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20220723日 聖尊蓮生活佛主持西雅圖雷藏寺「地藏王菩薩本尊法」同修暨《維摩詰經》第19

 

  我們敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶,敬禮今天同修的本尊南方世界幽冥教主地藏王菩薩。師母、丹增嘉措、吐登悉地、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門,還有網路上的同門。大家晚安、大家好!愛してる!사랑해Hola amigo! Te quieromucho!すごい、一番!気持いい!啾咪、呀比!blingbling!こんばんは! Cảm ơn。 Xin chào

 

地藏菩薩度六道  願行第一顯密尊

世尊囑其弘法教  盡託人天諸眾生

 

  今天我們是同修幽冥教主地藏王菩薩。我們曉得地藏菩薩,其實祂不只是在幽冥的世界,我們也知道有六道地藏,在天道有地藏王菩薩、人道也有地藏王菩薩、阿修羅道也有地藏王菩薩、地獄道、餓鬼道、畜生道都有地藏王菩薩,所以稱為六道地藏。我們稱為祂是大願地藏王菩薩,因為所有的願力,所有菩薩的發願,以地藏王菩薩的發願是最大。在這個佛經裡面也提到,釋迦牟尼佛有咐囑,將來的世界把佛法傳播的責任,賦予地藏王菩薩。可見地藏王菩薩,祂是釋迦牟尼佛非常器重,所以祂才咐囑未來的人天,就交予地藏王菩薩。

 

  這是我們在《地藏經》裡面所看到的,地藏王菩薩不管是在密教裡面也好,在顯教裡面也好,都是最被尊崇的一個菩薩。祂也是八大菩薩之一,八大菩薩——觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩,這八大菩薩當中,地藏王菩薩是八大菩薩當中,願力最大的一個菩薩。所以,我們常常稱大願地藏王菩薩,祂也是我們 True Buddha School 八大本尊之一。

 

  我們講幾個笑話。老婆對老公講:「親愛的,如果有一天你失去了我,你會有什麼感受?」老公:「就像炒菜沒有了鹽。」哇!老婆很高興:「你好有文學的氣息,你的意思是說,你失去了我,生活會索然無味嗎?」沒有味道,失去了她就沒有味道。老公說:「是的!但是,我會再去買一包鹽。」每個人都認為自己很重要,其實也未必。因為總是會補充,沒有這個,也會有那個。

 

  再來一個笑話。他是這樣子講:是個男人就應該去多賺一點錢。多去旅遊、多看看市面,要提高自身的素值,別整天想著「他愛不愛你」。你要是有錢,連鬼都會愛你。畢竟,月下老人已經辭職,現在的愛情是財神說了才算。這也是有道理,因為這世界是愈來愈現實,不是真實,愈來愈現實。

 

  這也是夫妻之間的笑話:自從結婚了以後,老公都沒有講過:「我愛你」,都沒有講。這老婆非常的納悶,就問老公:「你為什麼結婚以後,從來都不說愛我?」老公回答:「娶你的那一天,就已經說過了。如果以後有變化,我會通知你。」意思是講說,結婚以後就已經定了,不用再多講「我愛你呀!」不用再講,如果有變化,他才會通知你。 

 

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【你問我答  互動就是力量  230集】

 

本尊法與諸內法  修持完整最合宜

 

  進入你問我答,台灣蓮花郁權問的。

 

Q1:「頂禮具恩根本上師蓮生法王,感謝聖尊慈悲,弟子有以下問題請教聖尊,祈求聖尊解惑。1. 請問聖尊,弟子們在修金剛誦、寶瓶氣、拙火等的內法的時候,需要作前行七支與後行迴向嗎? 2. 弟子有灌頂過喜金剛後,可以唸無我母的心咒,或可以修無我母法嗎?3. 吉祥喜金剛修法的觀想中,喜金剛頂上沒有頂嚴的佛,可以觀想喜金剛頂上坐著聖尊蓮生活佛嗎?或聖尊可否說出喜金剛頂嚴的是哪一尊佛?弟子叩首感謝聖尊慈悲回答,祈願聖尊佛體安康,長住世間,感恩聖尊。」

 

A1第一個問題問的:修金剛誦、寶瓶氣、拙火等的內法的時候,需要作前行七支與後行迴向嗎?這個問題,常常有人問,比如我們修本尊法的時候,我覺得時間長的話,你可以修前行七支跟後行迴向,中間是修正行。平時我們修本尊法的時候,就是要前行七支、後行的迴向,迴向讚誦都可以的。但是如果是在飛機上,你就不用做前行七支或者是後行迴向。好像在飛機上、在坐公車上、坐捷運,這時間很短,你要修一壇法或者是說你很忙,今天就把前行七支跟後行迴向,你就做一個正行,其實也是可以。

 

  先觀想、然後結手印、再做持咒、再做入三昧地就是正行。我們正行就是觀想、結印、持咒、入三昧地,這是屬於正行。前面的是前行七支跟後行迴向。總之我講,平時修法最好都要做,時間確實是不夠,或者你要上班實在不夠,臨時有事情,那你就修正行,也是可以。我們是一般來講,是要做,不做也可以。

 

  內法也是一樣,內法,你修金剛誦,直接觀想咒字旋轉,或者修寶瓶氣,上行氣跟下行氣密合成為寶瓶氣,或者修拙火。你觀想三角火,多傑帕母,觀想拙火,用完全呼吸使拙火升起來。這是修拙火的方法,跟修寶瓶氣跟修金剛誦。那麼在修金剛誦、寶瓶氣、拙火,你如果有時間的話,其實你也可以做前行七支、後行迴向,都可以。因為這個也是有一種功德。那你如果說你時間比較少,一樣的,你修金剛誦或者修寶瓶氣或者修拙火,沒有用前行七支跟後行迴向,也是可以。這是看你自己現在目前是不是有時間夠用,完全取決於自己。這是回答你的第一個問題,完全是在取決在你的時間夠跟不夠。

 

五金剛之喜金剛  最早化現教尊

受灌同結佛母緣  無我母法得修持

 

  第二個,他問的,弟子有灌頂過喜金剛,可以唸無我母的心咒?可以修無我母法嗎?喜金剛本身講起來,《吉祥喜金剛集輪甘露泉》有這一本書,有在發行,也是很厚,其中有喜金剛的種種。最早出現的五大金剛法,第一個金剛法就是喜金剛,其實也是密教的祖師,白教的祖師瑪爾巴,向那洛巴上師學習的時候,祂有帶回了喜金剛,帶回到西藏。祂是五大金剛法第一個——喜金剛,第一個出現的是喜金剛。後來也不知道怎麼變化,喜金剛就成了薩迦教本身很重視的金剛法,就是薩迦教——花教。

 

  花教最重視的就是喜金剛法,有一本書就是《吉祥喜金剛集輪甘露泉》這部經典是可以買得到。喜金剛的佛母,就是無我母。你灌頂過喜金剛,自然你可以唸祂的佛母的咒,無我母的心咒。「嗡。帝瓦。必主。瓦日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」是喜金剛的咒語,是嗎?是無我母的心咒。誰會唸?會唸的舉手。還有誰會唸?也沒有麥克風,聲音很小沒有人聽到。無我母的心咒,這麼少人會。(弟子站起來持無我佛母心咒)「嗡阿吽。發吒。梭哈。」大家認為怎麼樣?丹增,你一直點頭表示你會,對嗎?對!那就是,可以唸無我母的心咒。

 

  因為喜金剛,五大金剛法一般來講都是雙身的,也有單身的。在佛像的、雕佛的,願意雕雙身就是雙身,願意雕單身就是單身。單身的就叫獨雄,獨自的獨,雄偉的雄。當然是可以修無我母的法——喜金剛,灌頂過喜金剛可以唸無我母的心咒,也可以修無我母的法。

 

  喜金剛旁邊有八位空行母,祂的腳踩的是四種,就是四魔,腳踩著四魔:一個是死魔、一個是煩惱魔、一個是天子魔、另外一個是五蘊魔。祂腳踩著四魔,周圍有八位空行母,你看《吉祥喜金剛集輪甘露泉》就知道。

 

喜金剛頂坐何尊  金剛薩埵住其頂

 

  第三個問題,吉祥喜金剛修法的觀想中,喜金剛頂上沒有頂嚴的佛,可能沒有把祂畫出來。所有的金剛法,五大金剛法,大部分都是金剛薩埵,由「吽」字,由一個「吽」字所化出來。祂們的心咒,主要的咒字、種子字都是由「吽」所化出來。喜金剛頂嚴上,祂可以坐金剛薩埵,就是五佛的法王子。喜金剛的頂上,可以觀想金剛薩埵,就是密教的教主。

 

  他問可以觀想喜金剛頂上坐著聖尊蓮生活佛嗎?我已經講了,喜金剛頂嚴上面可以坐金剛薩埵。他問喜金剛頂上可以坐蓮生活佛嗎?請金剛薩埵回答。還是坐金剛薩埵好?我不用坐在喜金剛上面,只是傳法的是師尊而已,上面可以坐金剛薩埵。

 

  我們再講個笑話:有個媽媽在幫兒子做早餐。這個 Lan 是五歲,Kevin 是三歲。兩個人爭著要吃第一塊的煎餅,媽媽就想來個機會教育。她說:「兒子,如果耶穌在這裡,祂一定會講,讓我的兄弟先吃吧!如果耶穌在,祂不自己先吃,祂一定是讓他的兄弟先吃。」這個 Lan 就轉身對弟弟 Kevin 講,Kevin 你來當耶穌。

 

  這個有的想搶先,有的搶大小。我想起我們小的時候,我是最大的,家裡小孩子我是長子,我是最大的。底下有四個妹妹,另外還有一個最小的弟弟,一家共有六個小孩。每一次我媽媽在切蛋糕,我們六個人就站在她旁邊,我媽媽就切蛋糕,一塊蛋糕要切成六分,是給我們六個小孩子。大家都看著那個蛋糕,切、切、切、切、切,大家都很注意。

 

  為什麼很注意呢?因為用刀子切的,都會大小不太一樣。每個人都想拿最大塊,每一次伸手最快,我母親懂得大家的心,六個小孩的心裡她都知道,所以她是愈切愈小,然後我那個第一個大妹,她一定是先伸手。咻!很快把最大塊的拿走,那這就是人的一種習性,她總是要拿最大塊的或第一個。我每一次搶都搶輸給她,我那大妹是每一次都是想要拿最大塊,這是人的心理。

 

  所有的同學們都說小明的臉像屁股,一個人的臉像屁股也不容易,怎麼會講他的臉像屁股。同學們都說小明的臉像屁股,小明就很傷心跑出去。來到了一口井的旁邊,他把頭伸到井裡,想看看自己究竟是不是真的像屁股?正當他把頭伸進去時,井底下居然有挖井的工人,突然朝他大喊:「你不要把那個大便拉下來,拉下來你就死定了!」 這個也是講說他的臉像屁股,不過到一個井邊,可見那時候還沒有鏡子,否則我們照鏡子就知道了,還要去井邊看自己的臉像什麼

 

  帶著兒子小明去吃早餐,隔壁桌有一個美女,看這個小明很小很可愛,就逗他講:「小朋友,你爸爸要跟我走了,他不要你了。」小明頭也不抬,就回答他:「阿姨!我媽媽常常說,只有瞎了眼,才會看上我爸爸。」

 

  我好像有記得小明寫一首詩啊!好像上個禮拜講過:媽媽像一朵漂亮的蓮花,爸爸就像一團爛泥巴。但是呢!為什麼媽媽愛爸爸?原來清淨的蓮花也離不開泥巴。好像有這首詩吧!原來啊,這個漂亮的蓮花,也離不開泥巴。

 

  其實這個也是有道理,因為佛出世間,每一個修行的人都要在娑婆世界上修行,你離不開這個所謂的五濁惡世。《阿彌陀經》講娑婆世界是五濁惡世,很污濁的,我們這個環境是很污濁,五濁惡世,但是五濁惡世才能夠修行。佛經中常常提到,在天上很難修行,因為在天上太快樂,他們不想修。在地獄道太苦了,在畜生道也不能修行,在餓鬼道太苦了,肚子餓哪還談到修行?在地獄道天天在受苦,也不能修行,太苦。

 

  所以太苦、太樂都不能修行。只有在娑婆世界,因為有苦、有樂,你才能夠修行。這就是說我們在人道是最好修行,離開了人道,修行就比較困難。所以能夠生在人道,而且生在有佛法聽的地方,這都是很重要的。所以能夠生在人道成為一個人,而且你能夠聽到佛法,那就是可以講那是最好的因緣,學習佛法最好的因緣。

 

  沒有女生會在六塊腹肌跟六間房子之間選六塊腹肌的。這個男人他有六塊腹肌、那個男人沒有六塊腹肌,但是他有六棟房,你要嫁給哪一個?現在當然財神說了算,她還是會嫁給有六間房子的。所以這題答案是,所以別去健身房,努力工作賺錢吧!這個開健身房的不要怪我。

 

  因為有一個老頭子他進到健身房,他問健身房裡面的人:「練什麼機器會讓女生很喜歡?練哪一種機器會讓女生很喜歡我?」健身房的教練看了看他:「健身房外面有一個機器,那是提款機,那個會讓女生喜歡你,而不是健身房裡面的機器。」

 

  這是有關錢的:由於家裡面很窮,到現在還是個單身漢。那朋友給我介紹一個女孩子,老媽就陪我去看,這樣女孩子覺得還很滿意。那回到家裡面,老媽就問:「你覺得那個女孩如何?」。那這個男孩單身漢講:「還可以啦!但是有一點胖。」老媽聽了就講:「兒子!別挑了,難得人家沒有嫌棄我們。我們家這麼窮,將來她餓瘦是遲早的事,不要嫌人家胖。」 

 

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【《維摩詰所說經》第19講】

 

功德智慧蘊空有  內外兼備妙難言

無為而為真修心


  佛國品第一

  

  善解法相知眾生根。蓋諸大眾得無所畏。功德智慧以修其心。相好嚴身色像第一。… 

 

  好!我們講《維摩詰經》。今天提到「功德智慧以修其心」。你們看啊!這應該沒有什麼好講的吧!《維摩詰經》裡面的經文我們講到「功德智慧以修其心」。這句話有什麼好講呢?就是用「功德」、用「智慧」來修行,就是結束了嘛!這一句很簡單。其實不然,裡面有很大的學問。這個維摩詰很厲害,祂教你怎麼講,什麼是「功」?一個字一個字講,什麼是「功」?就是布施啊!行善啊!就是「功」,布施行善就是「功」。什麼是「德」?行之在內就是「德」。在你的身體裡面,那就是「德」。你的心就是「德」。「功」是屬於外的,布施行善;「德」是屬於內的。你內在的修養就是「德」。這就是「功德」兩個字的解釋。

 

  什麼是「智慧」?這個「智」,是行於外的,行於外的就是「智」。什麼是「慧」?就是行於內的就是「慧」。那麼「智」是有形的,「慧」是空的是無形的。有佛法的「慧」就象徵著空。外在的「智」,就象徵著有。

 

  再來我們講「功德」兩個字,外在的布施行善,就是有;內在的「德」,就是屬於空;這裡面有空跟有。「德」、「智慧」在裡面,空有、空有。「功」是有、「德」是無、「智」是有、「慧」就是空。

 

  「以修其心」,這個都可以拿來做修養,做你的修行,作為你自己本身的修行。那麼維摩詰講這裡面就提到《金剛經》,「功」是有為法,「德」是無為法。那我們修心是怎麼修呢?不是有為,也不是無為。而是無為而為。

 

  所以,這一句有三個要點:一個是有為、一個是無為、一個是無為而為。《金剛經》裡面有講過「一切有為法,如夢幻泡影,如夢亦如電,應做如是觀。」《金剛經》裡面講的,其實有為,也是空嘛。你做多少善事,其實也是空啊,都是有為。有為其實也是空,只是世人不知道,以為有為啊!有為,就是好。其實不一定啊!有所作為或是什麼樣子,也等於是沒有,也是等於是無為。

 

  那麼什麼是「無為」呢?按照釋迦牟尼佛所講:所謂有為就是你想要得到名,得到利,或者想得到色法。色法像想要得到房子、汽車,想要得到你想得到什麼?都是屬於有為法。那麼,這些有為法其實到最後也是空的,我們知道的。那什麼是「無為」法呢?就是你不想要去得到什麼,這是無為法啊!有為法,是入世的;無為法是出世的。

 

  但是維摩詰講,不是入世,但也不是出世。維摩詰最主要的是講,不是入世,但也不是出世;不是進入世間,也不是離開世間。既然這樣子,按照維摩詰所講的,祂的意思是要入世也要出世。這樣子的做法,叫做「無為而為」。

 

  「無為而為」就是說,我不為什麼而做,但是我做,這個叫做「無為而為」。很多人不知道什麼叫做「有為」?什麼叫做「無為」?什麼是「無為而為」?這三個。必須要在這一句話當中講出來,才算能夠讓大家明白。這是很難講,很難去解釋啦!

 

  我這裡面有一個「有為」,你故意啊!你想要得到這個美人,你去做,是「有為」。你想得到金錢,你去做,就是「有為」。你想得到房子,你去做,就是「有為」。你想得到車子,你去做,就是「有為」。

 

  什麼是「無為」呢?你什麼都不想得到,你只想出世,離開這個娑婆世界,我到深山裡面去,到岩洞裡面去修行。跟所有的人都不來往,一直到老死都不來往。這個自己種菜自己吃,自己獨自在岩洞裡面修行,跟世間都沒有來往,那個就是「無為」。

 

  那麼,維摩詰講這兩樣都不好。你到岩洞去修行,你沒有利益眾生,不好,維摩詰認為這個不好。那你一直拼命的賺錢想要買房子、想要買車子,想要娶這個漂亮的女生,這也不好,兩樣都不好。要怎麼做?維摩詰講就「無為而為」,你不是為了房子、為了車子,為了美女、為了你的名、為了你的利、為了你的色而去做的。好像是說,維摩詰講這個才是對的,這個是什麼呢?就是第三種,叫做「無為而為」,我不是為了房子、為了車子、為了美女、為了我的名聲而去做的。這個就是叫「無為而為」,這樣聽得懂嗎?

 

  所以,「修其心」真正要修養他的心啊!要修養自己,你必須要「無為而為」。所以不是「有為」,「有為」就是太世俗了。「無為」你就太神聖了啦!就是把世俗跟神聖統統加起來,叫做「無為而為」。這樣聽得懂嗎?

 

  所以,要修養其心啊!是要修行,你要修行,不是到深山岩洞裡面去枯坐;也不是在森林裡面獨自索居,跟眾生沒有關係。古來的修行都是認為說我到深山去,到深山去修行,上山我去修行了,我不理眾生了;也不下山了,從此以後老死在山裡面。這種「無為」,維摩詰是不贊成的,祂不贊成這樣子。

 

  至於在世間這個賺大錢,做富翁,當這個政治家,當什麼?維摩詰也認為,有心這樣子做就不可以了。總之呢,你努力去做這些事情,但是並不期望得到什麼,這個就是「無為而為」。不管你是在賺錢,賺很多的錢,但是你也是在做布施的工作在救度眾生,維摩詰認為這個才是對的。這個就是「功德智慧以修其心」。「功德」跟「智慧」來修行。「功」是在外,「德」在其中。「智」是在外,「慧」是在空。以這樣子來修行,才是正確的。這一句的解釋,跟大家講清楚。

 

  這好像是講過了,不過也滿好笑。丈夫對妻子講:「你跟誰在門口聊了三個多小時?」妻子講:「是鄰居的張太太。」丈夫就講:「怎麼不請人家進來家裡坐坐?」他的妻子就回答:「她說沒有時間。」

 

  啊對了!我要跟大家講,我們這個廚房組也改組了,蓮明法師是廚房組的組長。有所謂的內廚房、外廚房,有小廚房、有大廚房,現在都是你一個人在主持嘛?對不對?還有蓮官法師啊?謝謝!謝謝!另外還有 EvaEva 在哪裡? Eva 是以前做日本料理的。她以前在的時候,我們就知道她的菜色是非常優秀的 Eva。另外,還有一個紐約的蓮劇法師。他們三個,還有蓮官,他們四個都是高手。

 

  另外還有一個店小二,跑堂的。店小二有來嗎?店小二也在這裡。有一次我看到她啦,我這樣講:「哎,跑堂的。」她說:「我不是跑堂的,我是店小二。」以後她的外號就叫店小二,我們都叫她店小二。她也很認真做,每一次這個廚房,她都跑來跑去,跑來跑去,我們應該給她升職了,店小二以後給她升店小三。好玩的! 

 

  不過,蓮明法師負責這個,蓮官、蓮明、Eva、蓮劇,他們都做得很好,改組了以後覺得那個菜色都非常優秀,這是值得讚揚的。應該蓮明法師他本人是他在大學時候是嗎?高中,你是學那個烹飪吧?就學餐飲的。他高中的時候是學餐飲的,這方面是他的專長。

 

  Eva 她本身是開餐館的,做日本料理,她做得非常的精緻,比日本人的日本料理還好吃。你到日本去吃,吃日本料理看看,哪裡能夠吃?那些東西不能吃的,到日本吃日本料理是不能吃的。Eva 做的日本料理,那是不得了的,是真正的所有日本人吃了舌頭都咬到,真的,她做的特別好,她的日本料理是很了不起。

 

  還有蓮劇她是家庭主婦,做菜經驗很老道。蓮官是廚師,你以前是廚師嘛?對!他也是廚師。所以現在我們這個廚房組都是值得表揚的。

 

  今天就講到這裡,謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽! 

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿



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