蓮生法王盧勝彥2013年12月28日台灣雷藏寺黃財神護摩大法會開示「大圓滿九次第法」第四十九講

再講密教「大圓滿」的口訣部，今天的口訣是「無所謂」，是很大的口訣。中國有一個聖賢，講了一句話：「無所謂，近道矣！」「無所謂」是接近於道，如果你「無所謂」就會接近於道。甚麼是「無所謂」？「無所謂」很難解釋。但是當你的修行到了很高的境界時，在「大圓滿」裡面，就會有一個精神出來，這精神就是「無所謂」，這種精神會讓你心靈非常的平靜，既然你甚麼都無所謂，你的心裡還會產生妄念嗎？你也就不會產生妄念了。如果你甚麼都無所謂啊！就不會有甚麼妄念產生出來。這「無所謂」三個字是止住妄念最好的方法。我今天寫了一個笑話，有一對新婚夫婦，先生奉公司的命令出差到很遠的地方，太太就發簡訊給她的先生，太太這簡訊發的非常羅曼蒂克，她說：「如果你在睡覺，請你給我一個甜夢；如果你現在正在微笑，請你將你的笑容寄給我；如果你現在正在吃飯，你就給我一小口；如果，你現在正在喝酒，你就給我一小杯香醇的酒…」她在最後寫著：「我愛你，也愛你所有的一切。」這很羅曼蒂克喔！先生很快就回簡訊：「我現在正在蹲馬桶，請問，我要給妳甚麼？」這先生實在是不懂得幽默，如果是師尊正在蹲馬桶，我會發一個簡訊給師母：「我給妳一塊黃金，還是妳需要長長的蛋捲？或者是ice cream冰淇淋？我所有的也就是妳所有的。阿門！」這是幽默，黃金、蛋捲、冰淇淋，都是很好聽的嘛！不要講那個嘛！對不對？這就是「大圓滿」。「大圓滿」是甚麼？都不要緊，因為所有的東西，任何一種東西，都是屬於「大圓滿」。如果你是如此認為，你就可以達到「無所謂」。

　　很多記者圍住賽車比賽的冠軍，問：「你每一次參加比賽都是倒數第一名，這一次為什麼得到冠軍？請問有甚麼訣竅和祕訣所在？」這個開車的車手就全身發抖地講：「我我我我我的剎車壞了。」這裡面提到一種無所謂的精神，當你的剎車壞的時候，你就無所謂了，你就會拼命衝，這在密教裡面就是我們講的精進，「不管如何，我一切都不管」，我就拼命地修這個法，你終於得到冠軍。師尊本身來講，修法是腳踏實地，我並不是用無所謂去修法，而是清楚明白，腳踏實地的修法，非常清楚地去應對，應對每一天的功課。但是，你成不成佛，成不成菩薩，成不成金剛護法、空行、諸天，你都無所謂。修行人就是要抱著這個精神，我們不是要成佛才修法，也不是要成為菩薩才修法，我們不為什麼。因為我們知道，在你所修的法當中，有你的意念清淨，有你的口清淨，有你的身清淨，你的身口意都清淨了，你自然能夠成就。這就是無所謂的精神。我並不是想要得到甚麼，但是我很努力地做，很認真地做，至於做了之後，得不得，那是另外一回事。這就是無所謂的精神。

　　所謂無所謂的精神並不是教你像一個呆瓜。以前台灣人到中國大陸，叫甚麼？台（呆）胞。富有的人現在叫做甚麼？土豪。其實我們不是像這樣的。

　　我們的腦筋是非常清楚的，又有智慧，能夠分辨得清清楚楚，明明白白。但是我們不追求甚麼，這才是無所謂的精神。無所謂的精神，並不是教你變成白癡、呆瓜，或是叫你變成植物人，或者是沒甚麼主見，或者是完全聽別人的，不是這個，無所謂的精神，就是非常聖賢的那一種精神，道的一種精神，而且這個道，並不是為了能夠得到甚麼而去做這些事情。所以所謂布施的三輪體空，我們常常講「沒有布施的人」「也沒有布施的對方」「也沒有布施的東西」，這才是真正的布施。為什麼是真正的布施？因為你不是要求甚麼，我不是要求甚麼名才來布施的，我也不希望對方來回報我我才布施的，我所布施的東西也不認為是我割捨自己的東西給別人。不是！而是這個東西本來就是眾生的，我讓眾生運用，這就是三輪體空的布施，這種布施才叫做真布施。真實的布施，也就是無所謂的布施。所以，這「無所謂」三個字接近於道。因此，你已經接近於道了。

　　我看看這笑話跟今天所講的「無所謂」有沒有相應。這倒是相應的。有一個印假鈔的壞人被抓到了，警察就問：「你為什要印假鈔？」這歹徒就講：「因為我不會印真鈔。」這歹徒所講的話是很有道理的，他不會印真鈔，所以他印偽鈔。這裡面就包含真跟假。我們今天修行，沒有甚麼叫做真的修行，你只是為著你自己的身口意清淨而做的，不是為什麼。為了眾生的身口意清淨才來傳法，也不是為什麼。你做的這個是真實的嗎？我不為了修這個行來揚名立萬，不是為名修行，也不是為財修行，也不是為了甚麼目的修行，沒有甚麼叫做真，也沒有甚麼叫做假。你看有些人，像是我到你家，你說：「我正在修行。」倒也不必這樣。為什麼？因為當我們遇到每一件事情，都不需要仔細的分辨甚麼是真，甚麼是假，沒有真也沒有假，我就是這樣做，不為什麼。所以我講True Buddha School真佛宗的時候，就有人提出來：「只有你才是真嗎？難道我們其他佛教團體都是假嗎？」人家是這樣問，我是講：「我們所有的修行團體都是真。（眾鼓掌）你們也是真。」因為全部都是真，這個真也不重要了。這種精神就叫做無所謂的精神。要到怎麼樣才叫做無所謂的精神？也就是我這個人行走在天地之間，可以這樣講，這個時刻，也就是當下，我們把事情做好，未來的不用去想，過去的不要去想，就是把當下的做好，這樣就可以了。至於未來怎麼樣，無所謂，過去怎麼樣，無所謂，這就是真正的修行。所以就因為這個才叫做「真佛宗」。（眾鼓掌）我今天所講的，讓大家用腦筋去想，甚麼是無所謂？甚麼是真跟假？其實，不用考慮真假，你就當下做完這個好的事情就對了。

　　有一個精神病院裡的一個精神病患，每天對著空的魚缸釣魚，那魚缸裡沒有魚，他卻每天拿著釣竿在釣魚，他的主治醫生也習以為常。有一天醫生去探望這病人的時候，看到這病患又拿著釣竿在釣魚，醫生就好心的問：「你今天釣了多少魚？」那精神病患回答：「你白癡啊！你難道不知道這魚缸是空的嗎？根本沒有魚。」這有哲學味道在裡面，就是無所謂，這病患他每天去空的魚缸釣魚，他無所謂釣不釣得到魚。但是，大家都將他看成精神病患。其實，不是精神病患，是因為他喜歡釣魚，他就每天拿著魚竿去空魚缸裡釣魚。來問他的醫生問他：「你釣多少魚？」這醫生才是精神病患。師尊在每個Saturaday afternoon at three o’clock at the Lei Zhung Temple talks dharma星期六下午三點鐘在台灣雷藏寺說法，如果今天只有一個人來，我就講給一個人聽；十個人來，我就講給十個人聽；一千個人來，我就講給一千個人聽；一萬個人來，我就講給一萬個人聽；萬萬個人來，我就講給萬萬個人聽。沒有人來，我還是坐在法座上，我講給沒有人聽。（眾鼓掌）當完全沒有人在這裡的時候，我一樣在說法，這就叫做無所謂的精神。（眾鼓掌）I don’t care。I don’t care everything。If there is no people coming，I still talk dharma on Saturday afternoon at three o’clock at the Lei Zhung Temple。一樣說法。如果今天真佛宗的弟子全部都走了，到別的教派去了，連一個人都沒有，剩下我一個人，我就對著空氣說法，the air，對著石頭說法，the stone，對著牆壁說法，牆壁怎麼講？the wall。剛剛所講的就是無所謂的精神，不要緊，甚麼都不要緊，對不對？

　　今天我們可以學到這種精神，就是無所謂的精神。人家罵你，no problem不要緊；人家在毀謗你，no problem不要緊；人家設陷阱害你，no problem，it’s okay不要緊。你都可以不要緊，甚麼事你都可以不要緊。今天人家歌頌你，讚揚你，頒獎給你，也還是一樣，no problem，it’s okay，統統都一樣的，這就是無所謂的精神。如果你能夠到很順遂的境界裡都還是無所謂，或者是在很逆境裡面也能夠無所謂，在順境，你能無所謂，當然，但是在逆境，你也能無所謂，這就是你本身修出來的功夫。不要起妄念，一切都是無所謂。這口訣很重要，心理上，你認真的去做事情。過去如何，未來如何，都無所謂。人家問我：「盧師尊，你對True Buddha School的未來有甚麼遠景？」就是教派將來會怎麼樣，no problem，只是真佛宗將來會在地球上完全消失掉，no problem，不要緊。因為在我們這一世已經做了，下一代由蓮寧上師來做；再下一代，由哪個上師來做，一代一代的傳下去。有沒有傳下去，no problem，因為我做了就是。（眾鼓掌）這精神就叫做無所謂的精神。

　　如果你能無所謂，你不會去想未來。「未來的遠景如何？」沒有遠景，我也沒有過去，也沒有未來，甚至於現在，也不要緊。當你懂得這個道理，才會產生無所謂的精神。當無所謂的精神發揚起來，你的心裡非常的平靜如水，沒有波浪，你是一個完完全全，心情非常平靜的人，你就是一個聖賢，近道。學佛的人，千萬不要起糾紛，金剛兄弟不起糾紛。不要緊的，你今天努力做了就是，至於別人怎麼樣，那是別人的事情。不要去爭吵，不要糾纏，不要有愛，不要有恨，不要有很多很多特別的，你的心裡永遠很平靜，非常的愉悅，很快樂的走完你的這一生，這就是無所謂。希望每一個人，每一個真佛宗的行者都能夠這樣，一切都是無所謂的，你很認真地修，很認真地study學習。我們講的都是對的。

　　有一天小華開車闖紅燈，警察將小華攔下來，要開罰單，小華就問：「你知道警察局長是我的誰？」警察的臉突然之間僵住了，就將駕駛執照、身分證還給小華，說：「你走吧！」小華得意洋洋地說：「就是我們台中市的警察局長。」我告訴你，「他就是我的警察局長，他不是我的誰，就是我的警察局長。」沒有錯啊！是警察自己誤會了，因為他有所謂，嚇到了。所以不管是誰，應該要做的就是要做；不管是甚麼人，我們應該要做的事情就應該去做；我們要用智慧分辨甚麼應該做，甚麼是不應該做；我們有頭腦有智慧分辨甚麼是合法的，甚麼是不合法的；我們也有智慧分辨甚麼是我們應該得到的，甚麼是我們不應該得到的。一個行者就應該要這樣的，很坦然，很無所謂的這樣去做，這樣才是真正的行者。嗡嘛呢唄咪吽。