2022年05月14日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩本尊法」同修暨《維摩詰經》前言

【《維摩詰經》前言】

法師有法而尊貴  通曉實踐經律論

剛剛有這個請法儀式。那麼也有天女散花舞，這個一定要講《維摩詰經》，那個字啊是讀作吉？還是讀作詰？那我們以後就記得，要唸《維摩詰經》、《維摩詰經》。

這個緣起啊！是這樣子的。這個有一天，當我這個講完《金剛經》的時候，很多弟子跟我講說：「請盧師尊繼續講經。」佛陀的經典非常的多，這個所謂三藏十二部，「三藏」，什麼是三藏呢？一個是「經藏」、一個就是「律藏」、一個就是「論藏」。

那麼經——是釋迦牟尼佛所說；律——是釋迦牟尼佛傳下來的戒律；論——是後來的聖人，衪們由經裡面所發揮出來的所有的論。這個精闢的所有的經論就是論藏。佛教有所謂的三藏法師，本來法師這兩個字，是非常尊貴的，有法才是師，所以分為經師、律師跟論師。

通曉釋迦牟尼佛的經，就叫做經師；你完全明白而且實踐佛陀的戒律的，就叫律師；你能夠懂得聖人本身的所有的精闢的言論，才叫做論師。三個合起來就叫三藏法師。那必須要有法的才稱為師。

現在呢這個法師啊，稱為法師的就是一剃度、一受戒，就稱為法師了。其實那個還不一定的，法師這兩個字已被廣為泛用，一出家啊，理了光頭就稱法師，其實沒有什麼法，你到底懂的經律論？沒有，沒有就不能稱為法師。法師這兩個字是非常尊貴的，不是一出家就稱法師。但是現在普遍啦，只要一出家大家就稱為法師了。所以有法才是師，你沒有法，就不能稱為法師。這是一個議論。

維摩詰入聖尊夢  勸請闡釋維摩經

居士來自清淨處  經名稱零顯真義

那大家要我再繼續講經，我一直在想要講什麼比較好。經過了一個禮拜，結果這個維摩詰大士，祂進入我的夢中，我就做了一個夢。祂進入我的夢中，然後祂就跟我講：「祢就講《維摩詰經》。」是祂告訴我要講《維摩詰經》的。那我就問祂：「祢從何處來？」祂的回答是這樣子：「盧師尊啊！你還是那麼笨嗎？」我說：「我不知道，不知道祢從何處來。」祂就跟我講：「祢只要心裡清淨，我就在那裡。」也是講，祂是無來無去的，沒有來也沒有去。只要你心裡清淨，祂就在那裡。這是一句很重要的話，大家記得。佛菩薩不在哪裡，只要你心裡清淨，佛菩薩就在你那裡。這是很重要的一句話。

然後維摩詰又怎麼講呢？維摩詰大士跟我說：「我這個經名，很多人有不同的說法。《維摩詰經》，也有講《維摩詰所說經》，也有講《佛說維摩詰經》。另外還有《不可思議經》，還有呢《不可思議法門經》，很多種翻譯。另外還有這個《無垢稱經》。另外還有這個《普入道門經》、《不可思議解脫經》。好幾種等等…很多，祂的經名很多。

維摩詰跟我講：「那祢盧師尊，祢也幫我取一個經名。」過去我曾經讀過這一本經。我想了一下，我就講說：「這個《維摩詰人間遊戲經》。」（眾人鼓掌）祂聽了以後祂講說：「還算滿貼切的。」《維摩詰人間遊戲經》，祂在人間遊戲嘛。然後我就想，這樣好像講到遊戲，就等於 game 嘛！現在的人喜歡 play game，好像世俗了一點。我說：「《維摩詰法王神變經》。我說「《法王神變經》，祢認為怎麼樣？」祂說尚佳。

那我就問這個維摩詰，我說：「如果祢自己取經名，祢要取什麼？」我就反問祂：「如果祢自己來取經名，祢要取什麼？」祂回答：「零零零零零經」。我說：「這樣不是沒有名字嗎？」祂說：「所有一切的經名啊，全部都是假的。」沒有真實性。所以它真正的經名是「零零零零零經」。零 zero zero zero zero zero。我一聽啊，這個 zero 才是最了不起的。（眾人鼓掌）因為它包含了一切，它完全是包含了一切。零零經，那就是洞洞經啊！洞洞也就是零零。

以前，我們當兵的時候，當軍人的時候我們講零就是洞。所以我們那個連，就是五八洞二測量連，五八洞二，是五八零二測量連，我的連數字叫五八洞二測量連，洞就是零。以後，我們稱這個《維摩詰經》叫做，《洞洞洞洞經》、《零零零零經》。所以我們講的經典名稱很多，這樣子。

鳩摩羅什聖賢僧  苻堅延請入中原

以意譯經勝直譯  譯維摩經信達雅

那我們談一點，這個經本來是梵文，那個翻譯的人就是鳩摩羅什。鳩摩羅什啊，談祂也是真的是很偉大的一個人。《阿彌陀經》也是祂翻的，祂翻很多經典。《妙法蓮華經》也是祂翻的、《金剛經》也是祂翻的、《心經》也是祂翻的。

那麼祂的父親是叫做鳩摩羅炎，是在中印度，中天竺的人。他很有知識，很有學問，喜歡遊歷。鳩摩羅炎他就是到世界各國去行腳、去遊歷。遊歷到了龜茲國，跟龜茲國的這個國王，他是一個善知識，有學問的人，跟他談論了以後很佩服，龜茲國王就把自己的妹妹，嫁給這個鳩摩羅炎，生下來的小孩就是鳩摩羅什。

鳩摩羅什出生，到了七歲的時候祂就出家，天資非常的聰明。我們稱這個古代這些聰明的人，一目十行，過目不忘。祂就是有這個本領，一目十行，過目不忘。出家以後，祂就像一個聖人一樣。

那個時候，這個前秦苻堅，是苻堅的時代啊。大家曉得嗎？中國歷史上的苻堅，六十萬大軍下江南，是六十萬還是八十萬？你們記得嗎？八十萬，接近八十萬嗎？苻堅八十萬大軍下江南。哇！整個中原地區都是他的。那時候苻堅，有一天晚上，看到東南西北方，西方，看了，有一道光在西方顯現。那個時候，苻堅就請那些有名的占卜師傅，去占卜。為什麼會看到那一道光？那占卜的師傅，那時候叫做什麼？觀天文的太史官，這樣子給他一看，一占卜。他說：「西方有聖人出！」有聖人出，是很有才華的聖人出來，結果是哪一個國？是龜茲國，有聖人出。所以苻堅他就派呂光，雙口呂——呂光，去討伐龜茲國。結果抓到了鳩摩羅什，這邊抓回來。到最後祂到了長安，是專門翻譯大乘經典的，是這樣子的，它有這一段翻譯的歷史。

其實，我們中國唐朝的時候玄奘法師，玄奘啊有出使西域，就是到了印度去學佛法。玄奘法師所學回來的，祂是學唯識，就是現在的法相宗。祂學回來是學唯識，法相宗。到了那爛陀大學 Nalanda University，印度的那爛陀大學去學法，學了以後歸來，祂就是三藏法師——玄奘，很有名的這個玄奘。祂是法相宗，法相宗大部分是唯識的。

那玄奘其實祂也有翻譯，像那個「維摩詰」，祂的名字按照鳩摩羅什所翻的，就叫做「淨名」。維摩詰是屬於梵語，那麼翻成中文就叫做「淨名」，清淨的名，叫「淨名」，這是鳩摩羅什翻的叫做「淨名」。玄奘翻的，就是叫做「無垢稱」，叫《無垢稱經》，是由玄奘翻的那邊來的。

那麼，「維摩詰」祂在這個鳩摩羅什所翻的，祂是怎麼翻的？祂是用意，用意去翻的。玄奘法師祂翻的是直接從梵文，梵文字翻過來的，祂是字譯。一個是屬於意譯，意屬於意思，這個經典的意思，祂用意思，知道那個意思以後，就以這個意思來翻譯的，所以祂的文字比較流暢。祂如果用這個字譯，玄奘法師翻譯的就叫字譯，就以梵文的字，一個字一個字把它翻過來的，那個叫做字譯。以這個文字來翻譯的，而不是用它的意思來翻譯的。

鳩摩羅什所翻的大部分都是意譯，用這個經典的意思，句子這樣來翻譯的，所翻的是不同。字譯跟意譯是不太一樣的。所以，這個鳩摩羅什所翻的是屬於意譯，那玄奘法師所翻的是屬於字譯。字譯，梵文一個字一個字翻過來的。要講這個經以前呢，這個翻譯這本經的人也要稍微提一下，讓大家知道，讓大家了解它的意思。

聖尊新書談真理  論盡維摩諸啟示

這個佛法，真的是至高無上。沒有比佛法再更深的法，這無上法。所以，我在寫這二百九十一本書的時候，我的序就是講這個維摩詰大士入夢來。第一篇序就是祂進入我的夢中，跟我的對話。我把二百九十一冊的書名就叫《法王大神變》。（眾人鼓掌）

其中呢，我也會提到這個很多維摩詰，祂每一天給我的這個啟示，給我的這些啟示。維摩詰本身，祂給我的很多的啟示，受益無窮。我會把這一本書好好得寫，這一本書裡面的…我不是寫維摩詰經裡面的東西，我是寫維摩詰給我的啟示的東西，這是《法王大神變》。（眾人鼓掌）