<蓮生法王盧勝彥2015年10月25日美國彩虹雷藏寺週日「不動明王護摩大法會」大圓滿法第182講開示>

◎再跟大家講《密教大圓滿》，「我讀了『成等正覺』的這段記載之後，內心無限的感慨，佛教法輪在釋迦悟道之後，其智慧竟開出了八萬四千法門，而接受佛教思想指導的人，更是無法估計，釋迦牟尼佛帶領世人走向至善的境界上，簡直無可比擬的大功德、大智慧，這種智慧，真是『大菩提般若之智』，這『大菩提般若之智』有待賢者的繼續發揮。

我今天來講這一段，「內心無限的感慨」，八萬四千法門對治八萬四千種病。佛教的思想原來在印度產生的，佛陀是屬於印度天竺的人，在祂成就以後，佛法非常的興盛，後來印度變成沒有佛法，印度教，像婆羅門教，原來的婆羅門教還在盛行。但是佛法在印度卻消失掉。佛陀涅槃的時候，腳是向著東方，頭是對著西方，祂有一個意思就是，將來祂的法就會流傳到東方，一直在東方，所以印度所有的佛教的法，就流傳到東南亞，再從東南亞，一部分流傳到尼泊爾，到西藏，然後流傳到整個中國，再流傳到韓國，從韓國再流傳日本，從中國到台灣，從中國又到了日本，在日本就停在那裡，沒再往西方弘揚。所以佛教本身的淵源就是印度、東南亞、西藏、中國、韓國、日本、台灣，其他的國家，幾乎都沒有了。

這些地方剛開始的時候是沒有佛教的，藏傳的地方是因為他們離開了西藏，然後到世界各地去，慢慢的開發，慢慢的結果，藏傳佛教是這樣的。顯教呢？當然也是這種現象，一直在流傳。

◎事實上，佛教的思想，一般來講，是勝過一般的宗教。我是講佛法的，佛教的思想是最高的；印度教的思想是一個輪迴，有一個創造神，一個保護神，一個破壞神，先創造後破壞，先創造再破壞，先創造再破壞，先創造再破壞，就是一個輪迴，其中還有保護，這三大神，其他還有很多很多的神。這是印度教婆羅門教的思想，就是輪迴，沒有一個究竟。而佛教本身有一個究竟，這個究竟就是成佛，這個究竟也叫做空性，又叫做般若智，是最大智慧。這裡面所提到的「大菩提般若之智」就是成等正覺，這是非常重要的。

「接受佛教思想指導的人，更是無法估計」，「八萬四千法門」，就是很多種法門，對治眾生八萬四千種病，最主要的就是在這裡。但是雖然對治的八萬四千種病，還是不能夠成就。為什麼？因為如果你沒有得到大般若之智，沒有得到成正等覺的智慧，你不能有成就的。這是很高的思想，佛教的思想是比較高勝的一種思想，而且這種思想，一定要你本人去悟到，去證悟了這種思想，你才算是真正的開悟。如果你沒悟到這種絕對的，沒有分別的這種思想，都還不算是開悟。所以有些菩薩不一定開悟，阿羅漢也不一定開悟，那是進入菩薩的另一種境界，進入一種阿羅漢的境界，除非成佛了，成等正覺才算是開悟，其他的還只是世間法。像我們的很多的神，這些菩薩或者神，祂們出來講話的時候，我就知道來的這一尊還沒有成等正覺，有的時候，我是這樣觀察。

講個笑話吧！廠長對警衛室新來的保全講：「你要注意一下，別讓員工將產品帶出廠。」偷帶出廠。下班的時候，保全很細心的檢查每個員工的皮包，還好，每個皮包都是空空的，沒有帶什麼出去。有一天保全不禁好奇地問廠長：「我們工廠到底生產什麼？」廠長回答：「皮包。」開悟啊！不能用偷的。如果師尊跟你講開悟是甚麼，你就是偷了我的，那不算開悟，要你自己悟出來的才算開悟。如果你悟出來的跟我講的吻合，那就是開悟。佛講三法印，諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，三個法印裡面就有開悟，你說：「好啦！師尊已經講了，三個法印就有開悟在裡面。」他就來射箭，咻！「所謂開悟就是諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」，不行，那是釋迦牟尼佛講的三法印，沒有錯，是包含開悟在裡面，但是不是你的，你是偷來的，這就不行。

有的人抄我書上寫的，抄啊！「喔！這個是有關開悟的…」，就抄抄抄，那一張紙，拿來我一看，都是我講過的東西，這是偷我的東西啊！你要講出你自己的東西，但是很像我的東西，這才是你自己的開悟。

◎你不是抄我的，而是從我的書裡面悟出來的，是你自己悟出來的，那就是了。我一看，欸？你真的開悟了。很容易，兩條線而已，一條是「有」，一條是「空」，「有」跟「空」，這兩條你如何拿捏住，甚麼時候是有，甚麼時候是空，你沒辦法拿捏。沒有辦法拿捏的話，就沒有開悟。如果你能夠拿捏到有的真實性，空的真實性，你就開悟。「有」是代表甚麼，「空」是代表甚麼，有是代表物質世界，空是代表甚麼，代表著佛性，你依這樣的去領悟有跟空如何不衝突，有跟空為何不衝突，不矛盾。其實很多事情是衝突的。

講一個笑話，醫院後面的診室裡，一位阿婆跟一位大叔坐在一起，阿婆問大叔：「借問一下，社護縣（攝護腺）是那個縣？離這兒遠不遠？」大叔想了想，回答：「沒有聽過這個縣，不知道，妳問這個幹嘛？」阿婆悄悄說：「我告訴你，你可別告訴別人喔！我剛才聽到醫生跟前面的人說社護縣在發鹽（攝護腺在發炎），時機不好我想說去領一點鹽回家來用！」這當然是屬於語文上的笑話，外國人聽不懂。醫生對病人講：「你的攝護腺在發炎」，阿婆聽成：「喔！社護縣發鹽，社護縣是哪個縣？」那裡在發鹽包，時機不好，她要去領一點鹽。這叫做誤解，我們知道這叫做誤解。你千萬不能夠誤解，你開悟，絕對沒有誤解這回事。因為開悟是絕對的，所以沒有誤解，不能夠誤會的。

黑跟白是矛盾的，是對比，善跟惡是對比的。有人講：「我知道宗教，就是叫人家做好事。」這句話是錯誤的，在佛教來講，這是錯誤的，因為有好事就有壞事。宗教都是叫人家做好事的嗎？不錯！是做好事，但不完全是這樣，好事是佛教，佛教非好事。這就是哲學觀點，白馬非馬，為甚麼白馬不是馬呢？因為馬非白馬，白馬是馬，白馬是不是馬呢？是馬，但白馬非馬。

◎白馬為什麼又不是馬呢？因為白馬不能統籌所有的馬，因為馬裡有紅馬，也有甚麼黑馬，有甚麼白馬，有灰馬，有各種顏色的馬，所以不能講白馬是馬。所以白馬也非馬。這就是兩者之間，是一種哲學思考。我們講慈濟好了，慈濟是佛教，沒有錯。慈濟是佛法，沒有錯。佛法非慈濟，這才是對的。為什麼？佛法包含很多，包含了慈濟，包含做善事，包含做功德、建寺、建醫院、建電視台，都是屬於佛法。佛法不只是這樣，佛法究竟的大般若智就是最高的智慧，最高的智慧就是成佛，不只是要做好事。

善惡是相對的，黑白、是非，都是相對的，男女、陰陽，都是相對的，天地是相對的，很多都是相對的，都是一種一種相對的，究竟的大般若智是絕對的，絕對沒有相對的。如果你所想出來的東西還是相對的，那還不是佛法。讚美是佛法，毀謗是惡法，讚美跟毀謗兩者之間是相對的，絕對不是佛法，也不是開悟。跟大家講，慈濟是佛法，佛法非慈濟，白馬是馬，白馬也不是馬，不能包含所有的馬。佛法的範圍非常的廣，包含了慈濟。所以慈濟是佛法，佛法非慈濟。這樣講，大家想得通嗎？所以開悟是絕對的，是絕對的佛法，是完全絕對的佛法，也就是大般若智，今天的大圓滿法就是講大般若智。

這笑話也是懂英文的不會笑的。最近幾天感到頭昏頭痛，脖子很疼，到醫院看醫生，各項CT、心電圖、腦電圖、X光、驗血、驗尿、內科、外科全部檢查一遍，醫生看了寫了一個結果，開了一個處方，上面寫著：「病名︰梅尤披施。病因︰艾坎首基。用藥︰梅尤披施，憋坎首基。服用方法︰每天快速朗誦10遍。」我怎麼也看不懂，回家開始朗誦，語速越來越快，突然醒悟了：「沒有屁事，愛看手機。治療方法︰沒有屁事，別看手機。」用手機太多了，脖子痠，哪裡都有問題。再講一個，小美嚷著要學芭蕾舞，老師說：「學芭蕾很辛苦的！」小美說：「沒問題，我有跳舞的基因在。」老師非常納悶，小美自豪的說：「我媽媽對我說，我爸爸每天晚上深夜回家，他都會踮著腳尖走路。」所以她有芭蕾舞的基因，很多事情都有原因的。阿德對阿明講：「如果沒有女人，我就活不下去了」阿明講：「幹嘛？你這麼好色？」阿德講：「因為我是婦產科醫生。」甚麼事情都是有原因的。有一個老太爺，每天固定去一間熟食店買熱食，店主好奇的問：「您老，從來不去光顧其他的店，是不是我做的最好吃？」老太爺笑了笑：「你做的食物，功效奇佳，比吃醫生的藥還見效。」店主非常歡喜，忙問：「您老患的是甚麼病？」老太爺講：「我患的是便秘。」這是八萬四千種病，就有八萬四千種佛法對治，那老太爺對治對了，他吃了那種東西，終於不會便秘。

女的問男的：「你有三室一廳嗎？」男：「沒有。」女：「你有日本高級的車Honda嗎？」男：「沒有。」女的就站起來：「我有點事，先走了。」男喃喃自語：「我有獨棟別墅，為啥要住小公寓？我開著賓士，難道要換成日本Honda？」女的就回眸一笑，相親繼續。男：「我創業把別墅、車子全抵押了，現在一點現金都沒有了。」女的又站起來：「我有好多事，先走了。」男：「還好拿到日本的天使基金，公司上市了。」女的轉身坐下繼續相親。男：「不過，IT行業風起雲湧，股票跌破發行價，快要停盤了。」女的一聲不吭，站起來，又要走了。男：「幸好被微軟收購，有了幾億現金，可以支援我二次創業。」女的轉身，笑得好開心：「你好壞啊，老是逗人家...」這時，兩個穿白大褂的醫生進來，氣喘吁吁：「你小子又從醫院跑出來，趕快回去吃藥...」

◎告訴大家，所有的因果就是這樣，當沒有因業的時候，就不會有果業。當你的果業完全消除的時候，完全沒有的時候，才算是證悟。嗡嘛呢唄咪吽。