2022年07月31 聖尊蓮生活佛主持彩虹雷藏寺「大隨求菩薩護摩大法會」暨《維摩詰經》第22講開示

　　我們首先敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」大隨求菩薩。師母，丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，網路上的同門。大家午安，大家好！你好，大家好！（聖尊以各國語問候大眾，眾鼓掌）。

　　現在通知大家，下個禮拜天是八月七號，八月七號是農曆的七月十號，剛好是蓮華生大士的聖誕。下午三點PM，我們舉行蓮華生大士的護摩法會。哦，那麼巧！蓮華生大士的聖誕，我們舉行蓮華生大士的護摩法會。這是我們八大本尊之一，「嗡。啞。吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。些。」假如有人不想慶祝蓮華生大士的聖誕，就不用主祈。（師尊笑，眾笑）蓮華生大士是藏密的祖師，祂蓮華生大士跟赤松德真王跟寂護，三個人，一起建立了西藏的桑耶寺。蓮華生大師是紅教，不只是紅教，紅黃白花都非常尊崇的祖師爺，是第一個祖師爺。如果你不是密教的弟子，你就不用主祈，就是這樣子。祂的生日那一天做護摩法會，這是非常好的（眾鼓掌）。

　　第二個，我們今天做的是大隨求菩薩，我們曉得祂有隨求八印。隨求有八個手印，這八個手印是跟隨著大隨求菩薩。大隨求是觀世音菩薩慈悲六道眾生，令六道眾生「隨求隨應」所化身的一個大菩薩。這一尊菩薩是「與願金剛」，你要求祂，咒語要唸的越柔越好，就是用柔性的，所以我一直唸「嗡。摩訶。鉢拉底。薩落。梭哈。」我們製造咒音的團隊，老是用雄壯、威武、恐嚇，聲音非常響，好像在做強盜一樣，要搶人家的錢。（眾笑）

　　難道不會叫一些女性的信眾，唸一些比較柔和的音樂，你跟大隨求菩薩祈求，難道要用粗暴的聲音嗎？又是鼓啊，又是怎麼樣子啦，乒乒砰砰…，一直唸唸唸唸唸。我才不理你。（眾笑）現代人講說，我不鳥你。是啊，你跟人家求就柔軟一點嘛！怎麼老是那些是雄性的、威猛的？那是金剛神用的。唸咒，你跟大隨求菩薩，你祈求的時候，用柔軟的音，不是很好嗎？為什麼要用那麼雄壯、用恐嚇的聲音去求人家呢？為什麼不叫一些女的信眾，聲音好聽的？這個團隊要檢討一下。

　　唸咒的團隊，那個播出來的聲音…再播一次，炳祥師兄播播看？（播放咒音）看了實在…大隨求菩薩聲音要柔軟，好，可以了。也不要梭哈，「梭～哈～」，要求人家嘛！梭哈，要把人家吃掉啊？！（眾笑）「嗡。摩訶。鉢拉底。薩落。梭哈。」就好了，總要懂得你是要做什麼的，你就要發出什麼樣的聲音嘛。弄得這麼雄壯，是很雄壯威武，雄壯威武的金剛神可以用。大隨求菩薩是女性，要柔和一點，而且祂是與願金剛，你要祈求祂，就是不能用恐嚇的聲音。用祈求的聲音，很可憐！（師尊笑）嗡。摩訶。鉢拉底，這樣大的菩薩，我祈求你，梭哈。就行了嘛，對不對？阿彌陀佛，希望祂聽到這麼雄壯的聲音，祂給的東西多一點，所求如願。

　　講一個笑話吧。剛剛上車，就被蚊子叮了一口，我馬上把窗戶關上。這是台灣的笑話吧，把那一隻蚊子從高雄載到台北，讓牠嚐一嚐離鄉背井、妻離子散的滋味，讓這隻蚊子也知道人心是很險惡的。

　　夫妻結婚十週年老婆收到老公的紀念禮物，上面寫：「老婆，這些年辛苦妳了，我買了兩個包包送給妳。」老婆一聽到包包，非常感動，就哭著把紙袋打開，看到裡面那兩個包包，一個是小籠包，一個是水煎包。

　　有一戶農家，明天要殺雞宴請客人，晚上餵雞的時候，就跟牠講：「快吃吧，這是你最後的一餐。」第二天，這隻雞已經躺平，並留下了遺書：「我已經吃了農藥，你們也別想吃我，我他奶奶的，也不是好惹的！」

　　欸，這隻雞也是很厲害。Eat cow, don't eat chicken. 為什麼你們要 Eat cow, don't eat chicken 呢？我講一個理由給你聽，我們天氣會變成這麼熱，就是因為牛放屁的原因。（師尊笑）牛放屁，然後就把整個大氣層整個破壞了。你說雞放屁會嗎？所以 Eat cow, don't eat chicken. 我是屬雞，師尊屬雞的，師母是屬牛的。（眾笑） 

【你問我答  互動就是力量  第233集】

　　現在進入主題。新加坡，蓮花騰慶問。

Q1： 阿彌陀佛，師尊佛安。弟子懇請師佛解答弟子的疑問：

請問以尊勝咒的金紙摺成的尊勝塔，寫上了祖先的姓名和靈位地址，焚化給祖先，若祖先還在陰間，這尊勝紙塔是否會在陰間豎立起來，讓祖先可以繞塔？ 

A1： 哇，他這個問題，連我也不知道。我問一問——請指示，他的第一個問題？（師尊現場神算請示）根據祂首先講說，不成。也就是說，你用尊勝紙金去做成尊勝塔，燒給祖先，那麼祖先在陰間，陰間會不會成立一個尊勝塔，讓祖先去繞塔？祂開始回答是：「不成」，不成就是不可以的意思。後來我覺得說這樣子回答，會讓人家讓所有的弟子失去這個的信心。

　　我就問如何才能夠在陰間裡面，也有這個尊勝塔能夠豎立起來？後來祂回答：「一定要尊勝咒的金紙，做成了尊勝塔，然後再唸尊勝咒。把這個唸尊勝咒，你自己的心念，印在這個尊勝塔裡面，經過地藏王菩薩的同意，你才可以在這個尊勝紙塔，才可以在陰間豎立起來，讓祖先可以繞塔。」那麼尊勝咒，我問說「要念多少遍？」祂說「唸到你一心不亂為止，這個尊勝塔才會成立起來」，沒有講多少遍，唸到一心不亂，這樣子才可以。

　　所以這個有兩個答案。第一個是「不成」，不能夠這樣在陰間就豎立一個尊勝塔。第二個就是說，你一定還要加上尊勝咒，唸尊勝咒唸到一心不亂，然後再把這個紙金的塔燒掉，地藏王菩薩同意在陰間裡面有一個尊勝塔，你的祖先才可以繞這個塔。祂的意思是這樣子回答的，這樣我就回答了蓮花騰慶。

Q2： 他第二個問題：曾有一位上師說，以真佛金紙摺成的蓮花，但如果沒有寫疏文，燒化給祖先也沒有用。以前家裡摺蓮花，會在蓮花花瓣上寫上祖先的姓名和靈位地址，請問這樣會有效嗎？如果需要寫疏文，該如何寫？

A2： 他問了這個問題，按照我的意思，給他回答。「用真佛金紙摺成的蓮花，沒有寫疏文，燒給祖先有沒有用？」這個問題，沒有寫疏文，就只有摺了蓮花燒給祖先有沒有用？你用心摺蓮花，要燒給祖先，但是你不會寫疏文，這個蓮花燒了，你只要用心燒了要給祖先，它就有用，不會沒有用（眾鼓掌）。

　　很多人不一定懂的字嘛，你說一些老人家，他不懂得字，他如何寫疏文呢？很困難的事情嘛。寫疏文好像在寫文章一樣，其實也不過是寫來一個他主要的意思，祈求佛菩薩加持，還要寫上這個疏文要燒給誰，這些蓮花要燒給誰？希望能夠有功德幫助他，還有加持。其實用心摺蓮花。你只要用了心，就一定有用。就算蓮花沒有寫上你祖先的名字、地址，也一樣有用，我用我自己的意思回答你。

　　所以摺蓮花，蓮花花瓣上寫著祖先的姓名和靈位，這樣有效嗎？當然有效，也不一定要寫疏文。疏文該如何寫？疏文有寫疏文的人，好像是說你參加了大的法會才要寫疏文，你燒給自己家人就不用寫疏文了，你摺蓮花燒了就是，用心摺，然後你點香跟佛菩薩講，這是要燒給誰的就可以，不用那麼麻煩。這是回答蓮花騰慶的問題。

　　其實很多事情，用心去做，一心不亂，都會成就的。疏文只是一個儀式，儀式上需要用，或者你要在佛菩薩面前念這個疏文，好像我做這一場法事是要怎麼做，要給誰的？那時候才要寫疏文。平時在家裡，用真佛紙金摺成蓮花，沒有寫疏文也是一樣可以的，可以跟佛菩薩講就好，會有效。如果說一定要疏文的話，我相信很多人沒有寫疏文，那就統統都沒有效？大家全部叫起來！不一定要寫疏文，這是回答第二個問題。

　　這裡一個笑話。一個男的對他女朋友講：「Baby，妳要吃什麼？」女的答：「你決定。」男的講：「吃雜菜飯好嗎？」女的講：「不要。」這男的突然間想起，還是單身好，想吃什麼就吃什麼。這笑話不怎麼好笑。

　　這裡有一個標題叫做鈔能力，這個鈔是鈔票的鈔。我有一個朋友小明是個富二代，他家裡開建設公司，他生性木納，單身很久，沒有交過女朋友。有一天他就問我：阿同，我不會唱歌、不會跳舞、不會耍幽默，我到底可以做什麼才能吸引女生？阿同答：沒關係，你會買單就行了。只要會買單，男生女生都喜歡。這是鈔能力。我想起有一個女弟子寫一封信給我。她上面寫著：盧師尊，我的超能力，就是超級愛你的能力。（師尊笑，眾笑）

　　半夜，老婆聽到老公在哭。趕忙把老公叫醒：怎麼了，是不是有惡夢啊？老公：夢見自己又結婚了。老婆：那不是挺好的嗎？你不是早在想，早就想找一個嗎？哭什麼啊，應該高興了。老公：洞房的時候一掀頭蓋，靠背啊！還又是妳啊！（台語）搞了半天，還是同一個老婆，非常傷心。

　　這個笑話是很過火的。一個農夫的驢子脾氣非常暴躁，竟然把農夫的妻子踢死了。這方圓數十里，不少男人都趕來參加葬禮，鄰居非常的羨慕地講：「你妻子的人緣非常好。」農夫講：「哪有，他們都是要來買這一隻驢子的。」（眾笑）滿好笑的。 

【《維摩詰所說經》第22講】

　　好啦！我們今天再講這個《維摩詰經》。

　　佛國品第一

　　…名稱高遠踰於須彌。深信堅固猶若金剛。…

　　這句話很好講，「名稱高遠踰於須彌」。沒有什麼好解釋的啦！大家看了也都懂，大菩薩的名，又高又遠，勝過於須彌山。大菩薩的名氣非常的大，名氣高過須彌山。我們知道須彌山，佛教裡面主要的一個觀念，其實須彌山是印度教裡面的一個名詞，佛教也是用須彌山，是宇宙的中心，最高的山，旁邊還有八山、八海；有四大洲，八小洲，然後中間就隔著海。這宇宙的佛教的這個概念，中央就是須彌山，最高的山啦，又叫妙高山，最高的。大菩薩的名稱，也就是祂的名氣啊，大菩薩的名聲名氣，遠遠超過這宇宙最高的須彌山，就這句話就講完了。還有什麼大家喜歡講的嗎？還有什麼好解釋？沒有什麼好解釋的。

　　這句話，我跟大家講一講。據我所知道的，當然，我生長在台灣，台灣的佛教是哪裡來的？它有兩個源流：第一個是從中國到台灣。台灣的佛教，其實可以講就是中國的佛教。從中國大陸移民，佛教也是跟著移民一起到台灣。那裡面有正統的佛教，也有屬於民間的佛教。民間的佛教就是不管什麼，佛啦、菩薩啦、仙啦、神啦，統統都在一起，那屬於民間的佛教，純粹的佛教是講修行的。那是中國一樣把宗教移民到台灣，台灣人其實也是中國大陸的人，這個閩南或者是任何一個地方，它比較接近台灣的地方，到了台灣來，人也是這樣子來，宗教也是這樣子來。

　　另外還有一個支流，就是因為日本曾經佔據了台灣五十年，其中也有一些日本的佛教也進到台灣來，有一點點的日本的佛教進到台灣，在台灣有建立的寺廟。在台灣有建那個寺，其實名氣大的，也有名氣大的出家人出現，名氣大的寺廟出現，在台灣有名氣大的。

　　在明朝的時候跟清朝的時候，台灣就已經有移民了，明朝、清朝的時候就有。像有一個寺廟，叫做「彌陀寺」，大家知道在哪裡嗎？（弟子：彌陀鄉），彌陀鄉，大家知道了，彌陀鄉在哪裡？（弟子：高雄）高雄有個彌陀鄉，嘉義有個彌陀寺耶。台灣最早的城市應該是「諸羅」，諸羅就是嘉義，不是只有豬而是諸羅（師尊笑）。嘉義有個彌陀寺，是不是那個寺就不知道了，總之第一個寺是彌陀寺。另外，還有一個寺，叫做竹溪寺，有人知道竹溪寺在哪裡嗎？（弟子：台南）在台南，竹溪寺，他講台南，應該是台南沒有錯。台南也是古城，竹溪寺，那時候有名的寺廟是竹溪寺。

　　這個彌陀寺，另外，台北萬華的龍山寺也是古寺。另外還有一個赤山巖也是古寺。後來很多人建了——清水巖、赤山巖，就是赤山龍湖巖。赤山巖我去過，龍山寺我去過，這個都是古寺，明清時代遺留下來的寺廟，可見佛教到台灣是很久另外還有幾個寺，台南有個開元寺，是很久了；還有個開化寺也是很久的、興隆寺是也是很久的。興隆寺、龍山寺、彌陀寺、開元寺、開化寺、竹溪寺都是很久的，非常久的，明朝、清朝的時候就已經有了。

　　後來，有很多的出家人，中國大陸的出家人，那時候隨軍人進到台灣來，才有正式的佛教。那時候的佛教都是禪宗比較多一點。禪宗，就是臨濟宗跟曹洞宗，傳進來的是臨濟、曹洞這兩個宗派，另外還有黃檗宗；這黃檗希運，這禪宗的一個祖師叫黃檗希運，叫黃檗宗，三個都是禪宗的傳承。

　　很多和尚進來了，進到台灣來了，也是從中國大陸過來的。那這個和尚是誰呢？第一個比較有名氣的，我現在講名氣嘛——「名稱高遠踰於須彌」——有名氣的和尚在台北，南亭法師。你們知道嗎？（弟子：聽過）聽過，南亭法師在台北。宜蘭也有一個法師也很有名氣，到現在還有名氣，就是星雲法師。星雲法師本來是在宜蘭的啦，後來他遷到高雄大樹，建了佛光山，他就一直留在這個佛光山，然後遍佈全世界就是星雲。

　　星雲法師的名氣，「名稱高遠踰於須彌」就是星雲。南亭是第一個法師，星雲是第二個法師在宜蘭，南亭在台北。另外澎湖有一個法師叫做廣慈，廣慈法師。台南有一個法師很有名，名氣啊…「名稱高遠踰於須彌」，叫做慧峰法師，在台南。就有四個大法師，宜蘭是星雲，台北是南亭，澎湖是廣慈，台南是慧峰，四個大和尚來弘法，其他後來來的不算，最早過來的就是這四個大和尚。

　　這四個大和尚。有沒有居士弘法？有喔！台灣有很多名氣很大的，名稱高遠的大居士，第一個居士，最有名的居士，叫做唐湘清，你們聽過沒有？沒有一個人知道唐湘清？唐湘清是一個大居士；再來，就是我跟隨的，就是李炳南居士，是大居士，我跟隨李炳南居士。印順導師是因為我跟隨李炳南居士，李炳南居士叫我去皈依印順導師的。就是我跟我的媽媽盧玉女，跟我的一個好朋友也就是我的測量兵——黃春風，三個人在台中佛教蓮社皈依印順導師，是由李炳南居士指引的。

　　李炳南居士講經弘法非常有名，在中部的地方非常有名。唐湘清、李炳南。另外，還有曾普信大居士；另外還有一個在南部的，鍾石磐居士。這四個居士你們聽過沒有？唐湘清、李炳南、曾普信、還有鍾石磐，這四個大居士，有人聽過嗎？台灣的大居士。那台灣的四個大法師，星雲法師、南亭法師、廣慈法師、慧峰法師，聽過嗎？這個都是很早期的喔！其實星雲也是屬於早期。

　　再來你們就知道了，台灣四大山頭演變出來，台灣四大山頭。名氣啊，「名稱高遠踰於須彌」，台灣四大山頭都是非常有名的。一個是慈濟，證嚴法師，對不對？大家都知道，你們都知道嗎？知道的舉手。證嚴法師，慈濟啊！不知道的就不是佛教徒了。（眾笑）慈濟啊，證嚴法師。再來就是佛光山星雲法師，知道嗎？知道了，佛光山星雲法師，大家都知道。再來的法鼓山聖嚴法師，知道嗎？他著作很多，他的著作，星雲也寫了東西，他們幾個都寫了東西。證嚴、聖嚴跟星雲都寫了東西。另外呢？中台山惟覺法師，知道嗎？這就是台灣四大山頭，惟覺法師。台灣四大山頭就是慈濟、佛光山、法鼓山、中台山，也就是星雲、證嚴、聖嚴、惟覺，四個大法師。他們也可以稱為「名稱高遠踰於須彌」，也可以這樣子講。

　　大家都要懂得這些，不能只有我一個人講你們聽，你們從來就不知道，也不去研究台灣的佛教是怎麼樣形成的。有哪幾個大和尚？有哪幾個大居士？有哪幾個古寺？赤山巖就是赤山龍湖巖，也是一個名寺，在台南六甲（台語），赤山龍湖巖我去過。龍山寺，有誰去過？很多人都去過，那個也是一個古寺啊！龍山寺也是古寺。另外彌陀寺，誰去過？嘉義的彌陀寺師尊去過。竹溪寺，誰去過？那是古寺喔！興隆寺是古寺，明朝清朝一直到現在的寺廟，你要懂得去參訪，去這個台灣的這些有名的古寺，新的寺廟當然是現代化，古寺它古色古香，有它的那個…出家人其實很多，有名的，「名稱高遠踰於須彌」。

　　這裡維摩詰就問我了，怎麼問？現在祂講的，台灣四大名山。慈濟最多的是什麼？錢，它最多錢。它當然做慈善事業一定要有錢，它錢是第一名。寺廟建的最漂亮的，最大的是誰？佛光山，你看，多有名氣啊！學問，佛學知識應該是屬於法鼓吧？這個維摩詰祂問我，祂說：「你認為這四大名山，山頭，哪個最大？哪個最…他們什麼大？」慈濟最大的就是錢；佛光山最大的就是寺廟，最大而且也最多；再來，法鼓山的佛學知識最高；然後中台山，中台禪寺裡面，它的古董最多，惟覺法師喜歡古董，他的古董最多。所以「名稱高遠踰於須彌」，這四個「名稱高遠踰於須彌」，四大名山。

　　那麼，維摩詰就問我，什麼是最大？我就跟維摩詰講，其實是釋迦牟尼佛講的「與佛合者大」。你跟佛合一的時候，你最大。就是「名稱高遠踰於須彌」，應該就是與佛合者大（眾鼓掌）。所以錢多不是大、寺廟大不是大、佛學知識大不是大、古董多不是大，最重要的是釋迦牟尼佛講的話，「與佛合者大」，你跟你的佛性完全合一了，你就是最大。

　　所以這些大菩薩都是「名稱高遠踰於須彌」，是因為這些大菩薩相當於「等覺」，接近於佛了。所以祂們高過於須彌山，祂們等於是佛啦，這些大菩薩等於是佛了，到了「等覺」——十地菩薩最高的那一層就叫「等覺」，「等覺」的時候就等於跟佛一樣大了，就跟佛合一啦，那個才是最大，就是維摩詰跟我講的。而不是錢多就是大，寺廟大就是大，不是古董多就是大，不是博學知識很高就是大，不是。真正的大是跟佛性合一，就是最大（眾鼓掌）。

　　所以「名稱高遠踰於須彌」，就是你跟佛性已經合一了、跟佛合一了，那就是最大了，沒得比。要比呀，要比你自己跟佛性合一了，那就是最大。不是你財大氣粗就是大；不是你建築物高，高豎就是大。你看大家在比大——現在最高的這個樓在哪裡？台北 101 不是最高的，在杜拜是啊？那就是他建的高樓是第一高的。哪個最大的？最大的建築物是哪一個？也是杜拜嗎？一個是高，比高的，杜拜的那個是大樓吧？還是鐵塔？以前是在比鐵塔，東京鐵塔，紐約的勝利女神的那個塔，或者是巴黎鐵塔，或者是我們 Seattle 也有一個塔，Seattle Center 有一個 Space Needle 也是一個鐵塔。

　　其實，所以講起來，按照維摩詰告訴我的，「名稱高遠踰於須彌」，就是指這些大菩薩已經到了等覺的位置，相當於佛了，再上去就是佛了。這麼大，這麼多的大菩薩，祂們的名聲都是很高遠的，就是因為祂們的佛性，祂們跟佛性是合一的，所以祂們「名稱高遠踰於須彌」，我今天就是講這一句。別人在講，不是這樣子講，別人在講，只是講說這個大菩薩的名稱，很遠啊、很高啊，已經高過須彌山啊，這一句就結束了。盧師尊講「名稱高遠踰於須彌」，最主要講，你修行的程度跟佛性是合一的，這個就是「名稱高遠踰於須彌」（眾鼓掌）。

　　昨天有個女的主動加入我的 LINE，才聊了一下子，就說我很帥、有男人味，還說要碰個面請我吃飯。我一猜我就知道是我老婆，我趕緊回她：「我只愛我的老婆，其他的，要約吃飯的，我統統全部拒絕。」當天晚上回到家裡，桌上有八菜一湯，而且連酒都擺好。這個男的很聰明啊，所以小心一點，有女的加入你的 LINE 不要高興，說不定就是你老婆（師尊笑，眾笑）。

　　小明問：「老師，請問這道題怎麼做？」女老師回答：「你上課睡覺，下課反倒認真起來，找我問問題，你知不知道你這是本末倒置？」女老師回答他，你上課睡覺，下課反而問我問題，這是本末倒置啊。小明：「那以後我上課認真的聽妳講，下課才來找妳睡覺，可以嗎？」這女老師回答：「去你的媽。」（師尊笑，眾笑）

　　好啦，嗡嘛呢唄咪吽。 

感謝蓮竹法師、蓮花麗瑩師姐、蓮花美芳師姐協助完稿

及【世界真佛報總社】提供開示全文稿