2022年09月17日 聖尊蓮生活佛主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀佛本尊法」同修暨《維摩詰經》第34講

　　我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊西方極樂世界阿彌陀如來。師母、丹增嘉措、吐登悉地、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！愛してる！사랑해！Hola amigo！Te quieromucho！すごい、一番！気持いい！啾咪、呀比！blingbling！こんばんは！Cảm ơn。Xin chào！

　　今天我們是同修阿彌陀佛本尊法。在修法的過程之中，師尊也是精神統一的修法。所以眼睛閉起來，點點頭，沒有流口水，跟大家一起修法。點頭的意思是說，你們修得不錯，大家都修得很好。只是我在修法的過程當中，你們有唸阿彌陀佛的咒嗎？有啊！我忘了要數念珠，一直到你們唸長壽佛的咒，我才開始數念珠，這也算是一種修法。

　　最近每天晚上，昨天晚上我是晚上三點才上床睡覺，愈來愈晚。可能是老人家動作慢下來、什麼都慢、什麼事情都是覺得很奇怪，時間過得特別快，一下子就晚上三點。早上醒過來動一動，要寫文章了，已經十點四十分了，才開始寫文章。看不行，這寫文章的時間也短，怎麼辦呢？到最後，同門寫的文章，我看一看認為不錯的，貼上去了，然後在後面再給他註解一下，再做個註解或者寫一首詩，這文章還寫得蠻快的。（師尊笑）就是好像年紀大，什麼動作都慢起來，那時間也變得很快，就是一下子就過去了。總感覺到，自己為什麼老是什麼事情都遲到？以前從來不會的。我年輕的時候很準時，你問師母就知道。我講幾點，我一定提早五分鐘就到，約會的時間都很準時。現在的時間，每一次都遲。我就覺得是真的…人家寫一篇散文《當我們老了》，好像是一首歌吧？我一看不錯就馬上貼起來。我就是那個樣子，什麼都快不起來。

　　照理說，像我這個年紀，公務人員早就退休，不知道退休多少年，退休個十年也有！現在公務人員幾歲退休？六十五歲退休，我七十八了。所以，我覺得和尚不是很好當，真的！比誰都苦。大家以為當和尚很輕鬆，和尚度眾生沒有退休的。大家看我在法座上，如果有打瞌睡，多多包涵。真的！禮拜六、禮拜天也沒有休息，全年無休啊！你問我這疫情三年來，我在西雅圖哪一天沒有問事？禮拜六、禮拜天哪一天休假？人家染疫的都休息了。她得到 Covid-19，連續休息兩個禮拜。這三年來我什麼時候休息過？哪一天休息過？全年無休啊！人家可以去 vacation，老外最重視的去 vacation。三年來，我連去超市、逛一下超市都沒有；就是家裡、西雅圖雷藏寺、彩虹雷藏寺，這樣子而已。

十方法界布結界 境域對等仍互通

娑婆佛國難往來 得法界智方任運

　　我們今天是修阿彌陀佛法，阿彌陀佛是我的本尊。我曾經問維摩詰一個問題：「為什麼西方極樂世界跟我們娑婆世界不可以隨便去？」我今天想去西方極樂世界，我就去西方極樂世界。娑婆世界的人，想要到西方極樂世界，就到西方極樂世界；西方極樂世界的人，想到娑婆世界，當然是可以來。但是有的也不能來，有些眾生也不能夠來娑婆世界。維摩詰回答，祂說：「因為是結界的關係」。我跟維摩詰講說：「祢騙人！西方極樂世界的眾生，為什麼飯食經行之間，可以盛眾妙華，裝著眾妙華，遊行十方佛國，去供養所有的大菩薩？」佛經是不是有提到？祂可以到十方的佛國去供養所有的佛菩薩。

　　維摩詰講：「那是因為西方極樂世界，跟其他的淨土都有結界。」只要他們是對等的，可以互相來往，如果不對等的，是不能夠互相來往。娑婆世界的眾生，想要到西方極樂世界，沒有那麼自由，那是不對等的。對等的，他就沒有結界。雖然有結界，但是也可以來往。一個很簡單的比喻，有些國家免簽證，我只要有這個國家的護照，我就可以到免簽證的所有國家去走。但是有些國家是你不能夠去的，你拿這個護照並不能夠到那個國家去，你一定要簽了證，你才能夠去那個國家，就是這個道理。所以維摩詰跟我講，祂說：「你修行到你的程度到了，任何一個世界你都可以去」。其實，實無來去，實在是沒有來、也沒有去。最高的境界，其實是沒有來、沒有去。但是你可以到整個，不要講宇宙、整個空間的所有世界，你可以任運的這種程度。

　　我聽了以後才明白，就是必須一切都要對等。學到了「法界體性智」、「平等性智」，那是智的問題。得到了「法界體性智」，你就能夠無來無去——也可以來、也可以去，也可以無來無去，都可以，就是任運。因為阿彌陀佛的經典，所以我問維摩詰：「為什麼祂們可以在飯食經行之間，盛眾妙華，供養十方國土的所有的眾生？」因為是「平等性智」的關係，這是講阿彌陀佛，今天我們修法。

　　講個笑話吧。老師把小明叫到教室外面：「你的作業做得愈來愈差，這是怎麼回事？」小明：「老師，等我找到原因，下午再告訴你。」老師：「好吧！」下午，老師又把小明叫到教室外：「找到原因了嗎？」小明：「找到了。我爺爺說，作業愈來愈難，他也沒辦法。」這笑話，什麼都叫人家代做。修行沒有替代，沒有說我代你做、我代你修，絕對沒有這個事情。就像我們吃飯一樣，我代你吃飯，你就不用吃，沒有這回事，吃飯沒有代吃的，修行沒有代修的。

　　某個精神病患救了一個落水的人。院長很高興的表揚：「你救了一個落水者，表現非常得好。但是很不幸的，這位落水者他又上吊自殺。」精神病患非常的得意：「是我把他掛起來晾乾。」你碰到精神病患離遠一點，不可理喻，不可以用平常的道理去衡量，不能夠跟他講道理。所以這是一個問題，精神病患是一個，今天社會精神病患愈來愈多，這是一個社會的問題。

【你問我答  互動就是力量  第243集】

合一本尊行諸事  時時禪定即精進

忙碌不誤真修行  何愁本尊不接引

　　進入主題。馬來西亞蓮花珠珠問的。 

Q1：頂禮根本傳承上師。我和家人全都學不會禪定與本尊合一，我也只有在假日才能修法。如果我們死的時候，因為修行不足，而業障未清需要輪迴。請問師尊、金母是否慈悲體諒我們曾經有誠心努力學習修行，而依然願意接引我們去西方極樂世界呢？祈求師尊、金母憐憫不捨棄。

A1：她的問題是說：「當他們修行還不夠力的時候，是不是佛菩薩、瑤池金母可以接引他們到淨土？」簡單的問題就是這個樣子。修行的時間不夠精進，也很少有時間可以修，只是偶爾修一下，但是誠心還是有，是不是這樣也能夠接引？她的意思是這樣子講。我們按照《阿彌陀經》的說法，你在唸佛的時候，其實它沒有講說唸很久，只要你對阿彌陀佛有信心，一至七日，一天到七天之間，你能夠一心不亂，持明唸佛，就是唸祂的名字而已，心不散亂。平時，你要做到這個，也要有福德、有你的福份。有了福德，你才能夠做到這樣子。在很短的時間之內，阿彌陀佛也能夠來接引你。按照經典所說的，就是這個樣子。必須要自己有一些福德，「諸惡莫作，眾善奉行」，這個就是福德。一到七天，你只要持祂的名字，到了一心不亂，就是專一。一心不亂簡單的講就是專一，你很專一的持，祂就能夠來接引你，所以講起來也是很簡單。

　　其實我們不用花很多的時間，最簡單的就是淨土宗，你雖然不能每天修法，像我們密教講起來，要到相應，有些人是很困難。但是你只要能夠保持你心不散亂、行為光明，保持你心的光明，一直祈求本尊，都會來接引。這個倒是有一個界定，應該是有一個界定。不能說我心很散亂，平時也不修法，就禮拜天才修一下，但是心很虔誠。你給他分散，就是一天只修一點點，每天都修，但是你就是修一個。再不行你唸個本尊咒也行、再不行你稱名也行、念祂的本尊的名也行。

　　師尊白天很忙，但是我白天的時候，我每天一定要唸一遍《高王經》，我唸《高王經》真的是一心不亂，每一個佛的名字絕對從我心中流過、每一個菩薩的名字絕對從我心中流過，是我每天要做的。超度修法，晚上的超度修法那不用講，那也是一心不亂的在做，我並不是說每一天任何一個時候都是。雖然，我自己本身的話，也不是很多碎碎唸、嘴巴一直在唸。其實，我安靜的時候就很安靜，應該講話的時候我就講，不應該講話的時候我很安靜、不太講話，我做事都是很專一的。

　　所以專一，維摩詰講：「哈！你們還在修禪定？」就是很高的說法。「你們在修禪定，不對的！」為什麼不修禪定？我現在修禪定、要入定、進入定中，然後再出定。他說這樣不對！《維摩詰經》會講到。維摩詰認為，你做任何事情都很專一——就是禪定。每天要找出一個事情都是很認真、很精進、很專一的去做，不能夠散漫，這就是每一天都是在做禪定，任何時候都是在禪定，這才是真正的禪定。祂說：「難道你做禪定，你入定中跟本尊合一，好啦！那就相應了。你出定了，那本尊就離開你了嗎？那你就變成凡夫俗子了？」維摩詰講的，你要注意喔！這個經典裡面很有意義。

　　所謂禪定，任何事情都是非常精進跟專一，這個就是禪定。而是沒有出定、入定、出定的。我們每次修法都有入定、入三昧地、出定、誦讚。出定就變成凡夫了？入定的時候，你跟本尊合一，出定了，本尊跑了，你就變成凡夫俗子？這也是維摩詰的一個道理。

　　所以，回答馬來西亞蓮花珠珠：妳做任何事情都要觀想本尊跟你合一，非常的精進，就是在修行。妳只要時時觀想本尊跟妳合一，妳做任何事情很專一的去做，就是禪定、就是修行。你做的事情都是非常的正當，並沒有惡念，這個絕對接引往生，本尊一定來接引往生，要懂得修行的方法。雖然妳沒有時間、空檔去修行，妳非常忙，但是妳先觀想本尊跟妳在一起。然後，妳認真的做這個事情，這個事情也是在修行。

　　今天我這樣子講，大家清楚？這個跟一般修法不一樣喔！一般修法是說我坐在那裡，坐下來，然後開始依照儀軌，一個程序、一個程序，出定了，自由了。維摩詰講說：「這不行！」任何時候都要跟本尊在一起，這才是真正的修行。而不是你坐在自己壇城面前，那個時候才是修行，不是！這樣應該明白吧！所以妳只要觀想，本尊跟妳合一，妳自己變成本尊，妳認真做事情，就是在修行。記得這件事情，這是回答馬來西亞蓮花珠珠，一定本尊會接引妳，因為妳做任何事情，妳都觀想本尊跟妳合一，然後妳就可以再做其他的事情。

　　人都有煩惱，每個人都有煩惱。這幾句話也很有道理「人在飢餓的時候，他只有一個煩惱，他就想要吃飽。可是一旦吃飽了，就會有無數個煩惱。煩惱的原因是什麼呢？就是吃飽了太閒。」煩惱什麼？今天會講到。 

【《維摩詰所說經》第34講】

諸大菩薩近成佛 具自在慧實難得

明無所得無所失 得四無畏心明澈

　　好啦！ 我們進入主題。

            佛國品第一

　　…善知眾生往來所趣及心所行。近無等等佛自在慧十力無畏十八不共。關閉一切諸惡趣門。…

　　這一句，在所有的句子當中是最難解釋的。我這樣子認為啦！別人認為可能很好解釋，其實這一句最難：「近無等等佛自在慧十力無畏十八不共」。大家看這一句，我們不看別句，就看這一句「近無等等佛自在慧十力無畏十八不共」。就是這麼簡單一句話，我簡單跟大家翻譯。這些大菩薩，祂的修行，已經接近快要成佛了——「近無等等佛自在慧」。「近無等等」應該講起來，「近」英文是怎麼講，almost。我經常在牛排館，你牛排要多少？ Almost well done 接近全熟，其實還有一點生。這 almost，你接近快要成佛了，就是菩薩的第十地，叫做「等覺」。祂接近於已經覺悟了，覺悟了就是佛、覺者，佛就是覺者嘛。已經接近覺悟了，所以稱為第十地就是「等覺」。「法雲地」就接近「等覺」，已經得到自在的智慧了，就是「近無等等」。

　　「佛自在慧」。另外佛本身有「十力」，你們看十慧就有，祂有十力，它就會解釋得很清楚。另外還有「四無畏」，四種無畏。另外佛還有「十八不共法」。其實在果地，沒有分那麼清楚。在因地，才有分那麼清楚。什麼叫做佛的「十力」？什麼叫做佛的「四無畏」，什麼叫做佛的「十八不共法」。這個查詞彙都有。今天呢我講，什麼是「四無畏」？

　　「四無畏」跟以前所講的四無畏不太一樣。第一個是「智無畏」，智慧的智——「智無畏」。一個是「苦無畏」，苦啊！痛苦的苦——「苦無畏」。再來一個是「煩惱無畏」，簡單的講，無畏煩惱。「障礙無畏」，很多障礙，我們在修行過程都很多障礙。這些大菩薩，不怕那些障礙的，不怕煩惱、無畏！「無畏智」。因為你有智，你得到了「真空智」、「差別智」、「一切智」，你不怕，什麼都不用怕，那個叫「智無畏」。還有一種「苦無畏」，不怕所有的苦，不用怕所有的苦。

　　有很多事情，「佛自在慧」，有「四無畏」，那是在因地。例如我這個腳受傷了，那時候真的是很痛苦。這個左腳，又很賣力的打拳，又很賣力的跳躍。其實跳的也不怎麼高，我以前跳高跳得很高的，年輕的時候真的跳高，弓箭式的，人家繩子那麼高的，我用弓箭式的，咻！那麼飛過去跳高，年輕的時候。我現在還沒有跳，這個腳關節就已經有四個韌帶就傷了兩個韌帶。我有去看醫生，醫生說：「祢這個腳，他按一按說一個關節有四個韌帶，祢這受傷兩個韌帶，祢讓它慢慢好吧！」杏寬醫師來幫我看，他說這個腳有四個韌帶，祢傷了兩個韌帶，兩個地方在痛。等吧！慢慢等就會好。那，苦不苦？阿彌陀佛！

　　你知道穿褲子有多難嗎？腳不能抬，真的，穿褲子都很難。你知道上廁所有多難嗎？真的，什麼姿勢都不對。你知道上床有多難嗎？你又不能這樣子上去欸！因為碰到這個膝蓋就很痛了，我現在才學會屁股先坐在床上。我以前上床一爬就爬上去了，還想什麼要轉身，屁股坐在床上，然後才移動身子，移上去。這樣子要騰的，騰到中間，慢慢轉。你知道上廁所有多難嗎？你知道擦屁股有多難嗎？你沒有辦法蹲啊！坐在馬桶，馬桶太低，你腳也會痛。好像是 Hanifa 吧！給我買那個高的墊子可以坐的，移過去就可以坐的那個，真的舒服多了，只要身體移到後面，就坐在馬桶上面了。

以前是要稍微蹲下來，因為馬桶比較低，對不對！現在你坐在高處。有點像小時候，河壩提上拉野屎。（師尊笑）坐在河壩提上，底下有流水，兩隻手拿著桿子這樣，屁股往裡面，這邊是河溝，兩個桿子就這樣子，吊在上面，賞心悅目。這也是一個很舒服的事情，河壩提上拉野屎。但是完了以後，小心睡著了掉下來，也會變得很高啊，還有腳踩的地方。問題這屁股就很難擦了，也沒有人會來幫你擦屁股，非得自己解決不可，你多痛苦啊！汗珠都流下來，那個痛的程度是這個樣子，苦不苦？苦！

我問維摩詰，維摩詰講：「苦」。「祢怕不怕？」維摩詰說：「如果我當人，我也怕。」我說你們為什麼不怕？因為我們沒有肉體啊，維摩詰講：「我們沒有肉體，我又不生病，這個皮之不存，毛怎麼長毛啊？」有一句話是「皮之不存，毛將焉附。」你連皮都沒有哪裡會有毛？你只要變成無形，你就不會有病。因為我們人有這個肉體，所以有苦，但是你精神要超越。

什麼叫做「苦無畏」？就是你必經這些痛苦。你不知道我已經享受到了，不知道你們享受到沒有？很多人享受到了，有沒有？有啊！你享受到了，你就知道那一種苦，痛！你根本沒有辦法彎，腳沒有辦法彎。這隻腳好了它可以彎，這隻腳不好，它不能夠一百八十度的彎、或者是九十度的彎。九十度當然是可以，縮起來變成三十度的、或者是二十度的、或者十度的、或者完全貼，小腿貼大腿，要能夠這樣子做。所以一個小小的病，就讓你很痛苦了。

這時候你必須要知道，因為我們有肉體，所以你一定會有苦。而且這個苦不是你一個人在嚐，所有人都一樣，每一個人都一樣嚐這種痛苦。尤其年紀大的，這個頸椎突出、椎間盤突出、盤骨脫落，老的時候你就知道了。髖骨，另外還有髖骨脫離，打一個噴嚏，肋骨斷了幾根，老了你就知道。打一個噴嚏，肋骨就斷了兩根，髖骨脫落。這個關節痛，椎間盤突出，腰痛、背痛、肩膀痛，還有它關係到全身的神經的。

所以，我那時候恨聲連連，為什麼呢？我說：「你上帝造人，也造好一點，造得堅固一點。」對不對？你造的這種東西，讓所有人受苦。你算什麼上帝嘛？你當初你造人，你就造得健康一點、堅固一點、牢一點。哪裡輕輕一碰，你開車，後面一個車子一追撞，你這樣脖子一動，脖子就歪了。你要痛多久？這個脊椎很不牢固的、椎間盤不牢固的、髖骨很不牢固的、關節也不牢固的。你看蓮吟，他一個草上飛，腳一扭，結果他的那個腳趾頭就裂了。你看蓮傳上師，她一照相、身體一扭，欸！是哪個地方扭到了？照相也會扭到。我是打上鎖就扭到，跳起來，我以為我還十八歲，你們都講我十八歲，所以我才跳起來。而且連續跳兩次，關節，你看！苦不苦？苦啊！

這個禮拜真的是很苦啊。但是我想，每個人都享受的，平等性智。你必須要感覺到這個苦，然後你知道你的肉身危危，你的色身危危。所以要精進修行啊！將來你要到好的境界去，你一定要精進的修行，不可以下三途，要到更好的境界去。你下三途，真的是肉身危危、色身危危。所以你感到苦的時候，你要更精進，你不要怕苦，就解掉「苦無畏」，解掉「苦無畏」，很重要。你是一個大菩薩就是要「苦無畏」。

第二個「煩惱無畏」，我已經講過了，為什麼？剛剛已經講了，你吃飽太閒你才煩惱。煩惱什麼？為什麼要煩惱？不用煩惱，把煩惱丟掉，把你的煩惱給他斷，煩惱一斷就「煩惱無畏」。大家都一樣，你煩惱什麼？煩惱錢嗎？你要很多錢嗎？你要中獎嗎？你求不得你就煩惱嗎？那何必求呢？也不用求了。真的！得也是，因為人間你想一想，無得無失，你不會得到什麼的，你不可能得到什麼的。你不會失去什麼的，你佛性不會失去的。講到無得無失，你還有什麼煩惱？既然你得不到什麼，你煩惱什麼？你也不會失去什麼，那你煩惱什麼？無得無失啊！這個煩惱就可以斷掉，這是「煩惱無畏」。這就是「苦無畏」、「煩惱無畏」。

什麼是「智無畏」？「智無畏」就是講，你得到根本智，那是「真空智」，得到空啊！你也得到「差別智」，「差別智」是怎麼樣子？你可以知道眾生的差別、根器的差別，每一個的差別。像師尊呢，這個人可以往生西方極樂世界，我一看就知道了。你只要拿相片給我看，我就知道這個人一定可以往生，這個人一定不能往生，你讓我看面孔我就知道了。大菩薩就有這樣子，這就是「差別智」。你認得種種的差別，這個心裡還有東西、那個人心裡已經空了，沒有東西了，這個是聖人。你有煩惱，根本放在你心裡，現在你的面上，煩惱都可以斷絕。還要智，就是你懂得看，你可以觀察，你一看他的身上的氣，你就知道這個一定是往生的、這個人一定會到畜生道、這個人一定會到餓鬼道。你已經得到全智嘛——「一切智」、「真空智」、「差別智」，你已經得到了。你也不害怕你在說法當中，你會怎麼樣，你都可以正的講、倒著講、怎麼講，都是智，這個叫做「智無畏」。

苦跟智，煩惱還有障礙無畏。你還有什麼障礙呢？沒有。世界上還有什麼障礙？根本沒有障礙。有些人就是說業障來了，這個來障礙、那個來障礙，還有什麼好障礙的？沒有。你修行到了「四無畏」，就是屬於佛的因地，在佛的因地裡面，祂苦，也不怕苦、也不怕障礙、也不怕煩惱，因為你智慧有了，懂得「真空智」、懂得「差別智」、懂得「一切智」，你什麼都知道。所以，一切的障礙也就能夠解除掉。

我們有時候想想，其實也沒什麼！人生無得失，沒有得沒有失。什麼東西你得到？現在師尊在開 Rolls-Royce、Maserati，都是人家送的，我從來沒有買過，我也捨不得買。但是人家捨得啊！人家捨得我就開。我個人捨不得買這麼貴的東西，想一想師尊真的沒有買過東西欸！喇嘛裝？人家做好就送來，對不對？吃的在廟裡面，我也不在外面吃，我也不花錢，食就是廟裡面有的。衣，是人家供養的。內褲是 Morgan 買的、內衣也是 Morgan 買的，Morgan 供養我這個內褲、內衣。都是人家買來送給我的。行，這個車子，是 Hanifa 買的，對不對？住，房子其實也是人家買的，都有人買給我，我真的沒有花錢。

我唯一刷卡的地方就是 I drive the car go to the gas station, I buy the gas. 就這樣子啊！唯一花錢的。 Go back Taiwan, I just buy the water. 因為台灣的自來水不能喝，我只是出去買那個水。在 Taiwan buy the water, in United States I buy the gas. 就花這兩種錢，其他錢全都不花。錶人家送的 Piaget，就是中國大陸的富豪送給我的伯爵錶，他送我兩個，一個是黃金的、一個是白金的，全部都是鑽的，到時候帶得去嗎？帶不去啊！車子帶得去嗎？開 Rolls-Royce 到西方極樂世界？不可能，對不對？房子可以搬到西方極樂世界嗎？西方極樂世界更好啊！房子亭台樓閣，包括七重行樹，全部是七寶所成。八功德水，池底下全部都是金沙鋪地。在那裡不會有病的，下去泡一下、起來，全身的病全部解除，全部消掉。另外你住的地方——宮殿，全部七寶所成，你要什麼有什麼。

　　娑婆世界的東西，就是真的是…就不是永遠的。所以我們在娑婆世界：「無得」，你不會得到什麼的；無失，你也不會丟掉什麼的。因為這個錶，將來也不知道誰會拿走，我也搞不清楚。什麼東西也都不是你的，食衣住行，也都不是你的，你還得到什麼東西呢？無得無失，你有這種想法，你就會得到「四無畏」。無所得，也無所失，也不會失去什麼。你的佛性不會失掉，你只要保存你心中的光明就行了，這個就是「四無畏」。我簡單跟大家講，就是這樣子，《維摩詰經》裡面，今天講「四無畏」。還有「十八不共法」。

諸大菩薩稱等覺 十力觀透諸眾生

深具十八不共法 三密無漏智慧行

　　「十八不共法」是如來的修行。那是身無漏、口無漏、意無漏。所有一切都是智慧行，「十八不共法」只有佛才有，非常微妙的。要身無漏、口無漏、意無漏，無意想，還有一切的意念都是智慧行，一切的嘴巴講出來的話，都是智慧。另外你身體所做的，就是智慧。身、口、意，全部都是智慧行，這是佛的「十八不共法」，在因地才有。這個「十力」，十種觀察。這「十八不共法」其實就是「漏盡通」，有漏皆盡。也就是說，你有過失的全部沒有了，「十八不共法」。前面的「十力」就是講，你眼睛能夠觀察、耳朵能夠聽，天眼通、天耳通。你知道眾生的根器，三世因果「宿命通」。這「十力」當中就有，你知道種種好像是說所有的智慧，理跟非理。

　　什麼叫做「理」跟「非理」呢？「理」是在有時間之下的道理。很簡單的跟大家講一下。過去的「理」，像在我們古代的時候的「理」，拿到現在來，沒有了，都沒有了。今天不知道誰在飯桌上講，我在飯桌上講是嗎？我講什麼「理」？古代守喪要三年，這個是過去的「理」。就是說，「理」跟「非理」你都能夠認很清楚，那個有時空性…（現場有同門不適，須送醫檢查，法王關切其身體狀況）…好，知道了。好！我們這裡有很多醫生在這裡，可以幫助大家。真的！人生就這樣子，所以大家自己小心自己的身體，因為有肉身，所以一定會有病痛。想一想，其實也沒得到什麼，什麼都沒有。

　　所以我講，當懂得佛的因地的時候，祂懂得什麼是「理」，什麼是「非理」，在那個時間、在那個空間之下，他本身來講要守理。像守孝三年，現在哪有守孝三年？你守孝三年就差不多被公司辭掉了。現在社會沒有這個古代的「理」，拿到現在的「理」來用是不通的，就變成「非理」。所以要懂得轉換，時空之下都有理，時空之外就不一樣了，就不同了。

　　所以如來的「十力」是講這個東西。而且祂能夠有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，哪裡都可去到，就是神足通。哪裡祂都可以去的，祂可以搬來搬去的。好像是維摩詰將妙喜世界搬到娑婆世界、娑婆世界搬到妙喜世界，這個法界祂可以隨便搬來搬去，可以全部在自己的心中，可以再把它放出去，可以大變小、小變大。另外，好像是說可以變化，就是神足。這種神足、他心，五神通都在這個裡面。一般的宗教沒有的神通，就是漏盡通，是佛唯一的漏盡通。別的宗教大部分來講還是有五神通，祂能夠算，能夠這個…都有通力的「十力」，講起來都是觀察眾生的。無畏，就是你得到了佛的時候，你就得到了「四無畏」。「十八不共法」就是講如來本身，可以講漏盡通，一切都全部漏盡，所有的過失全部沒有，叫做漏盡通，就是講「十八不共法」。

　　「近無等等佛自在慧十力無畏十八不共法」。你們可以查一下這個詞彙，就知道什麼是「十力」？什麼是「四無畏」？什麼是「十八不共」？今天講到這裡，謝謝大家。 

　　嗡嘛呢唄咪吽。  

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿