2022年07月23日 聖尊蓮生活佛主持西雅圖雷藏寺「地藏王菩薩本尊法」同修暨《維摩詰經》第19講

　　我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊南方世界幽冥教主地藏王菩薩。師母、丹增嘉措、吐登悉地、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！愛してる！사랑해！Hola amigo！ Te quieromucho！すごい、一番！気持いい！啾咪、呀比！blingbling！こんばんは！ Cảm ơn。 Xin chào！

地藏菩薩度六道  願行第一顯密尊

世尊囑其弘法教  盡託人天諸眾生

　　今天我們是同修幽冥教主地藏王菩薩。我們曉得地藏菩薩，其實祂不只是在幽冥的世界，我們也知道有六道地藏，在天道有地藏王菩薩、人道也有地藏王菩薩、阿修羅道也有地藏王菩薩、地獄道、餓鬼道、畜生道都有地藏王菩薩，所以稱為六道地藏。我們稱為祂是大願地藏王菩薩，因為所有的願力，所有菩薩的發願，以地藏王菩薩的發願是最大。在這個佛經裡面也提到，釋迦牟尼佛有咐囑，將來的世界把佛法傳播的責任，賦予地藏王菩薩。可見地藏王菩薩，祂是釋迦牟尼佛非常器重，所以祂才咐囑未來的人天，就交予地藏王菩薩。

　　這是我們在《地藏經》裡面所看到的，地藏王菩薩不管是在密教裡面也好，在顯教裡面也好，都是最被尊崇的一個菩薩。祂也是八大菩薩之一，八大菩薩——觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩，這八大菩薩當中，地藏王菩薩是八大菩薩當中，願力最大的一個菩薩。所以，我們常常稱大願地藏王菩薩，祂也是我們 True Buddha School 八大本尊之一。

　　我們講幾個笑話。老婆對老公講：「親愛的，如果有一天你失去了我，你會有什麼感受？」老公：「就像炒菜沒有了鹽。」哇！老婆很高興：「你好有文學的氣息，你的意思是說，你失去了我，生活會索然無味嗎？」沒有味道，失去了她就沒有味道。老公說：「是的！但是，我會再去買一包鹽。」每個人都認為自己很重要，其實也未必。因為總是會補充，沒有這個，也會有那個。

　　再來一個笑話。他是這樣子講：是個男人就應該去多賺一點錢。多去旅遊、多看看市面，要提高自身的素值，別整天想著「他愛不愛你」。你要是有錢，連鬼都會愛你。畢竟，月下老人已經辭職，現在的愛情是財神說了才算。這也是有道理，因為這世界是愈來愈現實，不是真實，愈來愈現實。

　　這也是夫妻之間的笑話：自從結婚了以後，老公都沒有講過：「我愛你」，都沒有講。這老婆非常的納悶，就問老公：「你為什麼結婚以後，從來都不說愛我？」老公回答：「娶你的那一天，就已經說過了。如果以後有變化，我會通知你。」意思是講說，結婚以後就已經定了，不用再多講「我愛你呀！」不用再講，如果有變化，他才會通知你。 

【你問我答  互動就是力量  第230集】

本尊法與諸內法  修持完整最合宜

　　進入你問我答，台灣蓮花郁權問的。

Q1：「頂禮具恩根本上師蓮生法王，感謝聖尊慈悲，弟子有以下問題請教聖尊，祈求聖尊解惑。1. 請問聖尊，弟子們在修金剛誦、寶瓶氣、拙火等的內法的時候，需要作前行七支與後行迴向嗎？ 2. 弟子有灌頂過喜金剛後，可以唸無我母的心咒，或可以修無我母法嗎？3. 吉祥喜金剛修法的觀想中，喜金剛頂上沒有頂嚴的佛，可以觀想喜金剛頂上坐著聖尊蓮生活佛嗎？或聖尊可否說出喜金剛頂嚴的是哪一尊佛？弟子叩首感謝聖尊慈悲回答，祈願聖尊佛體安康，長住世間，感恩聖尊。」

A1：第一個問題問的：修金剛誦、寶瓶氣、拙火等的內法的時候，需要作前行七支與後行迴向嗎？這個問題，常常有人問，比如我們修本尊法的時候，我覺得時間長的話，你可以修前行七支跟後行迴向，中間是修正行。平時我們修本尊法的時候，就是要前行七支、後行的迴向，迴向讚誦都可以的。但是如果是在飛機上，你就不用做前行七支或者是後行迴向。好像在飛機上、在坐公車上、坐捷運，這時間很短，你要修一壇法或者是說你很忙，今天就把前行七支跟後行迴向，你就做一個正行，其實也是可以。

　　先觀想、然後結手印、再做持咒、再做入三昧地就是正行。我們正行就是觀想、結印、持咒、入三昧地，這是屬於正行。前面的是前行七支跟後行迴向。總之我講，平時修法最好都要做，時間確實是不夠，或者你要上班實在不夠，臨時有事情，那你就修正行，也是可以。我們是一般來講，是要做，不做也可以。

　　內法也是一樣，內法，你修金剛誦，直接觀想咒字旋轉，或者修寶瓶氣，上行氣跟下行氣密合成為寶瓶氣，或者修拙火。你觀想三角火，多傑帕母，觀想拙火，用完全呼吸使拙火升起來。這是修拙火的方法，跟修寶瓶氣跟修金剛誦。那麼在修金剛誦、寶瓶氣、拙火，你如果有時間的話，其實你也可以做前行七支、後行迴向，都可以。因為這個也是有一種功德。那你如果說你時間比較少，一樣的，你修金剛誦或者修寶瓶氣或者修拙火，沒有用前行七支跟後行迴向，也是可以。這是看你自己現在目前是不是有時間夠用，完全取決於自己。這是回答你的第一個問題，完全是在取決在你的時間夠跟不夠。

五金剛之喜金剛  最早化現白教尊

受灌同結佛母緣  無我母法得修持

　　第二個，他問的，弟子有灌頂過喜金剛，可以唸無我母的心咒？可以修無我母法嗎？喜金剛本身講起來，《吉祥喜金剛集輪甘露泉》有這一本書，有在發行，也是很厚，其中有喜金剛的種種。最早出現的五大金剛法，第一個金剛法就是喜金剛，其實也是密教的祖師，白教的祖師瑪爾巴，向那洛巴上師學習的時候，祂有帶回了喜金剛，帶回到西藏。祂是五大金剛法第一個——喜金剛，第一個出現的是喜金剛。後來也不知道怎麼變化，喜金剛就成了薩迦教本身很重視的金剛法，就是薩迦教——花教。

　　花教最重視的就是喜金剛法，有一本書就是《吉祥喜金剛集輪甘露泉》這部經典是可以買得到。喜金剛的佛母，就是無我母。你灌頂過喜金剛，自然你可以唸祂的佛母的咒，無我母的心咒。「嗡。帝瓦。必主。瓦日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」是喜金剛的咒語，是嗎？是無我母的心咒。誰會唸？會唸的舉手。還有誰會唸？也沒有麥克風，聲音很小沒有人聽到。無我母的心咒，這麼少人會。（弟子站起來持無我佛母心咒）「嗡阿吽。發吒。梭哈。」大家認為怎麼樣？丹增，你一直點頭表示你會，對嗎？對！那就是，可以唸無我母的心咒。

　　因為喜金剛，五大金剛法一般來講都是雙身的，也有單身的。在佛像的、雕佛的，願意雕雙身就是雙身，願意雕單身就是單身。單身的就叫獨雄，獨自的獨，雄偉的雄。當然是可以修無我母的法——喜金剛，灌頂過喜金剛可以唸無我母的心咒，也可以修無我母的法。

　　喜金剛旁邊有八位空行母，祂的腳踩的是四種，就是四魔，腳踩著四魔：一個是死魔、一個是煩惱魔、一個是天子魔、另外一個是五蘊魔。祂腳踩著四魔，周圍有八位空行母，你看《吉祥喜金剛集輪甘露泉》就知道。

喜金剛頂坐何尊  金剛薩埵住其頂

　　第三個問題，吉祥喜金剛修法的觀想中，喜金剛頂上沒有頂嚴的佛，可能沒有把祂畫出來。所有的金剛法，五大金剛法，大部分都是金剛薩埵，由「吽」字，由一個「吽」字所化出來。祂們的心咒，主要的咒字、種子字都是由「吽」所化出來。喜金剛頂嚴上，祂可以坐金剛薩埵，就是五佛的法王子。喜金剛的頂上，可以觀想金剛薩埵，就是密教的教主。

　　他問可以觀想喜金剛頂上坐著聖尊蓮生活佛嗎？我已經講了，喜金剛頂嚴上面可以坐金剛薩埵。他問喜金剛頂上可以坐蓮生活佛嗎？請金剛薩埵回答。還是坐金剛薩埵好？我不用坐在喜金剛上面，只是傳法的是師尊而已，上面可以坐金剛薩埵。

　　我們再講個笑話：有個媽媽在幫兒子做早餐。這個 Lan 是五歲，Kevin 是三歲。兩個人爭著要吃第一塊的煎餅，媽媽就想來個機會教育。她說：「兒子，如果耶穌在這裡，祂一定會講，讓我的兄弟先吃吧！如果耶穌在，祂不自己先吃，祂一定是讓他的兄弟先吃。」這個 Lan 就轉身對弟弟 Kevin 講，Kevin 你來當耶穌。

　　這個有的想搶先，有的搶大小。我想起我們小的時候，我是最大的，家裡小孩子我是長子，我是最大的。底下有四個妹妹，另外還有一個最小的弟弟，一家共有六個小孩。每一次我媽媽在切蛋糕，我們六個人就站在她旁邊，我媽媽就切蛋糕，一塊蛋糕要切成六分，是給我們六個小孩子。大家都看著那個蛋糕，切、切、切、切、切，大家都很注意。

　　為什麼很注意呢？因為用刀子切的，都會大小不太一樣。每個人都想拿最大塊，每一次伸手最快，我母親懂得大家的心，六個小孩的心裡她都知道，所以她是愈切愈小，然後我那個第一個大妹，她一定是先伸手。咻！很快把最大塊的拿走，那這就是人的一種習性，她總是要拿最大塊的或第一個。我每一次搶都搶輸給她，我那大妹是每一次都是想要拿最大塊，這是人的心理。

　　所有的同學們都說小明的臉像屁股，一個人的臉像屁股也不容易，怎麼會講他的臉像屁股。同學們都說小明的臉像屁股，小明就很傷心跑出去。來到了一口井的旁邊，他把頭伸到井裡，想看看自己究竟是不是真的像屁股？正當他把頭伸進去時，井底下居然有挖井的工人，突然朝他大喊：「你不要把那個大便拉下來，拉下來你就死定了！」 這個也是講說他的臉像屁股，不過到一個井邊，可見那時候還沒有鏡子，否則我們照鏡子就知道了，還要去井邊看自己的臉像什麼？

　　帶著兒子小明去吃早餐，隔壁桌有一個美女，看這個小明很小很可愛，就逗他講：「小朋友，你爸爸要跟我走了，他不要你了。」小明頭也不抬，就回答他：「阿姨！我媽媽常常說，只有瞎了眼，才會看上我爸爸。」

　　我好像有記得小明寫一首詩啊！好像上個禮拜講過：媽媽像一朵漂亮的蓮花，爸爸就像一團爛泥巴。但是呢！為什麼媽媽愛爸爸？原來清淨的蓮花也離不開泥巴。好像有這首詩吧！原來啊，這個漂亮的蓮花，也離不開泥巴。

　　其實這個也是有道理，因為佛出世間，每一個修行的人都要在娑婆世界上修行，你離不開這個所謂的五濁惡世。《阿彌陀經》講娑婆世界是五濁惡世，很污濁的，我們這個環境是很污濁，五濁惡世，但是五濁惡世才能夠修行。佛經中常常提到，在天上很難修行，因為在天上太快樂，他們不想修。在地獄道太苦了，在畜生道也不能修行，在餓鬼道太苦了，肚子餓哪還談到修行？在地獄道天天在受苦，也不能修行，太苦。

　　所以太苦、太樂都不能修行。只有在娑婆世界，因為有苦、有樂，你才能夠修行。這就是說我們在人道是最好修行，離開了人道，修行就比較困難。所以能夠生在人道，而且生在有佛法聽的地方，這都是很重要的。所以能夠生在人道成為一個人，而且你能夠聽到佛法，那就是可以講那是最好的因緣，學習佛法最好的因緣。

　　沒有女生會在六塊腹肌跟六間房子之間選六塊腹肌的。這個男人他有六塊腹肌、那個男人沒有六塊腹肌，但是他有六棟房，你要嫁給哪一個？現在當然財神說了算，她還是會嫁給有六間房子的。所以這題答案是，所以別去健身房，努力工作賺錢吧！這個開健身房的不要怪我。

　　因為有一個老頭子他進到健身房，他問健身房裡面的人：「練什麼機器會讓女生很喜歡？練哪一種機器會讓女生很喜歡我？」健身房的教練看了看他：「健身房外面有一個機器，那是提款機，那個會讓女生喜歡你，而不是健身房裡面的機器。」

　　這是有關錢的：由於家裡面很窮，到現在還是個單身漢。那朋友給我介紹一個女孩子，老媽就陪我去看，這樣女孩子覺得還很滿意。那回到家裡面，老媽就問：「你覺得那個女孩如何？」。那這個男孩單身漢講：「還可以啦！但是有一點胖。」老媽聽了就講：「兒子！別挑了，難得人家沒有嫌棄我們。我們家這麼窮，將來她餓瘦是遲早的事，不要嫌人家胖。」 

【《維摩詰所說經》第19講】

功德智慧蘊空有  內外兼備妙難言

無為而為真修心

　　佛國品第一

　　…善解法相知眾生根。蓋諸大眾得無所畏。功德智慧以修其心。相好嚴身色像第一。… 

　　好！我們講《維摩詰經》。今天提到「功德智慧以修其心」。你們看啊！這應該沒有什麼好講的吧！《維摩詰經》裡面的經文我們講到「功德智慧以修其心」。這句話有什麼好講呢？就是用「功德」、用「智慧」來修行，就是結束了嘛！這一句很簡單。其實不然，裡面有很大的學問。這個維摩詰很厲害，祂教你怎麼講，什麼是「功」？一個字一個字講，什麼是「功」？就是布施啊！行善啊！就是「功」，布施行善就是「功」。什麼是「德」？行之在內就是「德」。在你的身體裡面，那就是「德」。你的心就是「德」。「功」是屬於外的，布施行善；「德」是屬於內的。你內在的修養就是「德」。這就是「功德」兩個字的解釋。

　　什麼是「智慧」？這個「智」，是行於外的，行於外的就是「智」。什麼是「慧」？就是行於內的就是「慧」。那麼「智」是有形的，「慧」是空的是無形的。有佛法的「慧」就象徵著空。外在的「智」，就象徵著有。

　　再來我們講「功德」兩個字，外在的布施行善，就是有；內在的「德」，就是屬於空；這裡面有空跟有。「德」、「智慧」在裡面，空有、空有。「功」是有、「德」是無、「智」是有、「慧」就是空。

　　「以修其心」，這個都可以拿來做修養，做你的修行，作為你自己本身的修行。那麼維摩詰講這裡面就提到《金剛經》，「功」是有為法，「德」是無為法。那我們修心是怎麼修呢？不是有為，也不是無為。而是無為而為。

　　所以，這一句有三個要點：一個是有為、一個是無為、一個是無為而為。《金剛經》裡面有講過「一切有為法，如夢幻泡影，如夢亦如電，應做如是觀。」《金剛經》裡面講的，其實有為，也是空嘛。你做多少善事，其實也是空啊，都是有為。有為其實也是空，只是世人不知道，以為有為啊！有為，就是好。其實不一定啊！有所作為或是什麼樣子，也等於是沒有，也是等於是無為。

　　那麼什麼是「無為」呢？按照釋迦牟尼佛所講：所謂有為就是你想要得到名，得到利，或者想得到色法。色法像想要得到房子、汽車，想要得到你想得到什麼？都是屬於有為法。那麼，這些有為法其實到最後也是空的，我們知道的。那什麼是「無為」法呢？就是你不想要去得到什麼，這是無為法啊！有為法，是入世的；無為法是出世的。

　　但是維摩詰講，不是入世，但也不是出世。維摩詰最主要的是講，不是入世，但也不是出世；不是進入世間，也不是離開世間。既然這樣子，按照維摩詰所講的，祂的意思是要入世也要出世。這樣子的做法，叫做「無為而為」。

　　「無為而為」就是說，我不為什麼而做，但是我做，這個叫做「無為而為」。很多人不知道什麼叫做「有為」？什麼叫做「無為」？什麼是「無為而為」？這三個。必須要在這一句話當中講出來，才算能夠讓大家明白。這是很難講，很難去解釋啦！

　　我這裡面有一個「有為」，你故意啊！你想要得到這個美人，你去做，是「有為」。你想得到金錢，你去做，就是「有為」。你想得到房子，你去做，就是「有為」。你想得到車子，你去做，就是「有為」。

　　什麼是「無為」呢？你什麼都不想得到，你只想出世，離開這個娑婆世界，我到深山裡面去，到岩洞裡面去修行。跟所有的人都不來往，一直到老死都不來往。這個自己種菜自己吃，自己獨自在岩洞裡面修行，跟世間都沒有來往，那個就是「無為」。

　　那麼，維摩詰講這兩樣都不好。你到岩洞去修行，你沒有利益眾生，不好，維摩詰認為這個不好。那你一直拼命的賺錢想要買房子、想要買車子，想要娶這個漂亮的女生，這也不好，兩樣都不好。要怎麼做？維摩詰講就「無為而為」，你不是為了房子、為了車子，為了美女、為了你的名、為了你的利、為了你的色而去做的。好像是說，維摩詰講這個才是對的，這個是什麼呢？就是第三種，叫做「無為而為」，我不是為了房子、為了車子、為了美女、為了我的名聲而去做的。這個就是叫「無為而為」，這樣聽得懂嗎？

　　所以，「修其心」真正要修養他的心啊！要修養自己，你必須要「無為而為」。所以不是「有為」，「有為」就是太世俗了。「無為」你就太神聖了啦！就是把世俗跟神聖統統加起來，叫做「無為而為」。這樣聽得懂嗎？

　　所以，要修養其心啊！是要修行，你要修行，不是到深山岩洞裡面去枯坐；也不是在森林裡面獨自索居，跟眾生沒有關係。古來的修行都是認為說我到深山去，到深山去修行，上山我去修行了，我不理眾生了；也不下山了，從此以後老死在山裡面。這種「無為」，維摩詰是不贊成的，祂不贊成這樣子。

　　至於在世間這個賺大錢，做富翁，當這個政治家，當什麼？維摩詰也認為，有心這樣子做就不可以了。總之呢，你努力去做這些事情，但是並不期望得到什麼，這個就是「無為而為」。不管你是在賺錢，賺很多的錢，但是你也是在做布施的工作在救度眾生，維摩詰認為這個才是對的。這個就是「功德智慧以修其心」。「功德」跟「智慧」來修行。「功」是在外，「德」在其中。「智」是在外，「慧」是在空。以這樣子來修行，才是正確的。這一句的解釋，跟大家講清楚。

　　這好像是講過了，不過也滿好笑。丈夫對妻子講：「你跟誰在門口聊了三個多小時？」妻子講：「是鄰居的張太太。」丈夫就講：「怎麼不請人家進來家裡坐坐？」他的妻子就回答：「她說沒有時間。」

　　啊對了！我要跟大家講，我們這個廚房組也改組了，蓮明法師是廚房組的組長。有所謂的內廚房、外廚房，有小廚房、有大廚房，現在都是你一個人在主持嘛？對不對？還有蓮官法師啊？謝謝！謝謝！另外還有 Eva，Eva 在哪裡？ Eva 是以前做日本料理的。她以前在的時候，我們就知道她的菜色是非常優秀的 Eva。另外，還有一個紐約的蓮劇法師。他們三個，還有蓮官，他們四個都是高手。

　　另外還有一個店小二，跑堂的。店小二有來嗎？店小二也在這裡。有一次我看到她啦，我這樣講：「哎，跑堂的。」她說：「我不是跑堂的，我是店小二。」以後她的外號就叫店小二，我們都叫她店小二。她也很認真做，每一次這個廚房，她都跑來跑去，跑來跑去，我們應該給她升職了，店小二以後給她升店小三。好玩的！ 

　　不過，蓮明法師負責這個…，蓮官、蓮明、Eva、蓮劇，他們都做得很好，改組了以後覺得那個菜色都非常優秀，這是值得讚揚的。應該蓮明法師他本人…是他在大學時候是嗎？高中，你是學那個烹飪吧？就學餐飲的。他高中的時候是學餐飲的，這方面是他的專長。

　　Eva 她本身是開餐館的，做日本料理，她做得非常的精緻，比日本人的日本料理還好吃。你到日本去吃，吃日本料理看看，哪裡能夠吃？那些東西不能吃的，到日本吃日本料理是不能吃的。Eva 做的日本料理，那是不得了的，是真正的…所有日本人吃了舌頭都咬到，真的，她做的特別好，她的日本料理是很了不起。

　　還有蓮劇她是家庭主婦，做菜經驗很老道。蓮官是廚師，你以前是廚師嘛？對！他也是廚師。所以現在我們這個廚房組都是值得表揚的。

　　今天就講到這裡，謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽！ 

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿