<蓮生法王盧勝彥2015年5月23日西雅圖雷藏寺週六同修「釋迦牟尼佛本尊法」大圓滿法第141講開示>

◎今天剛好講到「金剛座法」，「此法是佛成正等正覺時的座法，在摩竭陀國菩提伽耶的菩提樹下。一般的上師認為，金剛座是釋迦牟尼佛的特別座，其他各尊均不能用的，而蓮華生大士，也把金剛座法的脈竅說明出來，在本文中，恕不透露。」

一般來講，釋迦牟尼佛的法座就叫做金剛座，金剛座只能有釋迦牟尼佛坐，蓮華生大士本身也是佛，蓮華生大士有三個身，一個是阿彌陀佛，一個是釋迦牟尼佛，一個是觀世音菩薩，三身合一，所以蓮華生大士能夠坐金剛座。很奇怪的，我到鹿野苑，我也上了金剛座，而且還坐在金剛座上說法，管理員走過來，他說誰都不可以坐這個座的，「今天是誰坐在金剛座上面？」「是我。」他一看，「這個人啊？好啦好啦！讓祂坐啦！」管理員沒趕我下來，就讓我坐，所以我也坐過金剛座。有兩個東西是到不了金剛座的，一個是所有的無形，都不能親近金剛座，都不能坐上金剛座的，天魔、外道都不能坐上金剛座的，祂們只能去頂禮，沒有人可以坐上金剛座的，這是有分別的。因為金剛座是釋迦牟尼佛的，因為祂是最高的，只有祂才能夠坐。

有一個笑話，兩歲半的小寶貝很乖，端玩具的小杯倒茶給爸爸，其實不過是白開水，爸爸都很得意的一飲而盡，媽媽在旁邊看了，一直默不吭聲。突然媽媽開口問爸爸：「你有沒有想過，整間房子，他唯一能拿到水的地方只有馬桶？」我的意思是講，一般的人，大人當然可以拿到水，小孩子是不能打開水龍頭拿到水的，也就是說，金剛座只能是釋迦牟尼佛的法座，也不是修持成就的可以坐金剛座的。

所以一般的無形是沒辦法接近金剛座的。我記得佛經裡面有寫到，無形有兩個地方不能到，一個是女生的子宮，沒有那個緣就不能進去。一個就是金剛座，祂們不能接近，鬼本身也有五通，但是祂們不能接近金剛座的。

講一個笑話，老師說：「以後上網發言不要再隨便自稱『筆者』，因為現在根本沒人用筆寫字」學生問：「那要怎麼稱呼？」老師說: 「鍵人。」因為都是按鍵。學生接著問：「那用滑鼠的人呢？」老師說：「叫鼠輩。」學生又問：「那智慧型手機都用觸控式的，又沒鍵盤、沒滑鼠，又該怎麼稱呼？」老師說：「叫觸生。」有時候想想，在人間很多事情都不一定是很高尚的。而釋迦牟尼佛是很尊貴、很偉大的，祂下生娑婆世界到五濁惡世來，度化眾生不是很容易的，佛不是很容易到娑婆世界來的。然而能夠來的，大部分都是要經過一番的修行，才在娑婆世界度眾生，要成為一個聖者都不是很容易的。一般來講，眾生都變成kimchi，如果你能完全保持你的神聖並不簡單。就像韓國的那些泡菜，一丟進去，你就變成泡菜味，你根本就是泡菜。到韓國去，很多種泡菜，擺了很多，其中只有一個火鍋，那個才是正餐，其他都是泡菜跟飯而已，韓國菜的中間都喜歡用一個火鍋，旁邊都是kimchi。所以有人寫「醬缸文化」，意思就是只要到了娑婆世界，你就變成凡夫。你要在凡夫裡面，像釋迦牟尼佛這樣修行成就，是非常的困難。如果在流行感冒的時候，幾乎所有的人都感冒了，大家都中，細菌在傳染的時候是很厲害的。人跟人接觸都會變成kimchi，所以你必須要聽聞佛法，才能夠解脫自己。

◎我們在這裡修行，也是為了身口意清淨，身體的清淨，我們結的是釋迦牟尼佛的三山印，這是代表身體的清淨，那麼在意念上呢？你想念釋迦牟尼佛，祂是黃金色的身，穿著袈裟，穿著僧衣，坐在金剛座上，一手持缽，缽中有甘露，另一手觸地，就這樣觀想，或者可以觀想腳結蓮花座，雙手做定印，托著缽，缽裡面裝甘露水，祂是給予眾生能夠清淨。當我們的腦海裡做這樣的觀想時，腦筋就清淨了，就不會胡思亂想，沒有妄念。手結三山印的時候，等於你的身體也就像釋迦牟尼佛一樣清淨。你唸釋迦牟尼佛的心咒：「嗡。牟尼。牟尼。摩訶牟尼。釋迦牟尼。梭哈。」整個宇宙能夠化現度眾生的一位聖人，就是「能仁」，能夠度眾生的聖人，最大的聖人，是釋迦族裡面能夠度眾生的一位聖人，這就是咒語的意思。

講一個笑話，夏天到了，母毛毛蟲戀愛了，她怕公毛毛蟲嫌棄自己體毛多，便狠心用尖刀將全身的毛剪光，看著光滑的肌膚，她很開心也很陶醉，然後她匆忙爬到樹上，想在公毛毛蟲那邊炫耀。誰知公毛毛蟲一腳把她踢下樹：「死蚯蚓，還想來勾引老子！」一般來說，一個聖者到娑婆世界，一般凡夫不一定會接受祂的，因為祂表現的跟人家不一樣。像釋迦牟尼佛，祂表現的就跟世俗人不一樣，祂原本是淨飯王的王子，後來想到生老病死的苦，祂便想解脫自己，祂就自己離開王城，王子自己出家修行。這種現象，祂就是跟一般人不一樣。一般人認為當王子已經很好，為什麼一定要出家？當王子享受榮華富貴，而且又有王后，有很多的嬪妃，可以享受榮華富貴，為什麼不享受而去出家？主要是為了修行。那麼修行是為了甚麼？是為了要解脫。這是不同的地方。

◎釋迦牟尼佛當時也受到很多的攻擊，很多對祂不滿意。祂也生病，不是只有師尊會過敏而已，釋迦牟尼佛的身體本身也像平常人一樣，祂也有偏頭痛，祂的偏頭痛很嚴重。第二個，祂有坐骨神經痛，這也是祂的毛病。第三個，祂的腸跟胃經常有問題。

因為在印度的生活很艱苦，一般喝的都是河裡面的水，所以很容易得腸胃病。釋迦牟尼佛也得腸胃病，祂也遭到別人的攻擊。像師尊咳嗽幾聲，「師尊的法力哪裡去了？師尊不是講祂是健康的嗎？祂的免疫力很強嗎？祂的身體很好嗎？為什麼說法還會咳嗽？」這就是凡人凡夫肉體，釋迦牟尼佛到最後過世的時候，是因為吃了不乾淨的東西，然後脫水。祂叫阿難到恆河拿水，阿難一到恆河，剛好在上游那邊有五百商人過河，整個恆河的水都是不乾淨的，都是混濁的，所以阿難並沒有將水拿回來，因為整個恆河的水都是混濁的。而釋迦牟尼佛已經得很緊急的腸胃病了，沒有水喝，祂要補充水分，恆河的水又髒，阿難拿著缽回來的時候，缽是空的，因為祂不敢拿很髒的水給釋迦牟尼佛喝，那時候祂就涅槃了，祂是得到腸胃病而涅槃的。

像我的師父十六世大寶法王噶瑪巴，祂得到cancer癌症，胃的癌症，祂在祂五十七歲、五十八歲的時候就過世了。1980年祂到了紐約，我去了紐約上州看祂的時候，祂的身體已經生病了，已經有胃癌了，1981年，祂就過世了。我是在1980年到紐約上州，一個叫做烏茲達克(Woodstock)的地方，也就是十六世大寶法王在西方的主座，你們去過烏茲達克沒，紐約來的同門？那裡有一個山叫做綠茵山(Meadow Mountain)，有誰去過？在綠茵山上有個老舊的旅館，十六世大寶法王看到那個老舊的旅館，就很想將這旅館當成祂本身的一個法座，也就是弘法中心。但是祂沒有錢買，那時候有一個施主，叫做沈家禎居士，在紐約很有名的，他也建了一個寺。沈家禎大居士，他出錢買了旅館，送給十六世大寶法王，但是祂也是得了病，祂是1974年來到美國，1978年來過美國，1980年來過美國，祂就是得到胃的cancer，在祂五十七歲、五十八歲的時候就過世了，那時是1981年吧？祂在Chicago芝加哥的醫院過世的。十六世大寶法王噶瑪巴等於是四臂觀音的化身，也是很神聖的，很尊貴的。一樣的，師父也是得病。像吐登達爾吉上師，祂是在七十五歲的時候得到肺炎過世，我的幾個師父也一樣，因為是肉身，要離開人間，也是會顯現祂的肉身脆弱的地方。所以師尊咳幾聲，也是要跟大家講，每一個人也都是要保重自己的身體，要注意天冷天熱，要注意流行性的感冒，要注意過敏。

◎大家要注意身體的健康。有時候成就者示現病況，是要教導所有的弟子身體仍然是肉身，但是精神已經是無上。

講一個笑話，有個男人向上帝禱告：「神啊！求祢讓我成為一個能讓所有女人都為我瘋狂尖叫的樣子。」於是他變成了一隻蟑螂。這不是很神聖，只有佛法才是最神聖的。像師尊，我去年回去咳嗽整整一個月，就在回去的第二天開始，咳嗽了一個月，其實回去才五個月，咳嗽一個月，等於剩下四個月，但是在那個月中，我還是每個禮拜上台說法。這次回來，我一直在想，我要好好的修，在最短的時間裡，好好的修，因為年紀也不算小，我要將自己的身體由七十一歲真正修成十七歲。就是因為我太精進的修法，除了每天早上的修法以外，我還無時無刻的在修我的法，就是將自己的年紀轉成年輕的，修啊修啊！就是太認真了，就出現障礙。修這個法就是絕對不能咳嗽的，偏偏就讓我過敏咳嗽，這就很奇怪啦！我在精進的時候，就有了干擾。所以上個禮拜除蓋障菩薩的法會，我就希望將我的障礙和干擾趕快消滅掉，去除掉，這樣我才能夠修啊！從七十一修成十七，我要將我的體能，五臟六腑全部變成年輕，將自己的身體完全變成年輕，我必須要這樣做，這樣才能健康長壽啊！但是回來以後，就是太認真修法，反而有一種干擾過來，得到干擾，除蓋障唸成虛空藏，虛空藏又唸成除蓋障。等一下沐浴的時候，一定要虔敬一點，我好像對祂（除蓋障）的名字都記不住，祂怎麼會幫我除去障礙和所有的業？所以還是要靠自己。等一下看看釋迦牟尼佛，拜託！幫我除去喉嚨癢的障礙，拜託！讓我不咳嗽，我就可以好好入定，好好修我的法。這個法就是長生久視的法，也就是可以長壽long life，久視就是眼睛保持非常健康。

◎我的眼睛是很健康，像這印刷品的小字都看得到。我又不戴眼鏡，一般來講，到了這年紀的時候都要戴眼鏡，老花眼、近視眼、遠視眼等等都會有，但是我的眼睛都看得到。我自己知道，我身體的結構還是蠻好的，不會有甚麼太大的毛病，我最怕的就是咳嗽，就偏偏用咳嗽來整我。

等一下，幫釋迦牟尼佛沐浴以後，我要求祂，讓我的咳嗽停止，拜託！南摩本師釋迦牟尼佛，因為我是用嘴巴講話，禮拜六一定要講話，禮拜天也一定要講話，讓我不能講話就是一種障礙嘛！對不對？要除掉這個障礙。另外要讓我精進好好修行，讓自己修的真的跟一般人不一樣。有些人七十一歲真的是LKK老叩叩。我七十一歲了我還做雙槓，做單槓，但是這種小毛病一定要去除掉的。今天剛好是浴佛節，拜託釋迦牟尼佛了！嗡嘛呢唄咪吽。