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<蓮生法王盧勝彥2014年7月26日西雅圖雷藏寺同修「黃財神本尊法」大圓滿法第83講開示>
再講《密教大圓滿》，「第四德」，上回提到「五、樂苦行（如何苦皆可樂受）」，怎樣的苦都可以樂受。「六、向菩提樹（以修法示人）」，菩提樹，以佛教本身來講，我們到菩提迦耶，可以看到MahaBodhi Temple大菩提寺，就是在菩提樹前方的一個寺廟，去到那裡就看得到。菩提迦耶是有一棵菩提樹，聽說那一棵菩提樹是被砍掉以後，移到斯里蘭卡，再從斯里蘭卡再移回來，不是佛陀原來坐的菩提樹。但是，佛陀是坐在菩提樹下成道的。
「向菩提樹」也就是說菩提樹等於是開悟的地方，開悟的地方具有其紀念性，「向菩提樹（以修法示人）」，佛陀在菩提樹下悟道的。菩提樹有菩提樹的樹神，所以五祖弘忍傳法給兩位，一位是六祖惠能，一位是神秀大師。神秀大師寫的偈是寫「有」方面的：「身是菩提樹、心如明鏡台、時時勤拂拭、勿使惹塵埃。」惠能寫的是：「菩提本無樹，明鏡易非台，本來無一物，何處惹塵埃。」一個是寫「有」的部分，一個是寫「空」的部分，這兩個加起來，就叫做開悟。
有一個溫哥華的蓮花玉嬋，她射箭，射的是「空」，沒有射「有」。所以，我要問她「有」，因為射箭只射了一半。她是射六祖惠能的那一半，神秀那一半她沒有射。所以，所謂開悟，必須要神秀那一邊，也要惠能那一邊，加起來才算是。這菩提樹就是表示「修法示人」，佛陀在菩提樹下得到開悟，就是祂坐在樹底下，祂開悟了，菩提樹就是一個象徵，一個開悟。因為她射的箭是屬於「空」，「有」的那一方面也要講出來才算完整。為什麼是「空」？要講出來。為什麼是「有」？要講出來，不是單單寫給我而已。今天我講菩提樹、明鏡台、無一物、惹塵埃，你們就將偈寫給我，說這樣就是開悟。不是的，你要講出理由，「空」，為甚麼是「空」？為什麼是「有」？這兩個都要講出來才算開悟。光是講「空」，那麼「有」呢？光是講「有」，那麼「空」呢？兩個要在一起。像《心經》所講：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，要將這四句話講得非常清楚，讓師尊明白你已經了解「有」，跟了解「空」，才會幫你的開悟印證。「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，你就寫來射箭，那是佛經裡面講的，你一定還不知道甚麼叫做「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。所以，講《心經》的人也不一定明白，講《金剛經》的也不一定開悟；其實，《心經》、《金剛經》、《大般若經》都是開悟的經典，《解深密經》、《楞伽經》也都是開悟的，《維摩詰經》也是開悟的，開悟的人可以講這些經典。沒有開悟的還不能講，因為你講了只是照文字宣科。菩提樹本身就是象徵佛陀在菩提樹下開悟，菩提樹就是象徵開悟，非常的重要。開悟一定是有「有」跟「空」，都要講出來。為什麼是空？你要講出來。為什麼是有？你要講出來。
小張在海灘上看見一位穿比基尼的美女，他馬上過去搭訕閒聊，小張想要知道她的名字，又不想太過於俗套，於是便問：「妳家裡的人都怎麼叫妳？」小張心想這樣問她也許能夠回答，然後跟她繼續聊下去。美女笑了一笑：「我家裡的人，有的叫我老婆，有的叫我媽咪。」現在的美女不同了，不一定沒有結婚的，有些有結婚的還是美女。所謂開悟，你叫它怎麼都行，但是你要解釋清楚，很多經典裡面都有開悟的句子，但是你不能抄給我。開悟有很多的名稱，這一點大家要記得。
診所門前坐著兩個孩子，護士蹲下身來問其中一個小男孩：「小朋友，你哪裡不舒服？」小朋友就講：「我吞下了一顆彈珠。」護士問另一個小男孩：「你呢？」那男孩子回答：「我在等那一顆彈珠，因為那一顆彈珠是我的。」
◎我告訴你，開悟的「空」跟「有」是一體兩面，兩個孩子到了醫院，一個是吞下一顆彈珠，一個是擁有那一顆彈珠，一個是「有」，一個是「空」，「空」跟「有」是一體兩面，沒有兩個，只有一個。所謂的開悟是絕對是一個 不是兩個，所以才叫做「色不異空，空不異色」；也就是「有」的世界包含在「空」裡面，「空」的世界包含在「有」裡面，不是兩個而是一個，「色不異空，空不異色」絕對是一個。
老張逃獄被抓到，獄長就問：「你為什麼逃獄？」老張講：「監獄的伙食太差。」獄長講：「鐵條那麼硬，你怎麼敲得斷呢？」老張講：「我是用昨晚的饅頭敲的。」這笑話不怎麼好笑。第一次懷孕的小真到醫院檢查，由於沒有經驗，心裡很不安，她就問醫生：「請問醫生，根據你的經驗，接下來的日子裡，我最難熬的會是甚麼時候？」醫生回答：「未來的十八年。」就是養孩子的時間。真的，現在大家都不生小孩，就是這個笑話弄出來的。生了小孩並不是很難熬，而是養小孩的時候是最難熬的。所以、小孩必須懂得孝順，父母將你從小養到大，非常的辛苦。這裡有一個笑話也是一樣，要孝順父母要趁早，百善孝為先，孝順是很重要的。這笑話講，「養女兒就像種一盆名花，要小心翼翼的百般呵護，晴天怕曬，雨天怕淋，夏天畏酷暑，冬天畏嚴寒，心都碎了，眼睛都酸了，好不容易，一朝花開，卻被一個自稱女婿的整盆端走。」養小孩是很辛苦，你苦苦地將她養大，她嫁了人，就被那個男的抱走，養女兒真的很辛苦。不過，養男孩子也是很辛苦，因為，被太太帶走了，也是一樣帶走啊！
◎要懂得父母是很辛苦的養大你們，人不可能生下來就可以自己活的。所以，要懂得孝順，孝很重要。佛天對於孝順的人是很尊敬的；佛天也對於孝順的人，特別在旁邊賦予護法神。孝順父母，就如同你在禮拜佛菩薩，是一樣的重要，每一個人都要懂得孝順。
「向菩提樹（以修法示人）」，「七、現降魔（有降伏一切魔的大法力）」，第四德的神通有好幾種，可以降伏一切魔。釋迦牟尼佛最難降伏的最後幾關，有兩個大關。第一個大關，釋迦牟尼佛端坐菩提樹下，突然之間天眼開了，祂看到自己的妻子耶輸陀羅，自己的愛妃啦！釋迦牟尼佛看見自己的妻子跟著提婆達多，提婆達多在當時也是一個王子，那時還沒出家，他也是八大王子出家的其中一位。他後來背叛釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛看見耶輸陀羅跟另一個國王的王子，也是釋迦族的，就是提婆達多，他追求耶輸陀羅，釋迦牟尼佛看見耶輸陀羅跟提婆達多非常的親密，提婆達多約了耶輸陀羅去motel，提婆達多用賓士車載著耶輸陀羅去motel，開了房間。美國的motel還不至於怎麼樣，很多人住，台灣的motel都是情侶約會的地方，屬於不倫的地方。如果師尊站在motel門口，被拍一張照就會很難看。如果是在美國的motel門口被拍照，沒有關係，那是大家都可以住的。提婆達多約了耶輸陀羅去motel耶！你看，像甚麼話嘛！一個是釋迦牟尼佛的愛妃，一個是王子，兩人去住motel，而且住整個晚上。釋迦牟尼佛在禪定的時候，天眼一看，當然是魔王化這個景給祂看的。如果你是釋迦牟尼佛，你的心中有甚麼覺受？釋迦牟尼佛如如不動，出了家，就應該沒有家了，甚麼都放下了，就算那樣的景色讓你看，其實那是會揪心肝的，非常難受的，難忍能忍，這才是大忍辱。第二個在菩提樹下的一個很大的考驗，就是魔王派他的三個女兒，在佛陀的面前，一定會有一些誘惑，三個美女在祂的前面舞蹈、表演，像美國跳topless脫衣舞一樣。我記得，以前有一個西藏的仁波切，叫做塔普勒斯仁波切（音似topless），還有一個叫恰可力特仁波切（音似chocolate），都有到過我們的西雅圖雷藏寺。三個美女在釋迦牟尼佛面前跳脫衣舞，做出種種誘惑的動作。釋迦牟尼佛坐在那裡，眼睛看著三個美女，但是祂的心能夠不動，這就是很大的定力。修行人，有兩句話，是人家轉告給我的：「男的要擋得住誘惑，女的要耐得住寂寞。」出家的比丘要擋得住誘惑，比丘尼要耐得住寂寞，非常重要的兩句。佛陀示現在菩提樹下，有這麼大的考驗，你能不能跳得過？比丘尼也有還俗的，比丘也有還俗的，包括上師也有還俗的。于仙常常表演的姿勢（師尊示範），無可奈何啊！師尊也無可奈何。女的經常請教他佛法，金剛阿闍梨也會擋不住誘惑，就跟她結婚了，又有甚麼辦法？還俗了，阿彌陀佛！我們的比丘尼也有還俗的，當天剃度，當天就還俗，早上法會的時候剃度，男朋友從紐約那邊飛過來，還在圖書館煮飯給我們吃，吃完了就將那比丘尼帶回去了。比丘尼要耐得住寂寞，比丘要擋得住誘惑。有比丘尼耐不住寂寞啊！早上剛剛剃度，決心要剃度，還在佛菩薩面前講從此以後出家，怎麼樣的啦！結果，晚上就被載走了，還俗了，還留下一封信給我，「希望有緣再出家。」我說：「沒了啊！還有緣？」比丘尼是這樣的，只要一還俗，就不能再出家；只有一次的機會，只要還俗了就不能再出家，是佛教真傳的戒律。那麼，比丘可以幾次？七次。比丘可以七次。可見男女還是不平等，釋迦牟尼佛的僧團制度裡面，比丘尼一還俗，就不能再出家；而比丘還俗，還可以出家來回一共七次，這是佛陀的戒律。我也沒辦法改。
有一個比丘尼希望佛教團體能夠改掉以前釋迦牟尼佛訂下的戒律，想改掉的都是比較不合理的戒律，但是沒有人敢改，連達賴喇嘛也不敢改。所以，真的，大忍辱跟大定力是必要的，都是修行人很必要的。嗡麻呢唄咪吽。
