<蓮生法王2012年6月2日美國西雅圖雷藏寺週六同修地藏王菩薩本尊法法語開示精要>


2012-06-02 《蓮生法王開示》無漏法水火既濟

無漏法水火既濟

<蓮生法王2012年6月2日美國西雅圖雷藏寺週六同修地藏王菩薩本尊法法語開示精要>

《喜金剛講義──大樂中的空性》第十六章「我重視『無漏法』」,第八十八頁。


我在台灣雷藏寺講《喜金剛講義》,我講到十六章:我重視「無漏法」。以前,在理論上的跟生起次第的,我都有講。最近所講的喜金剛,就講到圓滿次第的。圓滿次第的修法,是很廣的;生起次第的修行,也是很廣的。所以有《菩提道次第廣論》,大部分講的是生起次第的;而《密宗道次第廣論》到了三灌以上,就屬於圓滿次第的,二灌以上也就是屬於圓滿次第,就是有一部分是屬於圓滿次第。其實真正講起來,佛法在密教有兩種,一種是釋迦牟尼佛說法為了度根基比較淺的,祂就講方便法,屬於比較方便的法;要度根基比較深的,祂就講明心見性。直指明心見性的法,所以,佛經有兩種,一種叫「不了義經」,一種是「了義經」,就是完全讓你明白的。「不了義經」是講給比較初級的同門聽,「了義經」是講給根基非常的好,非常的厚,而且一下子能夠領悟的,這是屬於「了義經」。「不了義經」有很多種,我以前講過了,「做人的方法」、「做善事的方法」,還有「對治你欲望的方法」,「對治你種種病的方法」啦!這是屬於「不了義」的。真正佛教到「了義」最深的時候,是教你直接成佛的方法。喜金剛到了三灌的時候,就有所謂了義的方法,就是能夠在基礎打好以後,教你最深的方法,就是了義的方法。

最近,我在台灣雷藏寺講喜金剛,就講到比較「了義」方面的事情,同門就分成兩派,一派跟師尊講:「不可以講,這是不可以公開講的。」一派就講:「可以講,也可以公開講,要讓他們明白。」其實,明白的就明白了,不明白的還是不明白,所以佛法很難講,就是因為祂本身太深太廣。對於剛剛來學佛的人來講,這是太深,但是,對於已經學佛很久的人,有根器的人來講,這是剛好,各彈各的曲,每個人感覺的就不一樣,對師尊講的,每個人的覺受不同,有意見,你們就發表一下吧!這次回來,我也不知道要長住還是小住,是長時間的住,還是短時間的住。

佛法講得太深,有時候就變成「若要真學道,先得死於人」,這話就很難解釋。因為佛法實在是太深了,如果,大家很認真地去學,也不一定學得會;有時候,不學反而不死,學了反而死,這太大,沒辦法講啦!我講一個讓你們了解的,有一天小明去郊遊,抬頭一看,哇!有一隻很大的老鷹在空中飛。小明便說:「哇!好大隻的鳥啊!」結果老鷹就將翅膀掩住牠的重要部位,牠就摔下來死了。學道就是這個樣子,如果,你聽不懂的話,就摔下來死了;你能夠理解的話,你就順著緣走,順著學佛的緣,好好的走。人家小明講:「哇!好大隻的鳥啊!」老鷹以為是……,所以趕快用翅膀遮住,就摔下來死了。所以,如果你聽得懂佛法,就是佛法;聽不懂就死了。還是要依程序來,大家要聽得懂。

今天我們同修地藏王菩薩本尊法,地藏王菩薩是我的brother,是我兄弟,就是金蓮花童子。只是我沒有講而已啦!金色蓮花童子就是地藏王菩薩。如果,不是我的brother,是甚麼?韓國有一個出家人,叫作金喬覺,他出生就姓金。他到九華山,九華山就變成他的道場,而九華山是地藏王菩薩的道場。這也是巧合。他姓金,又是金蓮花童子,又叫金喬覺,又在九華山成立地藏王菩薩的道場,很大的,是四大名山之一。他成就了地藏王菩薩,金蓮花童子也就是地藏王菩薩。

我今天講第十六章:「我重視『無漏法』」。其實無漏法,我在台灣已經講了很多了。我們人的身體就是小的宇宙,整個宇宙就是大的宇宙。因為宇宙的成分是地、水、火、風,而我們人的身體,一樣是地、水、火、風。在我們人的身體裡面,有兩個最主要修行的要素,就是水跟火,火就代表著陽,水就代表著陰,火就是代表著日,水就代表著月。我們看宇宙的現象,太陽昇起來,就是一陽來復,一陽開始了,一直到了中午十二點,陽最盛。然後,開始慢慢下來變陰了,一陰來復,就慢慢開始變成傍晚,太陽開始下山,月亮出來了。陽來的時候,你的精神就來;陰全滿了,你就想睡覺。睡覺的時候就是陰,醒來的時候就是陽。

火跟水,又是甚麼道理?也是一個陽跟陰的道理。我們的身體裡面要這樣循環,水跟火調得剛好,日跟月調得剛好,陰陽這樣循環,就叫太極,這就是太極。我們身體裡面一樣有太極,有陰,有陽,有水,有火,修道就是這樣的。平時你就這樣順著走,順著陰陽、水火、日月循環,每天都是一樣這樣的在循環,不能有所差錯。如果你的陽太旺了,簡單講一句,就便祕;如果你的陰太旺,就拉稀。如果身體裡面一切的器官水火調和均勻的話,你的身體就健康;其中有所變化,身體就遭殃。你可以想一想,白天,陽來了,精神就開始旺起來,就一直好起來,到了晚上,陰多起來了,你就昏沉,就想睡覺,就要休息。你要順著陰陽的方法生活,讓它均勻,就叫作「道」。有一句話講:「人法地,地法天,天法道,天道自然。」這是一個自然的道理。在你的身體也有,在整個大地也有。

火非常旺,但是,水沒有了,這就很煩惱,就是病了,發燒了,哪裡發炎了,全身就痛得不得了。如果,陰太盛,水太多了,你每天昏沉,白天也想睡覺,晚上也睡,甚麼時候你都在睡,越睡越沒有精神。所以,水火在你的身體裡面,就是要你修行。你修行狀況最好的時候,就叫作水火既濟;水火濟濟就是水火互相的平衡,沒有太多的陽,沒有像火一樣,水也沒有侵犯太陽,月亮沒有侵犯太陽,太陽沒有侵犯月亮,陽沒有侵犯陰,陰沒有侵犯陽,水火調和得剛好,這是修道人本身要修到這樣的。但是,一般人是很難做得到水火既濟,所以百病叢生,很多病都是水的病和火的病所引起來的。真正要修到,水火要調得剛好,該睡的時候你就睡,該精神好的時候你就精神好。在你的器官裡面,水跟火都調得剛好,你調不好,心都是陰的話,心跳就弱。血壓也是一樣,陽太盛,血壓就高;陰太盛,血壓就低。哪個地方不分泌水,那個器官就快要壞了;哪個地方沒有火,那個器官就死了。所以,我們身體裡面的循環是一定的。我們修行就是要修到水火既濟的狀態,你保持你身體的健康,你的神光就會出現。在密教,如果,你能看到你自己的神光,就是佛光,就是看到你自己的光明在你的心中,這一點很重要的。如果,你的身體有甚麼病,一定是水火調得不好,不是火太旺,將水蒸乾了,就是水太旺,將陽侵蝕了。當然,天體它有所謂常態和變態。所謂變態,像宇宙之間的日蝕、月蝕,就是一種變態。我們的身體裡面也有所謂的變態出來,當變態出來的時候,你就生病了。

我們修密教就是這個道理。所以,我們身體的本身就是在修行,為什麼要修我們的身體,因為我們的身體,就是修行的道具,修行的工具,不是只是在理念上的,而是在實際上的去調和和均勻。密教說:「所有一切都是佛法。」經典上也有寫到,說:「淫、怒、癡皆是佛法。」全部都是佛法,沒有不是佛法的,也不必忌諱說哪一件事不是佛法。如果,你忌諱哪一件事情不是佛法的話,你就不是從佛法裡面出生的。我們人的出生,也是按照因緣和陰陽這樣出生的。所以,沒有所謂的不是佛法。因此,密教的修行當中,很重視你一切的生活,不管你甚麼樣的生活,都是這樣的。我剛剛講水火,如果火太旺,你就得到躁鬱症;如果水太旺,你就得到憂鬱症。差別就是在這裡而已。只要水火調勻了,你處在一種本來原始的光明之中,這就是佛法。這樣聽得懂嗎?(眾鼓掌)有人講:「我不相信,甚麼人的身體有水跟火?」其實,水就是你身體裡面所有的水分,火就是你身上的溫度。密教裡面講,火就是拙火,要修成拙火;水要修成明點。

你不要說不相信我,也不要說不相信有天堂和地獄。告訴你一個故事,有一個女孩子跟她的媽媽講:「我不想結婚了,那一個人是一個無神論者,我不想跟他結婚,他既不相信上帝,也不相信天堂跟地獄。」媽媽對那女孩子講:「不要擔心,好孩子,只要結婚了,他馬上就會知道原來是有地獄的。」要相信師尊講的。火就是陽,水就是陰,太陽就是陽,月亮就是陰,要調和得均勻,如果不均勻,就是地獄,真的!躁鬱症也不好啊!過動兒就是躁鬱症,他的陽太多了,所以過動;自閉症就是憂鬱症啦!他將自己關起來,一個人整天過自己的日子,誰也不管,就是陰太盛,要給他陽;陽太盛,就要給他陰,兩個要調和得很均勻。喜金剛講的就是這個,就是要調得好,調和得不好就是地獄;調和得好,很均勻,就是天堂。

喜金剛裡講的明點,就是講水,在頂上。火在哪裡啊?有的人講在腳底,因為小孩子的腳底都是很熱,火是從腳底先昇上來的。所以,水在頂上,火在底下。在密教裡,水稱為「菩提心月液」。我在這裡有講到「初喜」、「勝喜」、「超喜」跟「俱生喜」,這是有經驗的人才會這樣。有經驗的人,他的菩提心月液,經過喉輪,摩擦喉輪,就產生初喜;經過心輪,就產生勝喜;經過臍輪,就產生超喜;再經過密輪,就產生俱生喜。這是一個經驗。一般人不會有這種經驗,只有修到很高深的時候,能夠將菩提心月液降下來,這叫作大樂。所謂喜,就是樂,他的菩提心月液降下來到喉輪,初喜、勝喜、超喜、俱生喜,降到俱生喜的時候,會像如夢如幻,原始的光明會產生出來。而且感覺上,快樂的像在做夢,很好的、歡喜的夢境會產生出來,這也是有經驗的才會有。

所謂的大樂,是你修行出來的才叫大樂。一般人會不會有大樂?不會。只有小樂。甚麼叫作小樂呢?他根本沒有感覺到菩提心月液下降,他只感覺到密輪的地方,一剎那的下降,就結束了,就是樂一下子,叫作小樂。真正的大樂,是明點通脈產生的一種快樂,那一種快樂是一種很長、很久、又很細、又身心如醉如癡,很像喝酒喝到醺醺然,但不是醉喔!那一種快樂……唉呀!這一句話不能講,這種在你的身體裡面產生的快樂,是沒有辦法形容的,這種樂才叫作大樂,很長、很久,不是男女之間那種樂。男女之間那種樂?甚麼small potato chip?我在台灣雷藏寺常講,慘叫一聲,就結束了。

所以,要保持你所有的明點,能夠在密輪的地方保持永久。就像密教裡面講,會看到原始的光明。只有懂得修的人才知道,不懂得修的人,始終沒辦法體會。像這樣降下來會有四種大樂歡喜,這才叫作大樂啊!這本書叫作《大樂中的空性》,書上講的才是這樣,而且,是密教才有的,顯教根本沒有。因為他們不修氣、脈、明點,只是由理論上契入,然後到淨土。在這裡,是教你,將人生的那一種小樂增長,變得很長、很久,變成一種大樂,甚至進入到原始的光明裡面。所以由這些變化,我是寫初喜,是生起一些樂。勝喜,樂是更勝前,超喜叫樂不可支。俱生喜,是究竟之樂,生來的究竟之樂,你處在空性裡面,處在一種夢境的歡喜裡面,這是究竟之樂。其實,到了那裡,就會生究竟的智慧,你會認識甚麼叫作「空性」。超喜是樂不可支,快樂的幾乎快要死掉。這是喜金剛裡講的四喜,初喜又意味著,是流動的快樂,流動在中間的狀態。勝喜是輪迴。怎麼叫輪迴?其實,也是在轉,也就是在你的身體裡面生跟死。超喜是涅槃,超喜就等於死了。其實,在你最快樂的時候,你會講:「我死了。」這就是死,涅槃啊!進入最快樂的時候,「我好像死了」,就是死了,沒話講。最快樂的時候,大家會講:「唉呀!哇!我爽死了。」我以前不是講過一個笑話嗎?有一個人叫作阿爽,有一天他死了,送葬的時候,他的親戚朋友在他的後面叫:「爽,爽啊!」旁邊的路人想;「人死了,有甚麼好爽?奇怪,這些人都叫爽?」然後就去問:「你們怎麼回事?」「你不知道嗎?爽死了。」超喜,就是涅槃,涅槃跟死差不多,就是快樂得跟死差不多。勝喜就是在那邊轉。初喜就是下降,開始了。如果你知道修行有這樣的話,要趕快修。有剛開始生起的歡樂,又有更快樂的時候產生。輪迴啊!又是快樂得快要死了。在俱生喜的時候,就跟你講一個道理:「不是輪迴,也不是涅槃,也不是中間,進入空性了。」這只有密教才有,一般顯教不會跟你這樣講。顯教不管身體,「身體臭掉,是發臭的東西,不要理他」「我們只是在理,在思想上,相信佛、唸佛」,或者是「自己本身能夠禪定」「自己進入四禪」,顯教只是講這個,契入這個就可以。密教在理論上,必須要知道這些;身體上也是要經過輪迴、經過涅槃、經過俱生喜,跟大家講這些道理。

你學密教,學喜金剛,學會無漏法,我在台灣講了,有一個男生跟他的女朋友講:「師尊已經老了,我……」意思是他很棒,他跟他的女朋友這樣講。我告訴你,修密教的人,五十幾,不算老,剛好開始;六十幾,不算老;七十幾,不算老;八十幾,也不算老;九十幾,也不算老,永遠都是堪能。為甚麼永遠都是堪能?只要你無漏法修成了,永遠都是堪能,永遠都是No.1。堪能的意思就是說,你永遠有那一種能力,不會老,明點不會乾掉、沒有了、只剩下火,頭上還有欲望,下半身沒有了,不會這樣的。你永遠無漏,將明點增長,永遠有水,不會老。女的也要修到無漏,年輕的時候就斷掉經跟血,不漏掉。等到有一天,不漏了,就是更年期,更入老年。像師尊一樣,早就更入老年,對不對?但是,因為修無漏法,就會永遠堪能。

我告訴你,一般人是怎麼樣呢?一個八十歲的老頭子帶著一個新娶的年輕妻子,醫生告訴他們:「夫人有喜。」老頭子非常高興的手舞足蹈,他在八十幾歲,終於又有一個小孩了。醫生說:「讓我先講一個故事給你們聽,有一個獵人出去打獵,在他打完所有的子彈,突然樹林裡面來了一隻老虎,獵人拿起槍來,『砰!』一聲,將老虎打死了。」那老頭子一聽這個故事,他講:「不可能啦!獵槍裡面已經沒有子彈了,怎麼可能呢?」醫生講:「不錯啊!一定是別人打的槍。」這是很簡單的故事,告訴你,一般人就是這樣。六十幾歲、七十幾歲,水都沒了,明點都沒了,打的是空槍。你如果修無漏法,八十幾歲也可以有孩子,九十幾歲也可能有孩子,只是修無漏法,並不是就不打槍,只是高興出子彈就出子彈,不高興就全部收回。

密教的法跟一般的法不同。佛法裡面包含一切法,包括生兒育女,都是佛法。我跟大家講,必須要調和得均勻,要合理,要合法,我常常要強調這一句,要合法,出家人是不可以的,在家人是可以修四喜四空。出家人也可以修四喜四空,如果你可以攝召智慧本尊下降,虛空中的天女下降,一樣可以得四喜四空,出家人觀想也可以。在家人本身因為陰陽調和的時候,可以做得到四喜四空,也可以做得到明點下降跟上昇。密教裡面最注重俱生喜的體會,如我在台灣雷藏寺講的,將一個吸管放到水杯裡面,一按住,讓空氣不從吸管流通,提起來,水還在裡面,不會滴出來,一放,水就滴下來。因為上行氣下降,就會滴出來。只要你將上行氣抽乾,水就向上昇,這叫作「提」。現在講的是降,明點能夠降,經過喉輪,心輪、臍,到密輪。俱生喜的那一種狀態,俱生喜的那一種體悟,不是方便,也不是智慧,無法從他人得知,只有自己知道,不可以說。是舒坦而寬廣的,也就是本地風光,完完全全的一種無聲的狀態,無法對人說,也無法形容,就是空性,也就是佛性。你到了俱生喜的時候,可以體會體悟到那一種夢幻的原始光明佛性。當然,這方法是很困難的。我講過老鷹的笑話,你做錯了,就摔下來。如果你能夠如法的修,合法的修,一步一步地按照方法做,是可以達到的,但是很難。如果你能夠先修無漏法,將無漏法修成,男的不漏明點,女的不漏經血,這是最重要的,這就是喜金剛真正的覺悟。

你要從初喜開始到俱生喜,又要從俱生喜逆提到初喜,只有密教才有這種法喔!別的絕對沒有。如果沒有無漏成就,談四喜四空,是會讓人笑話的,根本就是妄言。四喜就是下降的,四空就是上提的,再提回到原來的地方。如果,你永遠都是這樣的話,你就是堪能者。甚麼叫作堪能者?能力是永遠存在的,是永遠得到大樂的,也知道甚麼是所謂的本地風光,如夢如幻的那一種不可說的空性境界裡面,是這樣體會出來的。在密教裡面,不只是講理論的,實際上,是能夠修成這樣的。這裡有一個笑話,當然不一定對,講給大家聽,學問的美,在於使人家一頭霧水,讓你們搞不清楚;詩歌之美,在於煽動男女出軌;女人之美,在於蠢得無怨無悔,這好像沒甚麼;男人之美,在於說謊說得白日見鬼。這是人家寫給我的笑話。

密教相當難修,在圓滿次第上,相當的困難,簡單一句:「辦不到」;講得到,說得到,但是,辦不到。師尊修得很辛苦,終於辦到。(眾鼓掌)也希望大家能夠依照次第修,無漏法有灌頂,大家灌無漏法的灌頂,修無漏法。女的修無漏法是怎麼樣,男的修無漏法是怎麼樣,書上都有,書上有男的無漏法,女的無漏法,差別就是在沒有肉髻,女的是紅色的蓮花,紅色的吽字,可以這樣修,男的無漏法必須要逆提上來,然後有肉髻,有白色的蓮花,有白色的吽字。在書上,我講到修無漏的方法,大家就是要很精進的修,而且在裡面有不懂的地方,一定要問已經修證無漏法的上師,他才能跟你講。如果他是沒有修證無漏法的上師,他跟你講,你也會聽得一頭霧水,搞不清楚是怎麼一回事。今天就跟大家談到這裡。

我再跟大家補充一點,這一次回來是避暑,因為台灣太熱。不過,其實是我在台灣的時候,I can’t stop missing Seattle Lei Tsang Temple,(眾鼓掌)同樣的,in Seattle,I can’t stop missing Taiwan Lei Tsang Temple,(眾鼓掌)這就是平衡之道,一切都是平衡才好,不能太長也不能太短,大家平衡平衡。對不對?

嗡嘛呢唄咪吽。

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