2022年05月01日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「文殊師利菩薩」護摩法會開示暨《金剛經》結後語

佛教教主釋迦佛　夏曆月圓日降生

　　我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊曼殊師利，嗡阿拉巴雜那底，文殊師利菩薩。師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家午安、大家好！你好，大家好！（聖尊以各國語問候大眾）。

　　現在先通知大家，下個禮拜天是五月八日，下午三點PM是釋迦牟尼佛的護摩法會，釋迦牟尼佛根本不用介紹，大家都知道祂娑婆世界的教主，是在娑婆世界成佛的，而且佛教的教主就是釋迦牟尼佛，而且所以的佛教徒都是釋迦牟尼佛的弟子，這一尊主祈，那是當然，不主祈、不做功德主，那我就不知道怎麼講。（有弟子表示，當天碰巧是佛陀聖誕）

　　五月八日是釋迦牟尼佛的聖誕？農曆是四月八號，這是一般世俗人，還有佛教都是在這一天，祂的生日、祂的佛誕。其實按照真正祂的生日、真正祂的生辰是沒有人知道。沒有人知道祂出生在什麼時候，只是講夏曆的月圓日。喔，我也不管，這也不能講說是我講的，夏曆的月圓日，五月八號是農曆幾月幾號，是四月初八，月亮圓嗎？沒有圓啊，夏曆的月圓日，月亮最圓的時候幾號？是農曆的十五或者十六，或者農曆十四也有可能，十四、十五、十六月亮圓，八號月亮哪裡有圓？那根本跟舊的典籍…夏曆就是夏天，月亮圓滿的日子，祂出生的日子，是月亮圓滿的日子。

　　四月八日又不是月亮圓的日子，農曆四月八日是夏天嗎？對啊，那根本…不過做了就做了，這是大家共同推那一天。其實在印尼衛塞節，他們做佛陀的誕辰不是在那一天的，他們另外有衛賽節是不是？也不是在農曆四月八號，各國做的都不一樣。你們知道泰國嗎？泰國是做幾月幾號？泰國是佛教的國家、越南也是佛教的國家，我們這邊也有越南的…喔，你剛剛講說我講的？我講的不算啦，不能說我講的，他講夏曆是夏天月圓日月亮圓滿的日子，真的這個是，它這邊有寫到。各國家風情文化不同，有衛賽節是西曆五月的月圓日，浴佛節是農曆的四月八日，每一個國家不一樣，重點是：下個禮拜是釋迦牟尼佛的護摩。

　　泰國是幾月幾號？因為泰國保留的是上座部的佛法：佛教部派分上座部跟大眾部，上座部屬於比較偏向小乘，大眾部就偏向大乘。上座部比較注重戒律跟禪定，大眾部比較注重禪定跟智慧，這是後來有分。另外，所有的大眾部當中又分為好幾派，其中又分好幾部，其中有一個雞胤部可以結婚的，其中大部分出家了就不能夠結婚，出家了沒有結婚的，只有一個部派雞胤部是可以結婚的，佛教的部派有分。（弟子：泰國佛誕節是泰曆六月十五日。）要問釋迦牟尼佛，不管幾號，要問祂對不對？

　　我們今天做文殊師利菩薩的護摩，這一尊是華嚴三尊，釋迦牟尼佛在中間，文殊師利菩薩在右邊，普賢菩薩在左邊，是華嚴三尊。華嚴的文殊師利菩薩是法王子，所以我們稱為文殊師利法王子，祂是很尊貴的很大的菩薩，八大菩薩；可以講祂本身也是上首，在藏密裡面，黃教的教主宗喀巴，就是文殊師利菩薩的化身；香巴拉佛國，藏密香巴拉這個國度，是屬於聖賢的國度，第一任的代種王就是文殊師利菩薩，第二任的代種王才是白蓮花王，白蓮花王是文殊師利菩薩的兒子。

蓮生法王述黃教傳承
一脈相傳　殊妙不思議

　　現在目前的黃教，我簡單講一個小小的歷史：目前的黃教，達賴喇嘛是屬於當初時候，宗喀巴最小的弟子，根敦主的轉世；祂皈依了宗喀巴五年，宗喀巴就過世了，是根敦主，後來轉世成為達賴喇嘛。那麼，宗喀巴本身很大的弟子就是克主傑，祂本身轉世成為班禪。後來達賴喇嘛在前藏，克主傑轉世的班禪在後藏；前藏比後藏富有，所以聲望就變成達賴喇嘛比較大一點，班禪在後藏，管理後藏。我們講莊園好了，我比喻——前藏有一百個莊園，後藏只有十個莊園，十跟一的差別。

　　大家曉得轉世也是很難講的。另外，到了永樂皇帝那裡受封的，宗喀巴的弟子釋迦也失，祂轉世到蒙古，就是哲布尊丹巴，後來就變成章嘉活佛跟甘珠活佛。師尊有一個傳承：吐登達爾吉，就是甘珠活佛傳法給吐登尼瑪，吐登尼瑪傳法給吐登達力，吐登達力傳法給吐登達爾吉，吐登達爾吉傳法給師尊，這個甘珠活佛的傳承。當初的時候，吐登達爾吉傳法給我的時候，祂把甘珠活佛的法相給我——吐登尼瑪的法相，吐登達力的法相，及祂自己的法相我都有，這樣子，這就是我們也有黃教的傳承。因為釋迦也失轉世到蒙古，有這個傳承在。

　　宗喀巴本身就是文殊師利菩薩的化身，所以祂一生當中一有困難就跟文殊師利菩薩祈禱，請求文殊師利菩薩賜給祂智慧，在藏地除了達賴班禪大活佛以外，還有一位大活佛，就是甘丹赤巴，甘丹赤巴祂是這樣子的，在所有的黃教的僧侶當中，年齡最長的、年紀最大的學問最好的，公認的，所有的黃教選祂作為甘丹赤巴，祂就代表象徵著宗喀巴，是一個象徵的意義，祂本人，甘丹赤巴就是象徵宗喀巴。所以一般來講，祂們出來的時候，有傘蓋的達賴班禪甘丹赤巴，黃教的，達賴跟班禪就等於是宗教跟政教合的領袖，甘丹赤巴就象徵黃教的教主，因為祂象徵宗喀巴。

　　所以我們稱祂為甘丹赤巴法王，第一百世的甘丹赤巴法王到過我們西雅圖雷藏寺，到過我們彩虹雷藏寺彩虹山莊，祂來找我，剛好是一百世的甘丹赤巴，祂在我們的大殿，彩虹山莊的大殿，祂把白色的唐卡攤開來，給它捲成一圈往上一扔，這個白色的唐卡…白色的哈達就掛在文殊師利菩薩的劍上面，那麼多尊的佛菩薩，很多尊的佛菩薩，祂這樣一扔，文殊師利菩薩的劍伸長，就把它勾過來，哈達就掛在文殊師利菩薩的劍上面。祂又是象徵著宗喀巴，宗喀巴又是文殊師利菩薩的化身，所以這個第一百世的甘丹赤巴，祂真的是跟我們非常有緣。

　　第一百世的甘丹赤巴來到這裡的時候，在西雅圖雷藏寺，我們跟甘丹赤巴一起做法會，一起做一場法會，在場的請舉手？當時在場，不少人有少人在西雅圖雷藏寺，在彩虹山莊，他丟哈達的時候，在場的舉手，有看到喔，現在目前文殊師利菩薩上面還有一個哈達嗎，一直都在喔，那個哈達就是甘丹赤巴扔出去的，掛在文殊師利菩薩的劍上面，一直到現在。

文殊菩薩七佛師　過去世中已成佛

大乘中智慧第一　化身無盡遍佛國

　　這一尊文殊師利菩薩祂的過去是七佛之師啊，七尊佛的師父！祂的過去名稱是龍種上尊王佛，文殊師利菩薩過去成佛是龍種上尊王佛，祂化為菩薩的身幫助釋迦牟尼佛，成為釋迦牟尼佛的侍者。其實祂本身是七佛之師，祂過去成佛就是龍種上尊王佛，是很大的一個菩薩；象徵著智慧，今天我們講《金剛經》都是智慧，大家知道文殊師利菩薩並不是一般的菩薩，祂有祂的秘密在的。我記得有一個，我曾經講過吧？那時候結夏安居，下雨天，所有佛的弟子都結夏安居。

　　那時候…我們現在的名詞叫「監院」，那時候的監院叫大伽葉尊者，大伽葉是一個很嚴格的比丘，祂遵守佛陀的戒律非常地嚴謹，沒有人勝過祂的。那時候文殊師利菩薩在結夏安居，有很多慕名的國王的妃子，還有很多國家的國王的妃子來拜訪文殊師利菩薩，聽祂說幾句話也好、聽祂講幾個智慧言也很好，進進出出文殊師利菩薩的宿舍。大伽葉看到了：「這不行！」大伽葉是很嚴格的一個大阿羅漢，很偉大的、很嚴格的大阿羅漢。「這不行，怎麼很多的漂亮女生進到文殊師利菩薩房間，這樣的成群結隊的一直到深夜都不睡？！」很嚴格的，祂要把文殊師利菩薩趕出僧團：「你沒有資格當釋迦牟尼佛的弟子！」要趕出去。

　　祂來報告釋迦牟尼佛，文殊師利菩薩結夏安居的時候不安份，很多的女生出出進進祂的房間。那時候佛陀說，祢要趕哪一個？大伽葉說，就在宿舍，文殊師利菩薩。釋迦牟尼佛手一揮：「你往上看，所有的天上界跟很多佛國的地方，你看一看，每一個佛國、每一個佛，身邊都有文殊師利菩薩。」祂叫大伽葉看。大伽葉張眼一看：「天啊，宇宙之間很多的佛國，每一個佛的旁邊都有文殊師利菩薩！」祂說，「你要趕哪一個？」問大伽葉要趕哪一個。文殊師利菩薩能夠化身無數，在大乘裡面，文殊師利菩薩智慧第一，小乘裡面，是舍利佛智慧第一；小乘是舍利佛智慧第一，大乘是文殊師利菩薩智慧第一。沒有人比的上祂的，祂有千千萬萬的文殊師利菩薩。

　　祂問大伽葉，祢是要趕走哪一個？那時候大伽葉才知道，原來文殊師利菩薩真的是非常偉大的菩薩，有這個典故存在的。今天我講這個，主要是大家都不認識文殊師利菩薩，講給大家聽。因為主祈者真的是 small potato chip，so small，不認識——你們的眼睛只看到文殊師利菩薩拿著寶劍，師尊的眼睛是千千萬萬億的文殊師利菩薩！祂是智慧第一的。難道所有的弟子都不知道智慧的重要嗎？小乘佛教是重視三個守戒、禪定、智慧，文殊師利菩薩是代表智慧的，祂在小乘、大乘裡面，都是一個很偉大的菩薩，千百億化身、無數無量的；祂是龍種上尊王佛化身為文殊師利菩薩，智慧第一。你要祈求有智慧，都是要靠文殊師利菩薩。

法王朝禮五台山　文殊化身同禮拜

　　師尊去過山西五台山，一起去的有幾個。一起去五台山的，在座的還有嗎？沒有啦？師尊從菩薩頂一直禮拜下來，碰到每一個寺，師尊都禮拜、都做大禮拜，一直拜下來，從菩薩頂一直拜下來，不知道做了多少個大禮拜，從菩薩頂一直拜到山腳下。來了一個穿黃衣服的比丘，我拜，他跟著在我旁邊拜，一路跟我從上面拜到底下。拜到最後，我們想說，我們這個 group又沒有這個出家的比丘，他相貌也不錯，一路跟著我拜，我一趴下去他就趴下去，我一起身他就跟著我起身——天底下哪有這種事情，一路跟著我一起拜？

　　從那個菩薩頂一路拜下來，我們想說這個比丘大概需要一點東西，我們拿錢給他，拿一疊錢，是一百塊人民幣吧，一疊就給他：你大概需要錢吧？不然你跟我師父拜這樣子，大概需要一點錢？他說：我不是要錢，不要錢？那你跟著我幹什麼？他講了一句話：「我住在這個山裡面，五台山，我住在山裡面，住那麼久」——他沒有講說住幾百幾千年，「我就住在這山裡面住很久，我終於等到你，終於等到你一個，我等的就是你！」然後他離開的時候，手指著天，然後再指自己的心，從此以後，我們再怎麼找也見不到這個人、找不到這個人。在整個五台山，怎麼樣繞、怎麼樣走，都看不到這個人。後來我們才知道，他就是文殊師利菩薩的化身。 

【金剛經結語】

　　所以看到文殊，也識不得文殊。今天《金剛經》講結束了，你看到文殊師利菩薩嗎？整部《金剛經》全部都是智慧，沒有比這個智慧再更高的智慧了。所以你們能夠把這個智慧實踐出來，你們就是非常有道、你們就見到真正的文殊師利菩薩，你只要把《金剛經》裡的四個偈把它實踐出來，就能見到真正的文殊師利菩薩。我們今天講《金剛經》剛好結束，剛好是文殊師利菩薩的智慧，《金剛經》的智慧——它就是象徵智慧、它就是空性、它就是佛性、它就是虛空。這非常偉大的！ 

　　這裡也有個智慧，這是人間的智慧，是笑話還是不是笑話，你們看看？它這樣子講：佔領一個山頭，就叫做土匪；佔了一大片的山頭，就叫做軍閥；佔上了萬個山頭，就叫皇帝。這是人間的。我告訴大家——不瞞你說，師尊也當過皇帝，在周朝。我不是周文王、也不是周武王、也不是周公，你們作夢夢見的周公不是我。但是還是不講，我當過皇帝。我們常常講，中國，我們講唐人，因為唐朝有貞觀之治；我們常常講漢人，因為漢朝有文景之治。那是很偉大的皇帝。唐太宗，另外還有漢朝，漢武帝、漢文帝、漢景帝，都是皇帝，師尊也做過皇帝。在中國古代，事實上就是這樣，一代一代這樣下去，這就是人生。

佔一個攤位就叫做小販，佔一片攤位就是老闆，佔整個市場就叫企業家。佔整個市場，你看現在發明電動車的，他先佔領了整個電動車市場，他是企業家。

殺一個人叫做殺人犯，殺幾萬個人就叫做將軍，殺千萬個人就叫做偉大的領袖。

鄉下的人往城裡跑叫淘金，城裡的人往鄉下跑叫做郊遊，首長往哪裡跑都叫做視察。

這個談到感情了。首長的情人叫做私人秘書，縣市長的情婦叫紅粉知己，鄉鎮長的情婦叫做秘密情人，村里長的情婦叫老相好，農民的情婦就叫做頭。

　　幾個人勾結就叫做結夥，幾十個人勾結就叫幫派，幾百個人勾結就叫邪教。剛好我們五百（師尊笑）。幾千個人勾結就叫做組織，幾萬個人勾結就叫黨派。這裡有一個智慧，騙一個人叫做騙子，騙一萬個人叫議員 city councilor，騙十萬個人就叫委員，騙百萬個人就叫總統。這叫「數量變，時間變，位置變，身份變，說法就變，道理也就變，本質相似說法大不同」。這不是笑話吧，人間的智慧。

有個官員在江邊看春天的景色，十分陶醉，於是出了一個上聯叫「五月黃梅天」，要隨從的人趕快對下聯，半天沒有人對得上，倒是一個睡在屋簷下的酒鬼張開眼睛說：「三星白蘭地。」那很妙，五對著三，月亮對著星星，黃色對白，梅花對著蘭，天對著地。五月黃梅天，三星白蘭地，三星白蘭地是酒的名字吧。

有一個男的去請教大師，大師問：「你有什麼事來請教？」男子講：「求大師指點迷津。」大師講：「我看你印堂發黑、眼神渙散，必然有事。」男子講：「大師啊，我最近走霉運，出門被門框擠住，上公車被車門卡住，下樓梯，梯子居然斷了，上了纜車，纜車的繩子也斷了。不知道大師可有破解之法？」這個大師閉著雙眼，嘴中唸唸有詞，屈指神算，猛地睜開雙眼，慢條斯理地講：「施主不必驚慌，你應該減肥。」 

【你問我答  互動就是力量  第209集】

真佛弟子觀修穢跡金剛

應以真佛宗之法相為準

　　現在回答問題，你問我答。台灣，蓮花昱豐，他公開姓名，叫宋昱豐。

Q1：  最尊貴的導師，盧師尊，佛安！師尊一直以來傳法所描述的穢跡金剛造像，皆為赤髮面青黑色（漢傳），宗委會發佈的修法儀軌也是以此訂定，而近年來有的道場法會及壇城供奉的穢跡金剛為三色造像（青黑、紅色、白色）。

　　弟子查無師尊對於三色造像的開示，有人說是藏密傳承造像，但為求傳承，請師尊開示是否兩種造像觀修皆可，還是依照所傳的為主呢？懇請最尊貴的根本上師解惑及慈悲開示。祈請師尊，佛體安康，長住世間，永轉法輪，不入涅槃。

A1：  他問的是說，穢跡金剛有三色造像，青黑、紅色、白色，他查沒有師尊對於三色造像的開示。我們所講的穢跡金剛造像，頭髮是紅色，面孔是青黑色，身子是黑色的，是漢傳的穢跡金剛像。有藏傳的穢跡金剛像，所修的是青黑、紅色、白色。他問我，我問大家：你們知道穢跡金剛像嗎？他有沒有附穢跡金剛的法相來？沒有啊？蓮花昱豐…誰身上有穢跡金剛相的？頭髮是紅的、臉是青的，身子是藍色，青黑色。（弟子上呈法相）紅色的髮，面孔是青、身體是黑這一尊是穢跡金剛法相，這是不是我們的？網路上的。沒有白的啊，紅色當然是頭髮，沒有白色的。這是真佛宗的？真佛宗的跟網路上一樣啊。好，知道了——跟你回答：就是說，以我們的為準。

　　我告訴你，有人講是藏密傳承造像，很多種像都是不一樣的。你知道大黑天嗎？大家知道大黑天對不對？大黑天本身有二臂、有四臂、有八臂、有十六臂，也有千手千眼的造像，那個雕刻師想到什麼，他就刻什麼。你供奉什麼，你就按照你供奉你那一尊去修法就好，別再想那麼多。師尊的造像也很多啊！也有露胸部的…露胸部的我覺得muscle太小，我還嫌它呢！露我的胸部？！你沒有看過我的胸部，還給我雕成這樣，胸部那麼小？！我是有胸肌的！對不對？你把我的胸部做的很平坦…我的胸部是兩座小山，你給我做成飛機場？！那沒辦法，雕刻的怎麼雕刻就怎麼雕刻啊，不管你是金屬造的、木造的，還是土造的，隨人家造嘛！他高興上什麼顏色，就上什麼顏色。

　　總之，金剛護法就是藍色黑色。像昨天藥師佛，藍色的琉璃色，我就穿藍色；今天文殊師利菩薩祂是黃色的身，我就穿黃色——跟著相走嘛！其實文殊師利菩薩有沒有紅色的？有啊！有黃文殊，也有紅紋殊，觀世音菩薩也有白觀音、紅觀音，都有啊！各種顏色的都有，都有各種的修法。我們真佛宗就是紅色的頭髮、青黑色的臉，藍色的身子也可以，藍色的身子、藍色的臉都可以，就是這樣子觀想。這樣子跟你講了，這是回答蓮花昱豐的。

　　馬來西亞蓮花宗孟問的。

Q2-1： 弟子在夢中會自身變化本尊，但本尊在夢中是虛擬，真空的，請問這是什麼意思呢？

A2-1： 夢中的意思。你在夢中夢見自己自化本尊，但本尊在夢中是虛擬、真空的，請問這是什麼意思呢？是夢中的意思嘛！你夢裡面出來的嘛，夢裡面所顯現的本尊嘛，對不對？我意念也可以顯現本尊，本尊降在我的身上的時候，像文殊師利菩薩降在我身上，我的臉就會變，只要有進來，它就會變。那是什麼身？入我我入啊！這是入我我入嘛，你能夠在夢中變化本尊非常好，但本尊在夢中是虛擬、真空的。沒有錯，請問這是什麼意思呢？這是虛擬的、真空的，這是你夢中的意思。這樣回答你可能會不太滿意，事實上就是這個樣子。

　　譬如我們昨天看彩虹…彩虹是什麼？我們眼睛看到了彩虹，彩虹是什麼變的？學科學就知道，那是水氣跟光合作用變的。水本來就會變。我告訴你，水會變成冰，又會變成氣，氣又會變成雲，雲又會變成雨，雨又會變成水，這是水的變化。水的變化我們知道，讀化學都知道這是水的變化。彩虹是光合作用，是虛擬的也是真空的，跟你的夢一樣。《金剛經》講的就是這樣子講，所有的三千大千世界全部都是虛擬的、全部都是真空的，所有的人全部都是虛擬的、都是真空的。這是《金剛經》的智慧。大千世界都是虛擬的都是真空的，你不是真空的，你是鬼嗎？咦，鬼也不行啊，鬼也是虛擬的、鬼也是真空的，就是這個意思。馬來西亞蓮花宗孟問的

Q2-2： 請問行者如何知道自己已經證得本尊身？

A2-2： 你證得證不得本尊身，你不知道嗎？你能不能入我我入，本尊進到你身體，你自己變化成為本尊，這個你就是跟本尊合一，這就是有相應，就是證得本尊身，你會不會入我我入，師尊入我我入給你看，文殊師利菩薩，嗡曼殊師利（師尊請文殊菩薩降臨合一）。你們剛剛有看到他進來嗎，然後又離開了，進來又離開，這是文殊師利菩薩，這就是證得本尊身，能夠自化本尊，結他的手印，念他的咒語，觀想他，這是基本上的一個方法，然後他進來，無形的進到你的身體裡面，然後變化成為文殊師利菩薩，你也持著寶劍，這就是你已經證得本尊身，你不能夠覺得他已經進到你的身體裡面了，你自己變化成為他，那還沒有證得本尊身，

行者修持四加行法滿十萬遍

可修持上師相應法及本尊法

Q2-3： 請問修四加行、上師相應法的行者，如何知道自己已經有資格修本尊法了？

A2-3： 四加行也有相應的。上師相應法，你能夠自化為上師，根本上師進到你身體裡面了，這就是有資格修本尊法，一般來講是這樣子。但是為了很多普羅大眾，他沒有辦法相應，他想修本尊法怎麼辦呢？四加行每一種加行修十萬遍，或者你就可修上師相應法；上師相應法修十萬遍就可以修本尊法，就是這樣子。現在本尊法跟內法也可以一起修，本尊法還沒有相應，但是已經開始修內法，也是可以的。一般來講就是說，四加行要修到什麼時候才可以修上師相應法或者本尊法？你四加行每一種加行修十萬遍，就可以修上師相應法修本尊法，是這樣子的。

　　因為相應也不是很容易的事情，真的，相應也不是很容易的事情。能夠隨請隨到：「請問文殊師利菩薩…」，這就是屈指神算。（師尊現場請文殊菩薩降臨）我跟你們講，這個手張開合起來，不是我手故意弄的，而是氣在我的手掌上面，文殊師利菩薩來的時候，祂就會調那個手，這是氣運在這上面，文殊師利菩薩來的時候可以問祂事情，祂自己手就會彈。就是能夠這樣子，才有辦法跟人家問事，宗喀巴也是一樣——宗喀巴當初的時候，是請教一位跟文殊師利相通的一位喇嘛，祂叫什麼名字？（丹增嘉措：喇嘛鄔瑪巴。）對，你看過祂的傳記？喔，看了傳記一部份，宗喀巴的傳記，看了一部份。我是全部看完，但是我名字忘掉了，祂就是請這個喇嘛，可以跟文殊師利菩薩相通，剛開始祂就是請教祂。

　　後來這個喇嘛回到康地，那時候有一個省叫西康省，這個喇嘛回到西康以後，祂就失去可以問的，祂就自己修文殊法，修到跟文殊師利菩薩相應，然後祂直接請教文殊師利菩薩。宗喀巴是這樣子，剛開始的時候是跟那個喇嘛學，所以剛開始的時候，宗喀巴沒有辦法跟文殊師利菩薩交通，後來那個喇嘛走了，祂沒有依靠，每一次有問題，祂沒有人問了，祂只好修文殊師利菩薩，修到跟文殊師利菩薩相應就可以。這就是你問我答：修四加行，上師相應法的行者，如何知道自己已經有資格修本尊法了？你每一種加行修十萬遍，就可以修上師相應法跟本尊法了，不然你有相應的… 現在你知道有資格了，你就可以修了，這是回答蓮花宗孟。  

 
【《金剛經》結後語】

最高智慧金剛經　法王講授已圓滿

一一口訣盡道出　全於說法開示中

　　今天在這裡，《金剛經》講完了。剛剛我也講了，《金剛經》是智慧的經典——可以講最高的智慧了，因為它直接用佛性來講。當初的時候，在禪宗，到了五祖弘忍，就是以《金剛經》來 check 你有沒有開悟。所以五祖弘忍把六祖叫到房間來的時候，就是跟祂講《金剛經》裡面的最重要的要點，得了這個，你就是六祖。五祖傳六祖，是以《金剛經》講解《金剛經》，跟六祖秘密的傳；今天師尊把《金剛經》最重要的口訣…你注意聽，聽師尊講的，最重要的口訣都講出來。

　　一般人講《金剛經》有時候不這樣子講。所以蓮慈上師妳講的跟師尊講的有一樣嗎？（蓮慈上師：當初師尊是讓我看果賢老法師的講義。）不是果賢，是樂果老法師，在台灣在埔里有個寺叫做佛光寺，我是在那裡聽他講《金剛經》。但是他講的，他有他的講義，我把講義交給蓮慈上師去講。可是他講的…樂果老法師講的跟我講的是不一樣。我是憑我的智慧講的、憑我的理解去講的。好，謝謝，妳坐。我們不能講說自己的師父，我是在顯教皈依三個師父：一個就是印順導師。第二個是道安法師。第三個就是樂果法師。我顯教皈依三個師父。但是我們不能講說，師父沒有把《金剛經》的要旨全部講出來。

　　他也是…樂果老法師是禪宗「一花開五葉」，他是曹洞宗的傳承；給我剃度的果賢老法師是臨濟宗。一花開五葉，臨濟宗的傳承。所以禪宗到最後，到六祖以後就分成五個宗派：一個就是法眼宗、一個是曹洞宗，一個是溈仰…我把它記顛倒了，溈仰宗；一個是臨濟宗、一個是雲門宗。一花開五葉。所以樂果老法師是曹洞宗的傳承，禪宗的。果賢老法師是臨濟宗，它的名字是臨濟義玄。所以師尊什麼傳承都有——也有淨土宗的傳承、有三論宗的傳承、有天台宗的傳承、有法相宗的傳承；有律宗的傳承、有淨土宗的傳承、有密宗的傳承，你要學什麼？你跟我學就有了！而且師尊本身用自己的理解跟自己的所知道的、所領悟到的來講解《金剛經》，是他人所不及。

　　但是我們不能講「樂果老法師沒有，他講不出來，他只是講一個一般性的」，我們不能這樣子講。因為我們認定我們的師父，把這個重要的口訣只傳給幾個人，他平時不公開講這一種的。所以你們領悟到了，你們也不要講出去。（師尊笑）我講出去了。對啊！五祖弘忍就是把這個最清楚地交給六祖惠能，就是這樣子。講出去就講出去了，但是我們不能講說「自己的師父只懂的表面」—— No，不可以這樣子講。我雖然聽過樂果法師講《金剛經》，但是樂果老法師所講的《金剛經》，他只是給一般人講的。他的幾個秘密弟子叫過來，晚上講給他聽的，那個才是真正重要的口訣，他不普傳的。

　　我告訴大家，有兩個很偉大的人物，我是心中非常景仰。祂不是佛教徒：一個是十三世紀的聖方濟…不是現在的方濟各，方濟各是現在的教宗。祂是天主教的，十三世紀的聖方濟，也是封聖。祂祈禱文的最後一句：「只有犧牲自己，才能夠得到永生」另外，我敬佩第二個人也是天主教的：Saint Teresa 聖德蕾莎。我常講，祂講了一句話：「有了天堂我不會去。我不會去天堂。」那祢去哪裡？「我要跟最痛苦的人相處在一起。」這是 Saint Teresa 講的話：「有天堂我不去，我要跟最痛苦的相處在一起，我要去幫助最痛苦的人。」這是聖 Teresa 講的話。告訴大家，這兩個人就是無我！「無我」就是犧牲自己，成就眾生；「無我」就不會自己享樂，跟所有痛苦的人在一起；「無我」就是給予眾生，沒有自己。

　　嗡嘛呢唄咪吽。