undefined

2022年12月24日 聖尊蓮生活佛在台灣雷藏寺大隨求菩薩護摩法會」暨《維摩詰經》第55講

觀世音菩薩、大勢至菩薩都是蓮花童子


我們敬禮傳承上師:敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶,敬禮今天護摩的主尊「大隨求菩薩」——「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」


師母、丹增嘉措、吐登悉地,各位上師、教授師、法師,講師、助教、堂主,以及各位同門,還有網路上的同門。大家午安、大家好!你好!大家好!(聖尊以各國語問候大眾)。


今天聽說也是越來越冷。從西雅圖那邊傳來消息,我打電話給佛青,佛青告訴我:西雅圖下大雪,已經下了好幾次。彩虹山莊的閉關小屋變得更小,因為雪很高。這邊也冷;那邊更冷。


今天又是聖誕夜:Merry Christmas and Happy New Year!


唱一首雪的歌吧!那是我小學的時候,音樂老師教的:


雪霽天晴朗  臘梅處處香

騎驢把橋過  鈴兒響叮噹

響叮噹  響叮噹 

響叮噹  響叮噹

好~~~花採得瓶供養

伴我書聲琴韻  共度好時光


謝謝大家的掌聲!


undefined

大隨求菩薩  隨眾生所求  圓滿諸願望


我們今天做「大隨求菩薩」的護摩。祂的真言:「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」


我在台灣的家,有供奉「大隨求菩薩」,這一尊我把祂供在釋迦牟尼佛的旁邊。「大隨求菩薩」——是讓所有的弟子求願的菩薩。一般來講,做這個護摩,主祈的人非常的多。因為這一尊是在「胎藏界觀音院」裡面的一個菩薩,有很大加持力。按照「大隨求菩薩」的功德、祂的咒語,大隨求菩薩的感應,有非常多的靈驗。


修持大隨求菩薩  得三大殊勝利益:


你聽聞到「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」受持讀誦書寫傳佈,可以得到三個很大的益處:

一、火不能燒


火燒了,火燒到你旁邊,它就會退掉,這很重要!不管怎麼樣子,水火無情。火燒的時候,因為你有「大隨求菩薩」,火就會退掉,而且燒不到你。這是很有益的一件事情。


二、避刀兵劫


第二個、祂可避開刀兵的劫數。子彈打過來,它會轉彎,打不到你,就是很奇怪,刀子也不能傷到你,可以避開刀兵劫。


三、毒不能害


第三個、人家在你身上用毒,你可以把它化成無形。所以你看今天師尊從走進來,一直到上法座,從開始進來跟大家見面,一路上師尊都沒有戴口罩。一般來說,師尊都是戴口罩,上了法座才把口罩脫下來。今天特別不一樣,從下車、上車,一直到下車。人家跟我講:「要戴口罩。」我說:「我百毒不侵。」


我想確診都很困難。不信?你問問璧燕法師,她是我的畫僮,隨侍在側,看我畫畫,幫我磨墨;幫我倒水;幫我鋪紙;幫我拿筆。她在美國西雅圖確診三次 。每天她都跟我講:「她喉嚨癢、咳嗽。」她說:「我要出去咳一下。」她就出去咳。畫室只有我們兩個人,沒有第三者。小小斗室,每一次她咳得半死的時候,她才說她要休息,休息一個禮拜又回來。不多久她又確診,又在我畫室裡面咳啊!咳啊!咳啊!都不戴口。她在咳的時候,宗委會辦事處所有的人,全部都躲到樓下,只有我一個人在畫室,她咳完了又回來。


我很想確診,你知道嘛!

我確診了,我什麼法會都不用做,可以在家裡睡覺,我管你什麼請法不請法?

我確診了,同門不敢來參加我的法會;我也不敢去參加法會。


我一直在想一個問題:

為什麼我在美國西雅圖沒有確診?

為什麼我回到台灣來,這麼久了,也不會確診?

我習慣於不戴口罩,只有一個理由:我身上的毒,比那些病毒還要毒,都把病毒毒死了。


璧燕法師確診三次,她是我的畫僮。我不會確診,為什麼我不確診?我不能生氣啊!師尊講過:「不可以生氣。」生氣會火燒功德林。我是開玩笑的! 


你們有確診的,如果有確診,你趕快來問事,我希望我被你傳染到,然後也確診,那才是萬幸。大家都戴口罩,只有我一個人沒戴口罩。我是從上車開到這裡,一直到下車,一直到上法座,我都沒有戴口罩,我今天從頭到尾都沒有戴口罩。我已經習慣不戴口罩。


在美國,United States America is freedom 。那個國家不管你有沒有戴口罩? Because is freedom 自由的。它不會管你戴不戴口罩。台灣呢!台灣還有口罩令嗎?有啊!室內要戴。 戴一個意思,表示我也有戴。不然有口罩令啊!


所以,「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」不要念錯了。因為會念成「嗡。摩訶鉢拉打。薩落。梭哈。」「鉢拉打、Prada」是名牌。「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」


大隨求菩薩是屬於求願的菩薩。每個人求願,祂就給予。這個菩薩是非常殊勝的,「大隨求菩薩」祂有三種功德:火不能燒到你;毒也不會中。不但如此,還刀兵不傷。最重要的刀兵不傷、火不能燒、毒不能中。

undefined

寶意童子、寶上童子就是觀世音菩薩、大勢至菩薩

【你問我答 互動就是力量  第264集】


我們進入「你問我答」:

Q1:觀世音菩薩、大勢至菩薩都是蓮花童子嗎?

蓮花均諺問的:

師尊佛安。對師佛時刻想念。弟子有以下問題想要請求師尊解惑:

弟子閲讀《觀世音菩薩授記經》。經中佛陀說:過去「金光師子遊戲如來」時代,有國王名「威德王」。當威德王入於三昧,國王左右從地湧出兩朵蓮花,有二童子化生其中:一名「寶意」、二名「寶上」,與威德王以偈對答空性。


威德王今是佛陀,二童子是「觀世音菩薩」與「大勢至菩薩」。當「阿彌陀佛」般涅槃後,觀世音菩薩成正覺,號「普光功德山王如來」;大勢至菩薩於後成就,號曰「善住功德寶王如來」。

問題是:所以,可以說觀世音菩薩與大勢至菩薩就是白教大手印的祖師,兩大菩薩都是「蓮花童子」,這樣對嗎?


A1:寶意童子、寶上童子就是觀世音菩薩、大勢至菩薩,也都是蓮花童子

威德王就是過去的釋迦牟尼佛,行菩薩道時是威德王,現在是釋迦牟尼佛。
這是他問的第一個問題:觀世音菩薩、大勢至菩薩這兩個菩薩,在威德王時代,從蓮花化生,跟威德王問答。「威德王」就是「釋迦牟尼佛」。那時候的觀世音菩薩、大勢至菩薩是寶意童子跟寶上童子。所以觀世音菩薩跟大勢至菩薩就是蓮花童子。這樣子對嗎?他問的。

我告訴大家:我不太願意講,但是他講出來。其實寶意童子跟寶上童子就是觀世音菩薩跟大勢至菩薩,也就是蓮花童子。所以你問的,我的回答:「沒錯!」你想到了,我已講過好幾次。但是你想到了,我正式回答你:沒錯!蓮華生大士、蓮花童子都是阿彌陀佛的化現,觀世音菩薩、大勢至菩薩都是蓮花童子。

Q2:修行與法務如何兼顧?

弟子曾聽聞,有出家眾說:當初出家的動機是要好好靜修。現在寺廟太多法務,天天都是白事誦經,太忙沒辦法修法。需另買一片地建靜修中心供法師靜修。這樣的觀念對嗎?弟子閲讀祖師們的傳記,很多都是到岩洞裏修行的。到底入世修行與避世修行要怎樣拿捏好?先自度再下山度他,免得在世俗反而給眾生度?

A2:做法務精神統一,即是「專一瑜珈」,就能夠成就

他問說:法務很忙;修行也很忙,如何協調?因為法務太忙,就沒有辦法修行。這怎麼辦呢?他的問題就是這樣 。

我告訴你:我們學佛,第一個是要「專一」,學習專一。你到深山裡面去,你到很深的森林裡面去;到岩洞裡面去。因為你沒有看到所有的人,你能夠比較專一。所以有一句話,我記得陳健民上師吧!他講:「『專一瑜珈』要上山。」為什麼要上山?看不到娑婆世界的人,你不能講閒話,就不講是非了,就是「口清淨」了。你看不到花花世界、聽不到花花世界的歌,你的意念就清淨了。你碰不到任何一個人,身體就清淨了。這就是「身口意清淨」。你不講話,當然口清淨。你看不到花花世界,你意念就清淨了。你的周圍都沒有人,也沒有男人;也沒有女人,你的身體就清淨了。所以「專一瑜珈」要入山。陳健民上師是這樣子講的。

我告訴大家:如果你在辦法務的時候,就算你在白事誦經,你專注在經典上面。

你誦(師尊唱):
南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。
南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。
南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。
南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。

師尊在唱是專一的,我很專一的在念佛,就不用上山,這就是「口清淨」。我的意念在「阿彌陀佛」,我唱出來的聲音,是讚頌阿彌陀佛的聖號。
 
我念「往生咒」:
「南摩阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毘。阿彌利哆。悉耽婆毘。阿彌利哆。毘迦蘭帝。阿彌利哆。毘迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利,梭哈。」

我在念咒的時候,心跟口是一個。我沒有其他的想念,我就是「專一 」。
念經也能夠專一,我們念經也可以專一的。

我們念「文殊往生咒」:
「嗡。阿拉巴查納底。嗡。曼殊師利耶。嗡。阿悲拉吽。堪查拉。梭哈。」
我都是專一的在念。

(師尊唱):
有一片美麗的海  七彩蓮花開
可愛的咕嚕仁波切  向我走來
祂問我心中是否有真情有愛
我說我心中有愛  七朵蓮花開
嗡。啞。吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。
嗡。啞。吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。
嗡。啞。吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。
嗡。啞。吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。
 
我在念都是專一的,我沒有別的念頭。如果你在做法事的時候,也能夠專一的話,你就是「身、口、意」清淨。所以我們人在娑婆,心在佛國。我們一樣的可以修行自己;也一樣的可以去度眾生,兩者可以一起做。前者叫做「生起次第」;後者叫「圓滿次第」。入世的是「生起次第」;出世的就是「圓滿次第」。

所以,二者可以一起進行。你如果要成為一個瑜珈士,當然我不反對。但是出了家以後,你做法事,必須要精神統一。像師尊一樣,在念經、念咒、唱佛號的時候,都能夠精神統一,你就能夠成就。這是回答你的第二個問題。

平等捨  無相佈施
佈施行善  不存功德想

Q3:無相佈施與有相佈施,應該如何取捨?

弟子曾接觸慈善機構,義工常為了資源分配而頗有異議。一方把資源捐給了不急需的人,說是「平等施捨」。另一方說資源該先分給貧窮、等著開飯溫飽的人,反正公家機構原本就很有錢。根據師尊開講《金剛經》的「無相佈施」,該當一視同仁無分別心。但故意對富人佈施,來證明自己行無相佈施,算不算有相?假如發生在宗派,捐款的對象是有頭有臉的人物,可以買個面子幫助發展宗派;或做了善事,在網上當作做文宣宣傳,功德會利用來推廣宗派,度更多眾生皈依,這算不算有爲而為的佈施?
感恩師佛慈悲解答。祝師佛長壽健康自在。

A3:佈施行善不存功德想,平等捨無相佈施

要「平等捨」。平等捨要做無相佈施。如果是故意的,那就不是平等捨;不是故意的,就是平等捨。各憑自己的心,完全要看你這個機構。他接觸慈善機構,有異議:一方把資源捐給了不急需的人,說是平等施捨;另一方說資源該先分給貧窮、等著開飯溫飽的人。如果是故意的,那就不是無相佈施;如果不是故意的,就是平等佈施。

什麼是「無為」?右手做的善事,不要給左手知道,這就是無為。不把功德放在自己的心上,說做這個是功德,那才是功德;常常存功德想的,那不是功德。沒有功德,才是功德。你做了功德,不存功德想,才是功德。《金剛經》經常講這種話,所以,這個不用問我,你去問釋迦牟尼佛。祂講《金剛經》就是講「無相佈施」、講「無為」,就是完全不存功德想,就是無為。這是回答你的問題。
undefined

介紹貴賓  感謝打齋


今天還有很多貴賓都沒有介紹:

南投縣議會:簡賜勝議員

前南投縣議員:簡沛霖先生

前彰化市長:邱建富先生

前駐瑞典兼挪威代表處:廖東周大使夫人  Judy師姐

前台灣省政府秘書長:鄭培富先生

真佛宗博士教授團及醫護團全體成員

宗委會法律顧問:盧文祥律師、黃月琴律師

前中山醫學大學附設醫院整形外科主任:鄭森隆博士

木雕藝術家:簡政興師兄

印尼 一燈公司負責人:曾耀全師兄

馬來西亞拿督:雷豐毅先生、拿汀曾美婷女士、千金雷倩小姐


雷倩小姐現在也長的很大了,而且很漂亮,非常的漂亮。口罩拿下,轉一圈給大家看一看。你要不要上台?

這是三位小姐之一:雷倩小姐。謝謝!雷倩小姐變得好漂亮!伊庭也變得好漂亮!李琪啊!變得、變得、變得.....非常漂亮!


現在感謝打齋單位:

蕭志界師兄 打齋15萬元 

郭美瑛師姐 打齋15萬元

馬來西亞 林靖棟師兄合家 打齋20萬元

馬來西亞 辜鈺嵐師姐 打齋10萬元

新加坡 林蓁師姐 打齋22萬元


真的是有得吃了!

undefined

【《維摩詰所說經》第55講】

佛之威神令諸寶蓋合成一蓋 遍覆三千大千世界

〈佛國品第一〉
「爾時毘耶離城有長者子,名曰寶積。與五百長者子俱,持七寶蓋來詣佛所,頭面禮足,各以其蓋共供養佛。佛之威神令諸寶蓋合成一蓋,遍覆三千大千世界,而此世界廣長之相悉於中現。」


今天時間實在是很緊湊,我來講《維摩詰經》。

寶積與五百長者子  持七寶蓋來詣佛所


「爾時毘耶離城有長者子。名曰寶積。」就是寶積菩薩。「與五百長者子俱。持七寶蓋來詣佛所。」也就是他們每一個人都拿著「寶蓋」,來到釋迦牟尼的面前,這個寶蓋是用很多的七寶鑲成的寶蓋。


大成就者說法  頂上寶蓋莊嚴

這個「寶蓋」,我要解釋一下。在印度天竺古代,大法師或大成就者說法,上面都有一個寶蓋。很多大菩薩上面也都有寶蓋,祂們都有寶蓋的,那是天竺象徵祂們的成就。寶蓋越多,像西藏後弘期——阿底峽尊者,祂就有很多的寶蓋。為什麼祂有很多的寶蓋呢?祂辯論贏了,辯輸的人一定要送祂一個寶蓋;而且還要把寺廟送給祂;還要皈依祂。

印度天竺古代有一個習慣,他們很喜歡辯論。辯論流傳到西藏,就是變成「辯經」。在中土就比較少大家來辯經,在西藏辯經就成習慣。為什麼呢?因為它的風俗是從天竺傳過來的。所以,藏文是天竺的梵文轉過來的。西藏的喇嘛本身有辯經的習慣,就是辯論。

阿底峽辯才無礙  擁有眾多寶蓋寺廟

那時候在印度喜歡辯論,辯贏的,他可以贏得一個寶蓋;還贏得一座寺廟。還有,他贏了,輸的人要皈依贏的那個人,這是辯論,在印度是這樣子的。所以,阿底峽尊者有很多的寶蓋。祂的胸前經常掛滿了鑰匙,為什麼掛滿鑰匙呢?現代人哪裡有身上掛滿鑰匙的。在古代,大成就者身上掛滿廟門的鑰匙,就是這個廟是屬於我的。所以,阿底峽尊者的身上掛滿鑰匙,走起路來叮叮噹噹、叮叮噹噹。就很響,叮叮噹噹、叮叮噹噹。大家一看到祂,哇!那是一個大成就者。阿底峽尊者辯論贏了很多的寶蓋;贏了很多的寺廟;贏了很多人皈依。所以,祂在天竺是一個大成就。所以,那時候西藏王——智慧光與菩提光專門派人到天竺,去迎請阿底峽尊者入藏弘法,這就是西藏的後弘期。「寶蓋」就是印度的習俗。

頭面禮足  五體投地  頂禮大成就者

「持七寶蓋來詣佛所。」這五百長者子拿著所有七寶鑲滿的寶蓋,去供養釋迦牟尼佛,因為釋迦牟尼佛是大成就者。

所以,「持七寶蓋來詣佛所,頭面禮足。」什麼叫「頭面禮足」?這又要解釋一下:在天竺古代,對一位很尊敬的大成就者,他要頭面禮足、五體投地,那時候叫「五體投地」。第一個、他一定要跪下來,兩個膝蓋著地、兩隻手著地,就是「四面」,頭碰在釋迦牟尼佛的腳上,叫做「頭面禮足」、叫做「五體投地」。用他的頭來承托祂的腳,這是天竺印度的禮節,叫做「頭面禮足」。頭面禮足是印度人恭敬成就者的一個方式,他頭一定要碰祂的腳,表示臣服在祂的腳之下。這樣有了解嗎?

在西雅圖 microsoft,大家知道microsoft 就是「微軟」。Microsoft Bill Gates 他知道東方人很勤勞,他請了很多天竺印度的研究科學的科學家,和印度的科技人才,全部都到了Microsoft,西雅圖差一點變成印度城。

真的!我們左右鄰居全部都是印度人。你到西雅圖一看,天啊!全部就是印度人。真的!他們也是長得很黑。你以為是黑人?No!真的是印度人。男的眼睛都大大的;女的都胖胖的。印度很奇怪,他認為苗條的都不是美女;胖的才是美女。所以,印度的太太,每一個都是胖胖的,滿街上走的都是胖的。所以,慧君去到那裡,你就變成小巫啊!人家大巫在那裡,都是胖的。你不用怕不好意思,所以,你去西雅圖非常適合。真的!已經變成印度城了。

你知道西雅圖雷藏寺有多少印度人來拜佛嗎?我們那裡有梵天(Brahma)、濕婆(Shiva)與毗濕奴(Vishnu)。有嘛哈室利耶、沙拉沙底、嘎那巴底、甘尼許(Ganesh)、杜爾噶(Durga)、卡莉(Kali)……,哇!西雅圖雷藏寺有印度三大神跟所有的神祇。沙拉沙底——妙音天、嘛哈室利耶——大吉祥天、杜爾噶、卡莉,都是女神。還有甘尼許——象鼻神、猴神。哇!他們一看到,通通來禮拜,他們以為是印度廟,通通都來。看到我,頭面禮足啊!真的!不管男的、女的。我們的鄰居來拜廟的,很多人來拜廟,看到我就頭面禮足,這是什麼禮儀?就是「頭面禮足」。他的頭一定碰我的腳,這就是「頭面禮足」。


佛之威神令諸寶蓋合成一蓋  遍覆三千大千世界


「各以其蓋來供養佛。」就是寶積菩薩帶著所有的長者子,以七寶蓋——七寶來做成的寶傘,一齊來全部供養佛。


「佛之威神令諸寶蓋合成一蓋,遍覆三千大千世界。」釋迦牟尼佛祂就顯威神之力,令五百個寶蓋合成一個寶蓋,五百個寶蓋排起來很長,佛就顯神通,把所有的寶蓋變成一個寶蓋,這個寶蓋遍覆三千大千世界。


「而此世界廣長之相悉於中現。又此三千大千世界。」這是講釋迦牟尼佛顯化祂的神通威神之力,把所有的寶蓋集中起來,變化成為一個大的寶蓋。這個大的寶蓋把整個三千大千世界全部都蓋住了,佛的神通力非常偉大。


盧師尊顯神通  化現無形寶蓋


真的!你看我們壇城這裡都沒有寶蓋,連一個都沒有,沒有寶蓋。我們這裡沒有寶蓋,因為我們這裡不是印度、也不是天竺,我們也算中土吧!我們是中土的漢人,不用寶蓋的。六樓壇城有寶蓋,那你們誰有神通?把六樓的寶蓋給它移到我們這裡,你們誰有神通呢?(眾笑) 不管啦!師尊顯化一下,無形的喔!無形的寶蓋喔!(師尊靜默暝想) 好!寶蓋來啦!你們要照相的照相,看看上面有沒有寶蓋!好了!

undefined

【笑笑人生】

養老虎的夢想終於實現!

講一個笑話吧!


人出生的時候,大部分都會辦桌。出生那一桌——滿月辦桌。我們不會吃,我們那時候還是baby!才滿月嘛!當然不會吃啊!

結婚的時候,也要辦桌,那也是一個大桌啊!忙得沒有空,也不能吃啊!吃起來很難看,哪有新娘子在吃辦桌的?沒得吃啊!因為很忙。

到了你走的時候,你離開的時候,也會辦桌,只有看別人吃。

所以,人生很短,要善待自已!


小時候,因為我是男生,所以喜歡去動物園看老虎。發誓長大以後也要養一隻老虎。二十年以後,我的夢想終於實現!不能再說了,因為我要去煮飯、洗衣服。


廟裡面有一口鐘。老僧告誡世人:「只能夠敲三下:第一聲、福喜雙至;第二聲、壽比南山;第三聲、財源廣進。」這世間人都很貪心,就多敲了一下。老僧很驚訝!不好了!不好了!這一下「四大皆空」。

我們人就是不能夠有貪心,叫你敲三下,就是三下,第四下絕不能敲。


嗡嗎呢唄咪吽。


感謝蓮竹教授師協助完稿

及【世界真佛報總社】提供開示全文稿
undefined
undefined
undefined
慶賀真佛宗根本傳承上師八十聖壽 「一生一咒」800萬遍上師心咒活動,從今年師尊的佛誕日正式啟動,請參加者到TBSN官網以下鏈接登記資料: 每持滿十萬遍上師心咒者,宗委會將把名單呈給師尊加持。每持滿一百萬遍者,將列名護摩法會功德主,資料請師尊主壇護摩法會時下護摩爐。