心的寂靜，沒有念頭。剛剛講了六祖惠能講的不思善不思惡。沒有什麼念頭，你心裡寂靜就是威儀，心裡很寂靜、很平靜，就是威儀。你如果生氣了，那就失態。生氣了、發怒了、講話聲音重一點，都屬於失態，這是不對的。寂靜才是真正的威儀，不動、寂靜是真正的威儀，心不動、心寂靜，那才是威儀。這個標題是這樣子寫的。

如來無來去　充滿虛空

最大的威儀是寂靜不動

　　裡面的內容講：「如來若來、若去；若坐、若臥。」這是表現出威儀出來，這就是威儀。「是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」我常常講一句話，「如來」這兩個字，為什麼用如來兩個字？「如」就是好像，好像有來，好像有去。「如來」跟「如去」同樣都是佛的名字，如去也是佛的名字。好像有來，好像有去，也是寂靜，其實祂根本是充滿整個宇宙的，你成了佛就等於充滿整個宇宙了，你就是虛空。

　　你念頭產生了，祂就進到你心裡了；你成就了，只要念頭想念祂，祂就出來了，祂就在你面前。這個意思就是講說，如來根本是如如不動的，沒有來也沒有去。沒有來也沒有去，這個才叫如來，真正的如來。這個「如」就是「像」， 好像有來、好像又沒有來。

　　祂跟須菩提講：「如果有人講如來：『佛啊，若來、若去（好像祂到娑婆世界出生了，又走了）；若坐、若臥（好像坐著或者睡覺）。』說如來有來有去、有坐有臥，這個人是不解我所說義、是不了解我的。」為什麼呢？因為如來者，是從來沒有來過也沒有去過，才叫做如來。」這樣大家聽出來沒有？

　　我的意思就是講說，如來本身是不動的、是寂靜的，這是最好的威儀。不動跟寂靜是最好的威儀，最好的祂的如來的相。因為佛不是在你心裡，只是你念頭有佛的時候，祂就會顯現。你求祂，你不一定要到佛的面前求祂，你只要一個念頭——我想念這個如來，如來祂就出現了。

　　我常常想到那條歌：「想你時，你在天邊；想你時，你在眼前。想你時，你在腦海；想你時，你在心田。」這就這樣子嘛！佛好像在天邊，不是的，祂就是在你眼前，也不是的，祂就在你的腦海，祂就在你的心田。到處都有佛的，你只要心裡寂靜，你心不動，就是你的威儀，這個時候你心寂靜、心不動，你本身就是佛啦，這是最大的威儀，而不是表面上的。

　　所以這裡講的「威儀寂靜分第二十九」，最大的威儀就是寂靜、就是不動，你不動，佛就在你心裡，你寂靜，佛也就是你。如果說會動的才是佛，那就錯解了佛所說的。這一段的意思就出來了。佛有來有去，佛有坐有臥，那不是佛，釋迦牟尼佛是這樣子講的，真正的佛充滿了虛空，祂沒有來也沒有去，所以才叫如來。這樣聽得懂嗎？這一段一般來講，如果不解釋，很少人知道，我這樣子一解釋，你們就清楚明白了。

　　這樣對不對？我每一次用台語問：「對不對（台語）？」廣東人就會笑，什麼講「對不對（台語）」？我不知道為什麼廣東人會笑這個「對不對」（台語），他們會笑，奇怪了！後來我問了一下，為什麼我講「對不對」的時候，他們廣東人都會笑，什麼原因？他們跟我講。原來是這樣哦，阿嬤喂（台語）。有人講廣東話的，對不對？

　　大家了解這一段了，以後你讀經的時候，讀這一段就知道了。寂靜就是威儀，不動就是威儀。佛就是虛空，你想念祂，祂就進到你心裡；你想念祂，你自己就是佛，這就是如來。佛是這樣子的，祂沒有什麼形相，沒有來去，沒有坐臥的。

　　老婆：「老公，我們都老了，要是我先走了，你就找個老伴吧！」老公：「我不要。」老婆：「聽話！我知道你很愛我，但你不用一輩子守著，萬一以後你生病了，也需要有個人照顧你吧？」老公：「妳誤會啦！不是的，我是想找個年輕的，不是老伴！」

　　媽媽早上出門，在家裡的白板上面寫著：「家事人人做。」晚一點，兩兄妹要上學了，看到白板上的字，就拿起筆加了一橫，就變成：「家事大人做。」最後出門的是老爸，他看到了，也拿起筆再加了一筆，就變成：「家事夫人做。」

　　嗡嘛呢唄咪吽。